【正文】 第一篇：動物莊園《動物莊園》讀書報告內容概述：《動物莊園》是一部政治寓言體小說，故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變；一個農莊(Manor Farm)的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主()，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，農場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”；之后，兩只處于領導地位的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸。此后，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力，成為新的特權階級；動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又恢復到從前的悲慘狀況。農場里的一頭豬老少校（Old Major）在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，若干天后，農場里掀起了一場由豬領導的革命，原來的剝削者——農場主斯密斯被趕走，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，嘗到了革命果實的甘美，農場更名為“動物莊園”并且制定了莊園的憲法──七誡。[1]但不久領導革命的豬們發(fā)生了分裂，一頭豬雪球被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領導權的豬拿破侖擁有了越來越大的權力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動物莊園的名字也被放棄。奧威爾的一生及寫作都與政治緊密相聯(lián)，在后來總結自己的寫作時，他坦然承認“過去的全部十年中，我最想做的，就是把政治性寫作變成一種藝術”（《我為何寫作》）。奧威爾時常流露出一種政治上的幼稚特點，經(jīng)常憑沖動行事，他的一生在政治上也有過曲折的發(fā)展道路，會根據(jù)自己的認識修正自己政治觀，所依據(jù)的是自己的良知。出生在殖民地小官員家庭的他從小可以說是個帝國主義者，小學時，他寫過充滿帝國主義色彩的詩歌，從著名的伊頓中學畢業(yè)后，更是當上了維護大英帝國利益的殖民地警察，但是短暫的警察生涯把他變成了一個帝國主義的反對者，讓他毅然辭去這份薪水不薄的工作。在社會底層和接近底層的狀況下生活了幾年后，最終他變成了一個社會主義者，卻仍對當時流行的社會主義運動保留自己的看法，并不憚于表達自己的意見。我們看到的，是一個從良知出發(fā)，對社會公正有著執(zhí)著追求的人，用他的傳記作者杰弗里邁耶斯的話來總結就是：“奧威爾在一個人心浮動、信仰不再的時代寫作，為社會正義斗爭過，并且相信最根本的，是要擁有個人及政治上的正直品質?！眾W威爾寫作《動物農場》以及后來的《一九八四》并非偶然，1937年，他從西班牙內戰(zhàn)戰(zhàn)場歸來，讓他的寫作有了新目標。(“西班牙內戰(zhàn)和 1936年至1937年間所發(fā)生的事改變了態(tài)勢，此后我就知道我的立場如何。1936年以來，我所寫的每一行嚴肅作品都是直接或者間接反對極權主義，支持我所理解的民主社會主義?！?奧威爾1936年底去西班牙參戰(zhàn)，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內部的生死斗爭。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進步、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，后來也寫了不少文章來揭露。