【正文】 第一篇：2013新聞學(xué)畢業(yè)論文[鍵入文字]新聞學(xué)畢業(yè)論文范文，新聞學(xué)本科畢業(yè)論文范文試析災(zāi)難性信息傳播中的“阿毛效應(yīng)”現(xiàn)象【直接找這位寫手幫，保證過關(guān)，他的Ω號(hào)是，16451597】論文摘要：災(zāi)難性信息由于其重大性、突發(fā)性、緊迫性特點(diǎn)，對(duì)民眾生活影響很大，在傳播過程中容易產(chǎn)生“阿毛效應(yīng)”現(xiàn)象。不論是激勵(lì)性信息、傷悲性信息還是警示性信息，如果傳播策略失當(dāng)，強(qiáng)度、角度、頻度不能進(jìn)行準(zhǔn)確把握和調(diào)整。則會(huì)適得其反，降低正向傳播效果。因而，在信息本身的真實(shí)可信前提下。媒體體應(yīng)分析受眾心理，轉(zhuǎn)變報(bào)道思路。提高報(bào)道技巧，避免無休止重復(fù)傳播而產(chǎn)生“阿毛效應(yīng)”現(xiàn)象。論文關(guān)鍵詞：阿毛效應(yīng)；審美疲勞；沉默的螺旋；第三人效果汶川大地震使中華民族經(jīng)受了重大考驗(yàn)。災(zāi)情發(fā)生后，媒體能迅速反應(yīng)，通過電視、廣播、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等渠道，及時(shí)、有效地傳播信息。通過第一時(shí)間信息權(quán)威發(fā)布，消除民眾對(duì)信息的不確定性，阻止了謠言傳播；不回避問題，對(duì)災(zāi)情的嚴(yán)重程度予以客觀、真實(shí)、及時(shí)報(bào)道，呼吁和感謝社會(huì)各界的鼎力援助，體現(xiàn)出構(gòu)建和諧社會(huì)要以人為本的理念。宏揚(yáng)社會(huì)正氣和民族精神，將大災(zāi)面前良好的國民形象向全球傳播，贏得了世界的肯定和贊揚(yáng)。在民族災(zāi)難面前，正是媒體的快速反應(yīng)、有責(zé)任感的權(quán)威報(bào)道，穩(wěn)定了人心，鼓舞了士氣，起到了良好的輿論引導(dǎo)作用。信息傳播要達(dá)到良好效果，要有—個(gè)量的積累過程，同時(shí)要營造出有利的輿論氛圍，從這一方面來看，幾次災(zāi)難性事件報(bào)道做得較為到位。但是，從受眾對(duì)信息的接受規(guī)律來看，隨著時(shí)間的推移，災(zāi)難性信息傳播的強(qiáng)度、角度、頻度應(yīng)該進(jìn)行準(zhǔn)確把握和調(diào)整，否則會(huì)適得其反，降低正向傳播效果，出現(xiàn)“阿毛效應(yīng)”現(xiàn)象。一、“阿毛效應(yīng)”概念界定“阿毛效應(yīng)”的說法，來源于魯迅先生的小說《祝?！?。小說主人公祥林嫂在她的兒子阿毛被狼吃掉以后，使她失去了唯一的精神支撐，到處向別人訴說。剛開始，還能得到人們同情的眼淚和安慰，她的心靈也得到撫慰，慢慢地，人們厭煩了。“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就厭煩的頭痛?！弊x者對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇深表同情，同時(shí)對(duì)魯鎮(zhèn)人的麻木冷酷感到痛心?？雌饋?，祥林嫂的痛苦經(jīng)歷已經(jīng)成為人們的笑資，同情被消解，自己的苦楚在別人看來是寡味無聊而且一文不值。但是，如果換個(gè)角度來看，就會(huì)有一些新的發(fā)現(xiàn)。魯鎮(zhèn)的人一開始并不是麻木的?！八膵鹌鸪踹€躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。”“男人們聽到這里，往往斂起笑容，沒趣地走了開去；女人們臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來?！比藗兊膮挓┦怯捎诠适轮貜?fù)得太多，人們已經(jīng)失去新穎感?！叭?zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話?！碑?dāng)她一開口：“我真傻，真的?！彼麄儽懔⒓创驍嗨脑挘唛_去了。這種現(xiàn)象可稱之為“阿毛效應(yīng)”。筆者認(rèn)為，“阿毛效應(yīng)”是指同一信息在傳播過程中，隨著時(shí)間的推移和傳播次數(shù)的增加而傳播效果逐漸降低的現(xiàn)象。即使高信度的信源和信息，經(jīng)過單一形式的高頻度傳播，也會(huì)使正效果下降，甚至帶來負(fù)效果。著名傳播學(xué)者霍夫蘭等人通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，高可信度信源的說服效果會(huì)出現(xiàn)衰減，而低可信度信源的說服效果則有上升的趨勢(shì)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?一種較有力的解釋是人腦的忘卻機(jī)制在起作用。