在追求中認(rèn)清自我價(jià)值(已修改)
2024-11-15 13:02 本頁(yè)面
【正文】 第一篇：在追求中認(rèn)清自我價(jià)值在追求中認(rèn)清自我價(jià)值張壯 摘傲然挺立于飛沙走石的沙漠之中的胡楊，創(chuàng)造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇跡，它們追求的是與沙漠抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)與不屈，卻從不向往微風(fēng)吹拂、細(xì)雨飄落的江南水鄉(xiāng)。在不屈信念的追求中，它們保持了最真的自我，認(rèn)清了自我價(jià)值的真正所在。人生亦如此。人應(yīng)該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認(rèn)清自我，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，在人生中能保持最真實(shí)的追求。他沒有在爾虞我詐的官場(chǎng)中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的感慨；他沒有在污濁的官場(chǎng)中“隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)面前，他留給我們的是流芳百世的美名。人生的追求應(yīng)該是多種多樣的，就像婀娜多姿的楊柳向往多姿多彩的春天，鳥兒向往藍(lán)天白云一樣，應(yīng)永遠(yuǎn)記住自己最真實(shí)的身份，認(rèn)清自我價(jià)值，而不可以超越這個(gè)極限，去做不自量力的事。浪漫主義大詩(shī)人李白，留給我們無(wú)窮的財(cái)富和智慧。他沒有因?yàn)槭送臼б舛鼌s自我的價(jià)值。他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的灑脫與豪放，是他內(nèi)心品質(zhì)的真正寫照。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的安靜與閑適淡遠(yuǎn)，帶給我們無(wú)窮的享受。他們?cè)谧约旱淖非笾?，找到了適合自己的人生價(jià)值，并沒有在失意中迷失自我。找到適合自己的價(jià)值取向，才能更好地體味人生的情趣，而不應(yīng)該盲目地追求，不應(yīng)該忘卻自己的真實(shí)身份。第二篇：認(rèn)清自我認(rèn)清自我，且歌且行龍海一中高一15班 陳怡凡古希臘的阿波羅神廟上鐫刻著一句名言：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己。”這句話揭示了人行事的真諦，首先她是認(rèn)清自我。認(rèn)清自我，且行且歌，一路風(fēng)景，最后終能在一片煩雜中守住自己的本心?！暗静荻伞睆V為流傳，通過(guò)捆綁統(tǒng)一物品的價(jià)值，卻忽視了每個(gè)事物本身的價(jià)值。一概而論并不可取。微如稻草，也需認(rèn)清自我，重拾個(gè)性。若沒有明確自己的定位，又怎能發(fā)揮出自我的價(jià)值呢？認(rèn)清自己的價(jià)值是萬(wàn)物生存的基礎(chǔ)。稻草認(rèn)清自己的價(jià)值地于它是稻米成長(zhǎng)的母體，從而不再妄自菲薄，攀龍附鳳。四月天認(rèn)清自己的價(jià)值地于展示天氣的變化，遂不再囿于“做天難做四月天”而左右搖擺。物猶如此，人類也應(yīng)認(rèn)清自己的價(jià)值。常見有人在做出人生抉擇時(shí)搖擺不定，高不成低不就，這就是沒有用一和正確的眼光看待自己。行走于世，首當(dāng)其沖是認(rèn)清自己的價(jià)值。只有如此，生命的行為才有根基。認(rèn)清自我與外物的關(guān)系方能守好本心?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”。詩(shī)人在外物中認(rèn)清了自己，并加以轉(zhuǎn)化，使自己的內(nèi)心世界得以升華。生活中固然常常見到“芝蘭之室”“鮑魚之肆”，這兩種截然相反的環(huán)境究竟會(huì)不會(huì)影響到我們認(rèn)清自己呢？答案是：煩君最相警，我亦舉家清。駱賓王即使在幽暗的獄中卻更看清了自己，陶淵明有感于外物煩雜，遂生出“羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真”。無(wú)論是上古的人間地獄，還是當(dāng)今的浮華社會(huì)，務(wù)必認(rèn)清自我，保持一顆清和的心。此時(shí)，自我的價(jià)值將得到升華。無(wú)論是存活于古代的大同社會(huì)亦或是未來(lái)的烏托邦，我們將看到自己獨(dú)立而又獨(dú)特的內(nèi)心在時(shí)光長(zhǎng)河中熠熠生輝。認(rèn)清自我，同時(shí)也認(rèn)清世界，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，則此生崇高。這時(shí)我們的生命已不只是如稻草芥子一般卑微渺小。顧亭林先是認(rèn)清自己的專長(zhǎng)，繼而在風(fēng)雨如晦的社會(huì)中認(rèn)清知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的責(zé)任：“匹夫之心，天下人之心”，于是“松柏后凋于風(fēng)寒，雞鳴不已于風(fēng)雨”。被譽(yù)為“當(dāng)今西歐最有智慧的心靈”的布克哈特在友人的回憶錄中是這樣的：他常常咬牙切齒地說(shuō)道：“這是一個(gè)邪惡的世界”。他說(shuō)得那么認(rèn)真，可是每一個(gè)讀過(guò)他的書的人，卻都能從中汲取人文涵養(yǎng)的力量。顏元在《喚迷徒》第四喚中說(shuō)：“救得一人是一人，下得一分是一分”。我想，這“喚”和“救”的不只是自己的靈魂，也是世人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。他們?cè)谡J(rèn)清自我價(jià)值以后，開始認(rèn)識(shí)世界，從而行道濟(jì)世，度已度人，使自己的靈魂宛若清晨的群山，清澈而又明亮。人如稻草，認(rèn)清自我，方可且行全歌，一路風(fēng)景。平凡人認(rèn)清自我，可愉悅自身，把持本心。有志之士認(rèn)清自我，進(jìn)而認(rèn)清世界，行道濟(jì)世，度已度人。認(rèn)清自我，讓自我價(jià)值如荷花芬芳一般香遠(yuǎn)益清。認(rèn)清自我，生之此岸，不忘本心，看彼朝陽(yáng)，
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