【正文】 第一篇：策劃人員的三重境界策劃人員的三重境界經(jīng)常和策劃人員聊天時，聽到最多的就是他們對老板的抱怨，認(rèn)為老板不懂策劃，沒有欣賞水平，不理解自己獨(dú)具匠心的創(chuàng)作。每每聽此，我都是笑笑問他們一句：是呀，策劃人員的三重境界，你覺得你處于何種境界呀？借用佛家禪宗的三重境界，策劃人的三重境界即為“見山是山，見水是水”、“見山不是山，見水不是水”，見山不是山，見水不是水”三重不同層次的境界。“見山是山，見水是水”是對剛?cè)胄械某跫壊邉澣司駹顟B(tài)的描繪，就像電視劇《奮斗》的陸濤大學(xué)剛畢業(yè)時的狀態(tài)，他們有豐富的理論知識和較強(qiáng)的個人意識，策劃設(shè)計出的方案帶有理想的色彩，追求策劃的美感，但其作品大多數(shù)和消費(fèi)者的認(rèn)知有一定差距，這個時期的策劃人員的策劃案可以說有許多是為了策劃而在做策劃，市場推廣的意義并不是很大?！耙娚讲皇巧剑娝皇撬笔菍?jīng)過時間和閱歷的沉淀有一定思想的策劃人狀態(tài)的描繪，這個時期的策劃人他會懷著一種敬畏的心態(tài)來工作，他也會常常徘徊在追求完美策劃作品與世俗民眾訴求之間的考量中，讀其策劃案總會給人感覺一種大家之中夾帶有委曲求全的感覺，甚至是詞不達(dá)意的感受?！耙娚讲皇巧?，見水不是水”是指能深悟消費(fèi)者需求，準(zhǔn)確把握自己產(chǎn)品或服務(wù)特色并將消費(fèi)者需求、自己產(chǎn)品或服務(wù)特色恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來并用較好地表達(dá)出來的策劃人，達(dá)到這重境界的策劃人所具備的不僅是一顆自信的平常心，一雙敏銳的雙眼，開創(chuàng)性的目光，更為重要的對對待企業(yè)和市場時候的心如止水，不會妄自菲薄，也不會輕易下結(jié)論，更不會隨便承諾，只是在激情中平穩(wěn)過渡著，因為他們比誰都清楚，所有的招式歸根結(jié)底無非是緣于人，緣于企業(yè)和市場本身。這就是真實的境界。他們的策劃案追求的是妥與和，其作品或大雅風(fēng)尚、或雅俗幫襯，或俗到極致。被業(yè)界罵為“土的令人惡心”、“最為腦殘的廣告”的腦白金廣告就以“丑到極致方是美”讓腦白金暢銷11年，也讓史玉柱賺得缽滿盆溢，策劃是一個讓人激情澎湃的職業(yè)，策劃人只有將心回歸到原點(diǎn)，回歸到企業(yè)、市場和消費(fèi)者，才是高明、高超、高山仰止的策劃，真誠的希望所有策劃人都能成功地進(jìn)入第三重境界，真正為企業(yè)的發(fā)展、品牌的騰飛貢獻(xiàn)營銷策劃人的智慧和汗水。第二篇：人生三重境界【人生三重境界】看山是山，看水是水。一個人初識世界，內(nèi)心純潔，眼睛里看見什么就是什么?？瓷讲皇巧剑此皇撬?。涉世漸深，發(fā)現(xiàn)這個世界一片混沌，黑白顛倒，是非混淆，看山感慨，看水嘆息。看山還是山，看水還是水。閱歷人生而后開悟、生慧，便可“任他紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。第三篇：讀書三重境界讀書三重境界●古人將讀書的境界概括成三個階段，用賞月來做比喻：第一境界指少年讀之，如隙中窺月；第二境界指中年讀之，如庭中望月；第三境界指老年讀之，如臺上玩月。評點(diǎn)：以月喻書，從中不難看出古人對書的摯愛；而通過看月環(huán)境的改變和時日的推移，也不難看出古人對讀書與人生的認(rèn)識在逐步深入?！案Q”得一鱗半爪，喜不自禁，但終究屬囫圇吞棗；“望”得書中一輪圓月，就有了整體感，知人論世可避免偏頗和偏見；臺上“玩”中品味契合，物我交融，自身境界漸高，看似悠閑灑脫，而內(nèi)蘊(yùn)著多少超脫和感悟?！裼腥擞贸錆M禪機(jī)的語言來歸納讀書的三境界：第一境界是“看山是山，看水是水”；第二境界是“看山不是山，看水不是水”；第三境界是“看山還是山，看水還是水”。評點(diǎn)：第一種境界對事物本身有清醒的認(rèn)知，第二種境界不僅看透事物本身，而且看出了事物內(nèi)蘊(yùn)之外的奧妙，第三種境界不是第一種境界的簡單重復(fù)，而是超然物外，通觀事物本質(zhì)、過程和結(jié)局等方面，從而尋根究理，找到了事物的本源。