根據(jù)艾賓豪斯的忘卻曲線原理，人腦對(duì)信息的記憶量隨時(shí)間推移逐漸減少，而忘卻是從信息的次要屬性開始的。也就是說，由高可信度信源發(fā)出的信息，由于人們對(duì)信源的信任，其說服效果最初可能會(huì)大于信息內(nèi)容本身的說服力，而低可信度信源發(fā)出的信息，由于人們對(duì)信源懷有不信任感，其說服效果最初可能會(huì)小于內(nèi)容本身的說服力；隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)信源與內(nèi)容聯(lián)系的記憶逐漸淡漠下去，由信源居主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或消失，內(nèi)容本身的說服力才能較完全地發(fā)揮出來。但內(nèi)容本身如果是對(duì)受眾感性刺激的話，這種刺激也會(huì)隨頻度的增強(qiáng)而效果下降。二、災(zāi)難性信息傳播產(chǎn)生“阿毛效應(yīng)”的危害及原因分析激勵(lì)性信息，如多次傳播，會(huì)減弱激勵(lì)性。同樣，傷悲性信息，如多次傳播，也會(huì)減弱傷悲性。激勵(lì)是通過正面引導(dǎo)，促使受眾感情的瞬間進(jìn)發(fā)，對(duì)訴求現(xiàn)象產(chǎn)生良好感受，進(jìn)而向其靠攏，諸如在戰(zhàn)爭年代，大戰(zhàn)之前先放映一些凸顯英雄形象的影片，使士兵在很短時(shí)間內(nèi)形成對(duì)英雄人物的崇敬和對(duì)敵人的仇恨，使其在即將面對(duì)的戰(zhàn)爭中奮勇殺敵，增強(qiáng)其爆發(fā)力。眾所周知，能量是守恒的，爆發(fā)力越強(qiáng)，持續(xù)時(shí)問越短。就如同抗震救災(zāi)宣傳一樣，剛開始，民眾會(huì)從民族大義出發(fā)，出現(xiàn)一系列積極反應(yīng)，比如爭當(dāng)志愿者、捐款捐物。但當(dāng)熱情過后，就會(huì)出現(xiàn)身體與心理的疲憊，而對(duì)持續(xù)不斷的激勵(lì)性信息反應(yīng)遲鈍，甚至抵觸和抱怨。傷悲性信息也一樣，剛開始，出于人的善良本性和人道主義輿論環(huán)境，會(huì)表現(xiàn)同情和不安，但久而久之，傷悲會(huì)削減，出現(xiàn)對(duì)“阿毛事件”一樣的態(tài)度。同樣的道理，警示性信息，傳播次數(shù)過頻，也會(huì)降低警示效果，甚至出現(xiàn)娛樂化傾向。運(yùn)用“敲警鐘”的方法喚起人們的危機(jī)意識(shí)和緊張心理，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向變化，也是一種常用的說服方法。從行為心理學(xué)的角度來說，“敲警鐘”具有雙重功效：首先，它對(duì)事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度地喚起人們的注意，促成他們對(duì)特定傳播內(nèi)容的接觸；其次，它所造成的緊迫感可促使人們迅速采取行動(dòng)。但是由于“敲警鐘”基本上是通過刺激人們的恐懼心來追求特定效果，會(huì)給對(duì)象帶來一定的心理不適；如果分寸把握不好，容易招致自發(fā)的防衛(wèi)性反應(yīng)，對(duì)傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。要尋找產(chǎn)生“阿毛效應(yīng)”的原因，必須從美學(xué)、傳播學(xué)中的幾個(gè)關(guān)鍵詞來分析和探討，如“審美疲勞”、“沉默的螺旋”、“第三人效果”等。在經(jīng)典的文藝美學(xué)著作中，與“審美疲勞”這個(gè)詞意義相近的一個(gè)詞是“審美反感”，“審美反感”是“對(duì)丑的作否定評(píng)價(jià)”的審美體驗(yàn)。在上世紀(jì)90年代的幾篇文章中，有人把“審美”和“疲勞”相結(jié)合成“審美疲勞”，并把它運(yùn)用到美學(xué)論述中作為美學(xué)詞匯來使用。從生理學(xué)的角度來講，由于大眾媒介傳播信息具有批量化、雜糅化特點(diǎn)，加上大眾文化的訴諸感官的特點(diǎn)，如果感覺上的官能刺激過剩且得不到有效地舒解(情感升華)，那么，就會(huì)由于心理上的厭倦而產(chǎn)生審美疲勞。多媒體時(shí)代的大眾文化，它的目的在于使普通市民獲得感性愉悅的體驗(yàn)，這主要是獲得一種感官或者生理上的滿足。21世紀(jì)，我們已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)碼和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、電視、電影、手機(jī)都進(jìn)入了人們的日常生活中，我們每天都淹沒在大眾傳媒傳播的信息中，這使得我們的感官始終處在官能的興奮狀態(tài)，當(dāng)代大眾傳媒技術(shù)最大限度地滿足了人們感覺的需求。