【正文】 第一篇：第一章 思想政治工作系統(tǒng)的社會學(xué)理解 讀書筆記第一章 思想政治工作系統(tǒng)的社會學(xué)理解就社會學(xué)自身而言，它是綜合了人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、生物學(xué)、法學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等等學(xué)科，對社會組織結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作關(guān)系等進(jìn)行描述性的考察，而思想政治工作作為獨(dú)立的系統(tǒng)的同時，又是社會子系統(tǒng)或一部分，從來就與社會的其它部分如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等有著及其親密的互動關(guān)系，主要表現(xiàn)在意識形態(tài)的滲透和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。在社會學(xué)視野中，不論是立于從事思想政治工作的角度，還是立足思想政治工作之外的社會人，均在潛意識中得到了社會環(huán)境等因素的影響，其中有意或無意中已經(jīng)受到了思想政治不同形態(tài)的影響和教育?！渡鐣W(xué)失業(yè)中的思想政治工作》（以下簡稱“書”）中將思想政治工作作為一個完整系統(tǒng)納入社會學(xué)的范疇和體系中進(jìn)行闡釋和解讀，其中強(qiáng)調(diào)思想政治工作在社會系統(tǒng)中屬于三級子系統(tǒng)，尤其是進(jìn)而清晰地闡述思想政治工作系統(tǒng)與社會之間的互動而又不同側(cè)重的關(guān)系，并在千禧年初即思想政治工作系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)存在樣態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)及其理想型態(tài)等具有如此深刻的認(rèn)識，企業(yè)如同思想政治教育主陣地之外他者存在的一般形態(tài)，高校作為思想政治工作的主戰(zhàn)場，兩者之間的異同比較看似不經(jīng)意，實(shí)質(zhì)上揭示出了一個當(dāng)前思想政治教育陷入乏力困境的一個瓶頸問題，那就是高校思想政治教育工作凸顯至關(guān)重要的意義的同時，也應(yīng)對進(jìn)入大學(xué)前的近二十年德育工作引起反思，而未進(jìn)入體制內(nèi)的思想政治工作2社會條件無時無刻的變化，思想政治工作的功能也應(yīng)在手段系統(tǒng)、制度系統(tǒng)、管理系統(tǒng)等方面獲得行之有效的主動發(fā)展，要讓社會人主動地自主自發(fā)地樂于接受思想政治教育，而不是逆反心態(tài)下的被動接受，更不能如當(dāng)下般，將馬克思主義的思想學(xué)說簡單的進(jìn)行毫無根基的泛泛而談。在我們海大，有一門國防教育課特別受到學(xué)生追捧，很多學(xué)生就一個 “爽” 字來概括上課的感受，經(jīng)過多方考證，不難發(fā)現(xiàn)，有一批年輕教師將軍事理論與思想政治教育相契合，運(yùn)用圖片、視頻、音樂、現(xiàn)身說法等形式來闡述課程大綱內(nèi)容及實(shí)施教學(xué)計劃，特別強(qiáng)調(diào)與學(xué)生的互動，及時有效地彌補(bǔ)學(xué)生對于國內(nèi)外軍事相關(guān)信息的空白之處，滿足學(xué)生對于民族、國家的自豪感和自信心，其中將學(xué)生臵于信息接受的主體，促使學(xué)生形成主動接受信息和消化吸收信息的自我快感釋放的狀態(tài)。馬林諾夫斯基作為功能主義學(xué)派的鼻祖與集大成者，他在《文化論》、《新太平洋的航海者》、《野蠻人的性生活》等著作中所呈現(xiàn)之功能，實(shí)質(zhì)上來講與結(jié)構(gòu)有著非常緊密的聯(lián)系，但相對結(jié)構(gòu)而言，功能更多的從影響機(jī)制中剝離出了人類社會關(guān)于文明的思考，針對于野蠻和愚昧，工業(yè)文明所展現(xiàn)的一系列問題，而這些問題的解決似乎在古老的中國所展現(xiàn)的東方文明中，被他的學(xué)生費(fèi)孝通及同時代或之后的王銘銘、周榮德、錢穆、葉維廉、余英時等學(xué)者所關(guān)注并進(jìn)行了非常富有前瞻性和劃時代意義的闡釋，鄉(xiāng)土社會、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)及其內(nèi)在的鄉(xiāng)紳制度、生育制度、文化中國、文化保守主義等思4濟(jì)發(fā)展極不適應(yīng)和不平衡。上述問題在建國初期似乎不存在，上溯至古代歷史，也存在很多相似相近的問題，不過這與黨的行政所涉范圍有很大的關(guān)系，實(shí)際上處于同時態(tài)而言，一方面是由于思想政治工作所支配的社會資源受到極大限制，且在很多社會領(lǐng)域、行業(yè)等范疇內(nèi)已然缺失，另一方面也應(yīng)看到思想政治工作常常被社會誤解，特別是被中下階層誤讀甚至排斥，這主要是貧富差距、區(qū)域不平衡、城鄉(xiāng)差別、一言堂、屁股決定腦袋等負(fù)面因素所導(dǎo)致的落差心理反應(yīng)的一個環(huán)節(jié)，向深得發(fā)掘不難發(fā)現(xiàn)思想政治工作的意識形態(tài)性過度放大成為了一種近乎與專權(quán)專制外在形式接近的外在呈現(xiàn)。