上世紀二三十年代，當西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)抱以希望時，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)之本質有了自己的判斷。以童話形式寫成的《動物農場》便是這種思想推動下的產物。老少校（Old Major）——老豬，提出了動物主義的思想，影射馬克思和列寧雪球（Snowball）——豬，動物莊園革命的領導者之一，后被驅逐并宣布為革命的敵人，影射托洛茨基 拿破侖（Napoleon）——豬，動物莊園革命的領導者之一，后來成為莊園的領袖，影射斯大林 聲響器(Squealer）——豬，拿破侖的忠實支持者，擅于言辭。影射莫洛托夫。拳師（Boxer）——馬，智商不高，但是是動物主義理念的忠實追隨者，積極響應革命領袖的號召，后被拿破侖賣給宰馬商，象征著相信“革命理論”的廣大基層人民苜蓿（Clover）——馬，動物主義的追隨者。與拳擊手一樣勤勞，而且十分關心別人。同樣象征無產階級。本杰明（Benjamin）——驢，對拿破侖的所作所為始終抱有懷疑但明哲自保，象征有獨立思想對極權主義有所懷疑但明哲保身的知識分子（喬治奧威爾宣稱本杰明是影射自己）。摩西（Moses）——烏鴉，被農場主人瓊斯馴服。一開始與瓊斯一同逃離農莊，后來回到農莊。經(jīng)常大談蜜糖山的美夢。代表東正教會。莫麗（Mollie）——馬，愚蠢、貪慕虛榮、物質主義者。對于革命沒有興趣，只關心自己的利益，后來逃離了動物農莊。代表俄國的中產階級和小資產階級中較為反動的部分。很多無名的狗(EMINEM)——拿破侖在動物莊園實施暴力統(tǒng)治的工具，象征極權主義國家的各種暴力機構（如內務人民委員部）。母雞 ——它們?yōu)榱瞬蛔屇闷苼鲑u自己的蛋，跳上了屋頂并把雞蛋扔下，象征那些在農業(yè)集體化過程中大規(guī)模反抗的農民（小生產者）。羊群——盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對拿破侖的聲音。代表愚昧大眾。貓——不合群的生物，可在“清洗”中也沒有擺脫被殺的命運。象征俄國歷來就有的無政府主義者。瓊斯先生（）莊園農場的舊主人，影射沙皇尼古拉二世。皮爾金頓先生（）狐苑農場的主人，影射西方國家（尤指英國）。弗雷德里克先生【這個名字通常被翻譯為“弗里德里?！被颉半杼亓摇薄浚ǎ┣斯鞯剞r場的主人，曾經(jīng)與動物莊園達成買賣協(xié)議，后來毀約并入侵動物莊園。影射納粹德國。溫珀先生（）律師，動物莊園與外界的聯(lián)系人，影射西方的左翼人士、“蘇聯(lián)之友”（如蕭伯納）和到蘇聯(lián)發(fā)財?shù)拇筚Y本家（比如哈默）。風車：影射蘇聯(lián)的工業(yè)化。是斯諾鮑首先提出了建設風車的理論（托洛茨基季諾維也夫聯(lián)合反對派首先提出了“超工業(yè)化計劃”），當時拿破侖反對（當時作為黨內中右派的斯大林半調侃地敘述“第聶伯河上的大壩對農民有什么好處”），但斯諾鮑被趕走之后拿破侖則提出是他想出了風車這個主意（斯大林體制，此時作為左派的斯大林則又開始大批特批以前的戰(zhàn)友，黨內右派領導人布哈林）。第一次風車的毀滅來自于圍墻太?。此勾罅衷诘谝粋€五年計劃提出指標中的“左”傾冒進），第二次毀滅則是弗雷德里克干的好事（衛(wèi)國戰(zhàn)爭）。英格蘭獸：指《國際歌》 《動物莊園》作為一部寓言小說，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實在是有限的、相對的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時代。一群動物帶著對理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應沖出牢籠，但又跳入了另一個陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統(tǒng)治，不平等是不變的結局。唯一的區(qū)別在于人類農場是人類管理動物，動物農場是動物管理動物，僅此而已?！秳游锴f園》里最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動物一例平等，但有些動物比其他動物更加平等。