然而，當(dāng)聲光色影等那種人與環(huán)境直接而直覺的關(guān)系滿足了人們的官能需要時(shí)，令人回味的“文字增強(qiáng)人的邏輯分析和留有余地的思維空間”也隨之?dāng)嗔?，這勢(shì)必會(huì)造成感覺上的官能刺激過剩造成人的感官的忙亂。正如麥克盧漢把聲光色影構(gòu)成的場景比喻為“一場芭蕾”，通過電子媒介進(jìn)行閱讀是一個(gè)使眼睛和耳朵形成交互穿梭的過程?！把劬Χ浜涂谡Z的復(fù)雜的穿梭關(guān)系一旦參與這一場芭蕾，那就必然要重塑整個(gè)的攝取生活，包括內(nèi)心和外在的生恬。就要?jiǎng)?chuàng)造那種當(dāng)代藝術(shù)重新發(fā)現(xiàn)的‘意識(shí)流’，但是同時(shí)它必然要產(chǎn)生感知和回憶活動(dòng)的多重障礙”?！叭梭w的感官”畢竟不同于“技術(shù)的感官”，人類在單位時(shí)間內(nèi)對(duì)信息的接受量是有限的，即便不會(huì)像電腦那樣當(dāng)信息量增大時(shí)會(huì)“死機(jī)”，但也會(huì)因“應(yīng)接不暇”而疲勞!“沉默的螺旋”理論是由德國女傳播學(xué)者伊麗莎白諾埃勒諾依曼于1974年提出的。諾依曼強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)天性，為防止交往中的孤立，人總是尋求與周圍關(guān)系的和諧。這樣，就形成一種“沉默的螺旋”現(xiàn)象：當(dāng)人們感覺到自己的意見(可能是一種新的意見，或者是一種業(yè)已存在的意見)屬于“多數(shù)”處于“優(yōu)勢(shì)”時(shí)，便趨向于積極大膽地發(fā)表這種意見；當(dāng)發(fā)覺自己的意見屬于“少數(shù)”或處于“劣勢(shì)”時(shí)，遇到公開發(fā)表的機(jī)會(huì)，可能為防止孤立而保持“沉默”。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢(shì)，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一種一方越來越強(qiáng)大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程。大眾媒體，尤其是電視媒介，由于它們本身具有一定的權(quán)威性，傳播的內(nèi)容具有公開性、顯著性，傳播幾乎無處不在，加之報(bào)道內(nèi)容的類同，傳播在時(shí)間上的持續(xù)和造成的信息積累，它們所提示的和強(qiáng)調(diào)的意見很容易被視為主流意見，或者是未來有發(fā)展前途的意見，這些意見可以從容表達(dá)而不會(huì)受到孤立。于是，“沉默的螺旋”現(xiàn)象最大量地出現(xiàn)于公眾接受大眾媒介之時(shí)，這種認(rèn)知帶來一種心理上的壓力或?qū)Π踩械男枨?，使得多?shù)公眾在公開表達(dá)意見時(shí)采用媒介上不斷重復(fù)的詞匯和觀念，并產(chǎn)生判斷和行為上的連鎖反應(yīng)。但同時(shí)也會(huì)因壓抑尋找途徑發(fā)泄，正如此次地震發(fā)生后出現(xiàn)的“范跑跑事件”，在鳳凰衛(wèi)視討論和網(wǎng)上調(diào)查時(shí)，出現(xiàn)了為數(shù)不少的贊同的聲音。這就說明，輿論如果不能正確引導(dǎo)，少數(shù)人的“沉默”會(huì)從另外的方向爆發(fā)出來，產(chǎn)生非正向的效果。第三人效果(third—personefect)理論是最近十多年來西方傳播學(xué)者極為重視研究的范疇之一。最早提出第三人效果的學(xué)者是美國人戴維森(Davison)，在1983年的一篇文章中，他提到發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)期間的一則故事：那時(shí)，日本人通過偵察獲知，在一個(gè)太平洋小島上的美國駐軍由白人軍官和黑人士兵組成，于是便向該島空投大批傳單，傳單上寫道：“這是白人挑起的戰(zhàn)爭，日本人和有色民族并無紛爭因此黑人弟兄們“不要為白人送死，要找機(jī)會(huì)投降或逃亡”。結(jié)果，在空投傳單的第二天，該島上的美軍竟然全部撤退了。后來發(fā)現(xiàn)，傳單其實(shí)對(duì)島上的黑人士兵并沒有產(chǎn)生影響，而是白人軍官擔(dān)心士兵們真的會(huì)逃亡。因此造成了這批美軍的退卻。同樣的道理，在一些傳播效果的個(gè)案研究中，研究者們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為大眾媒介對(duì)別人的影響力較大，而對(duì)自己的影響力較小。換句話說，人們會(huì)傾向于低估大眾媒介對(duì)自己的影響力，或高估大眾媒介對(duì)別人的影響力。災(zāi)難性事件發(fā)生后，也會(huì)由于第三人效果原因而出現(xiàn)相互之間的消極依賴，比如救災(zāi)的行動(dòng)，很多人會(huì)