人生境界在回環(huán)往復(fù)中升華，社會發(fā)展在迂回曲折中前進(jìn)?！裼腥丝偨Y(jié)讀書三境界如《桃花源記》中所寫的：第一種境界“初極狹，才通人”；第二種境界“復(fù)行數(shù)十步”；第三種境界“豁然開朗”。評點(diǎn)：《中國國家地理雜志》將“讀萬卷書，行萬里路”改成“行萬里路，讀萬卷書”，認(rèn)為行路比讀書更重要。讀書猶如行路。初讀如上路，有勇氣嘗試才邁得開看得進(jìn)；入書后如行進(jìn)在半路上往往進(jìn)退兩難，退則全功盡棄，進(jìn)則柳暗花明，此過程非一步登天，亦非捷足先登，而是需要辨明方向，鼓足勇氣，在幽深昏暗的小徑上前行“數(shù)十步”，此何等艱難；“豁然開朗”屬于讀書經(jīng)歷深思熟慮后的“頓悟”，心如明鏡，陶醉其中，痛快之至?！袼稳斯P記中有關(guān)于讀書三境界之記述：第一境是“開卷有益”。王辟之的《澠水燕談錄》云：“御覽”三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也。”評點(diǎn)：這一境界意在功利，所謂“書中自有黃金屋，書中有自顏如玉”是也，所謂“修（身）、齊（家）、治（國）、平（天下）”是也。宋太祖讀“御覽”，無非為了經(jīng)邦緯國，要從書中參考政之得失、國之興亡。功利目的，皎然可察。第二境是“廁上讀書”。歐陽修的《歸田錄》云：錢思公（錢惟演）雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時，嘗語僚屬言：“平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭。蓋未嘗頃刻釋卷也?！敝x希深（謝絳）亦言：“宋公垂（宋綬）同在史院，每走廁必挾書以往，諷誦之聲瑯然聞于遠(yuǎn)近，其篤學(xué)如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余生平所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也?！鄙w惟此尤可以屬思爾。評點(diǎn)：這一境界已超脫功利，讀書純屬嗜好，已經(jīng)成為日常生活的一部分，故高于“開卷有益”。三人中，錢惟演的讀書習(xí)慣稍嫌刻板，歐陽修的“三上”仍未脫功利之形跡，惟宋綬的廁上讀書最為有趣，憨態(tài)可掬，品位最高。第三境是：“以誦佐酒”。龔明之的《中吳紀(jì)聞》云：子美（蘇舜欽）豪放，飲酒無算，在婦翁杜正獻(xiàn)（杜衍）家，每夕讀書以一斗為率。正獻(xiàn)深以為疑，使子弟密察之。聞讀《漢書?張子房傳》至“良與客狙擊秦始皇帝，誤中副車”，遽撫案曰：“惜乎！擊之不中。”遂滿引一大白。又讀至“良曰：‘始臣起下沛，與上會于留，此天以臣授陛下。’”又撫案曰：“君臣相遇，其難如此！”復(fù)舉一大白。評點(diǎn)：將讀書當(dāng)作下酒的菜肴，無怪乎其岳丈知之大笑，曰：“有如此下物，一斗誠不為多也。”蘇子美的讀書不只為日常生活的一部分，而且已化為其生命的一部分。讀書到了思與神接、物我兩忘的地步，這種境界自然要更高于“廁上讀書”了。●香港散文家董橋用毛澤東三段詞來比喻的讀書三境界：第一境界是“此行何處，贛江風(fēng)雪迷漫處，命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安”；第二境界是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵”；第三境界是“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。評點(diǎn)：第一境界喻學(xué)海蒼茫，讀書會有困惑、有迷茫、有彷徨的低潮，但在自感不足中，仍目標(biāo)明確，決心不減，氣勢浩蕩。第二境界喻讀書更有壯懷激烈，掃蕩一切的豪情。第三境界喻回首往事，如在昨日，今換人間，感慨萬千：成了自由的主人，能夠輕松駕馭自己，在書山中自由登攀，在書海中盡情遨游，這是何等的幸福！為學(xué)境界同王國維相近，但更側(cè)重讀書時風(fēng)云激蕩的內(nèi)心體驗?！駥O遜（現(xiàn)代學(xué)者）用集句的方法來論述讀書的三境界：第一境界是：“采菊東籬下，悠然見南山?！?陶淵明《飲酒