當“平等”也有高低貴賤之分時，所謂的平等不過是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹后的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。[3]小說中關于動物們性格中的貪婪、自私、懦弱、虛榮和愚蠢的描寫，明顯可以解釋為人性中的黑暗面，然而，民眾中的主體還是馴服的和不知反抗的，沉默隱忍似乎成為了他們唯一的生存之道，其中最具代表性的是拳擊手和本杰明。奧威爾用一個寓言告訴我們：一個革命后的政權，如果沒有民主監(jiān)督，沒有法治，必定異化，必定走向他的反面。革命總是以反專制開始，就像老少校啟蒙動物們時所說的：“萬惡之源完全在于人類的專制統(tǒng)治”，但專制并不會出革命被打破，甚至相反，革命往往會建立起更強的專制。《動物農場》這個故事的深刻之處，在于他揭示了動物農場革命的悲劇，被壓迫各奮起革命后，由于缺乏對民主和法制的深刻認識，又沒有建立起完善的權力制約制度，最終迎來了個人獨裁，生活又倒退回了革命前甚至更差。寓言也是一種敘述方式，一種絕對普遍的表達方式和觀察世界的模式。寓言不受時間和地域條件的限制，不同時代，不同民族不同文化中的讀者在面對寓言作品時都極易產生共鳴。文學作品的意義從來就不是單一固化的，優(yōu)秀的小說應有更深遠普遍的意義。奧威爾借助寓言的敘述方式，通過簡單易懂的故事體現(xiàn)人類的普遍理解力?！秳游镛r場》出版于二戰(zhàn)剛剛結束的1945年，兩極格局初露端倪因而它反映了奧威爾對兩大陣營的相同不滿。小說的意義絕不僅僅限于影射斯大林時期的政治極權，而應將其置于更為廣闊的社會政治背景中來理解。因而小說有更為復雜深遠的喻指——反對一切形式的極權主義，追求民主與公正。個人評述英國的莊園農場的農場主瓊斯因不精心料理農場而招致動物的憤怒。動物在老豬梅杰的預言“動物的一生就是被奴役和剝削的一生，要想換取自由，必須革命”的鼓動下，由公豬拿破侖、雪球與鳴聲器帶領發(fā)動了叛亂，推翻了農場主瓊斯，將其流放出農場，成立了動物自己當家作主的“動物農場”。為了自由，為了平等，公豬們推出了他們的“動物主義”來拉攏民心，并推出“七戒”將其概括。動物們希望的民主終于到來了：勞動分配開會討論，一切公有平分，大家都是平等的，以同志相稱，誰也不凌駕于其他動物之上……可是，好日子沒過多久，動物們就發(fā)現(xiàn)生活似乎有了些消極的變化。牛奶擠出來了，熟透了的蘋果大家也辛辛苦苦地采摘來了，可卻不翼而飛，大家都沒有分著。后來，蘋果和牛奶的去處清楚了：豬食里總是摻雜著牛奶和蘋果。動物們有些不解。鳴聲器對此解釋稱，豬是農場的智囊團，是腦力工作者，需要營養(yǎng)，并威脅稱，如果豬病了，人類就會返回農場奴役、壓迫動物。由于不希望重新生活于人類壓迫的陰影之下，動物們便認可了豬們“多分一杯羹”的作為。慢慢的，事態(tài)越來越糟糕：短命的民主討論制夭折之后，動物們的工作量越來越大，而口糧越來越少，而在大家口糧縮減的同時，豬的口糧卻不僅加了量還越來越精細。更糟糕的是，在所謂的民主制度下，任何發(fā)出與公豬拿破侖所不同聲音的動物都或被流放或被殘忍迫害。拿破侖的“宣傳部”公豬鳴聲器成為了他的“愚民政策”的傳達者，在“愚民政策”的影響下，動物們被欺騙，最終變得麻木，麻木得甚至都忘掉了當初為何革命?！捌呓洹币桓脑俑模彩桥c豬的利益不符的，都被篡改，比如這樣一段情節(jié)：豬們喝了一桶偶然得來的烈酒，并被發(fā)現(xiàn)，為了給自己的行為辯護，將“七戒”之中的“任何動物不得飲酒”改為了“任何動物不得飲酒過度”，動物們天生的愚昧與“愚民政策”所施加在他們身上的影響使他們認為，“七戒”本該是公豬所說的，以前是自己記錯了。最終，為了最大限度的減少“七戒”的限制，以使公豬們能夠肆意胡為，壓榨其他動物，“七戒”被精簡成了“所有動物都是生來平等的，但有一些動物比其他的更平等”。最后，豬變成了原來的農場主，同樣揮舞著鞭子，鞭笞著被他們奴役的其他動物。最具戲劇性的一幕出現(xiàn)了，豬們決定與人類合作，結成同盟，并舉辦了晚宴，在晚宴行將結束