如何避免這樣的情況長期影響社會的正常秩序和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，問題在于思想政治工作系統(tǒng)的功能范疇常常被有意無意的縮小，其實(shí)思想政治工作系統(tǒng)的很多功能是由社會系統(tǒng)中的其他一些子系統(tǒng)所承擔(dān)的。人除了工作、學(xué)習(xí)在特定區(qū)域和單位完成，她還要在社會中從事交友、購物、旅游、休閑等活動，處于特定的環(huán)境、和特定的人產(chǎn)生聯(lián)系、感受到特定的事物影響等都可能導(dǎo)致一個人產(chǎn)生具有個體性的反應(yīng)和行動，故而在社會條件變化的同時，應(yīng)當(dāng)從社會全局來認(rèn)識和評價及推動思想政治工作，確保思想政治工作的投入獲得公共資源的對應(yīng)匹配。思想政治工作系統(tǒng)的變動較之生物系統(tǒng)和機(jī)械系統(tǒng)等較大，它的不成熟性、不完整性、不健全性是當(dāng)前社會系統(tǒng)的特性及其所在的組織所決定的，與之同一的黨的系統(tǒng)并非完全同源，但思想政治6相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)，更談不上其為社會服務(wù)、推動社會發(fā)展的功能，反過來已經(jīng)受到社會的排擠和擠壓。像海南這樣一個全國唯一的熱帶島嶼性的相對封閉的環(huán)境中，雖然號稱最大的特區(qū)，國際旅游島建設(shè)也上升為國家戰(zhàn)略，但居于南海戰(zhàn)略前沿和要地，周邊被多國環(huán)視，應(yīng)該講在思想政治工作方面走到前列，然而實(shí)際狀況并非如此。海南具有非常厚重的地域性歷史文化和人文精神的沉淀，但長期以來被外界所不熟知，因此被廣泛的認(rèn)知為“文化的沙漠”，這就造成了思想政治工作社會基礎(chǔ)的游離性，高校的思政教育、中小學(xué)的德育教學(xué)等與社會的期許存在非常大的脫節(jié)和落差，在近幾年雖然得到了一些資源分配上的重視，但由于學(xué)科建設(shè)方面的天然劣勢，加之社會總體性的思想政治活動貧乏，亟待解決的首要問題便是思想政治工作高地的建設(shè)，通過與黨及行政的保持高度一致的推行各大要素滿足思想政治活動的需要，讓人們了解思想政治工作系統(tǒng)的本質(zhì)和社會意義，只有這樣才能促使思想政治工作與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展保持一致，為老百姓的安居樂業(yè)產(chǎn)生實(shí)際效果。第二篇：《社會學(xué)是什么》讀書筆記《社會學(xué)是什么》讀書筆記1一 數(shù)字與意義12 1．分析單元：所謂分析單元，就是用來考察和總結(jié)同類事物特征并解釋其中差異的單元。常用的分析單元有個體、群體、組織和社會人為事實(shí)等。2．簡化論：用在狹小范圍或特殊群體獲得的結(jié)論來看待和解釋所有事物，這就是簡化論。3．?dāng)?shù)字的啟示：第一，常識并不總是對的。第二，數(shù)字并不總是有意義的。第三，對數(shù)字的錯誤解釋經(jīng)常發(fā)生。疑問：高層次分析單元 低層次分析單元 生態(tài)謬誤 區(qū)位謬誤13 1． 在社會學(xué)中，和其他的任何符號一樣，數(shù)字的意義就在于數(shù)字的社會指稱，而要獲得數(shù)字的社會指稱，就要有對世界的基本觀點(diǎn)。2． 獲得具有科學(xué)意義的數(shù)字和對數(shù)字之間關(guān)系的社會意義進(jìn)行解釋，通常要經(jīng)過幾個階段：首先，要弄清楚被研究的問題；其次，我們要對兩者之間的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的考慮；第三，對整個研究過程進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計，包括如何搜集資料，如何分析資料，如何在不同的變量之間建立關(guān)系等；第四，搜集資料；第五，整理資料，并根據(jù)第二階段的思考對資料進(jìn)行分析。第六，解釋結(jié)果的社會意義；第七，處理研究的結(jié)果。14 獲得數(shù)字的基本方法：1）觀察法（區(qū)分日常觀察和社會觀察）分類一：（根據(jù)是否是人為場景的觀察）實(shí)驗(yàn)室觀察和實(shí)地觀察分類二：（依據(jù)是否參與到所研究的社會情景中）參與觀察（公開性和隱蔽性）和非參與觀察局限性：無論采用什么形式的觀察，都難免會遇到困境，特別是在融入了被觀察的人群以后，就很難保持研究甚至觀察本身的客觀性；還有，如果不輔助以其他方法，僅靠觀察方法本身就只能獲得人們行為的表現(xiàn)性資料。2）問卷調(diào)查局限性：數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性不一定。3）文獻(xiàn)調(diào)查，也稱“第二手資料分析”（定性方法：歷史分析，過程分析定量方法：內(nèi)容分析）局限性：只能根據(jù)既有文獻(xiàn)；對文獻(xiàn)資料的信度測量是一個費(fèi)時費(fèi)力的過程；資料的可及性。4）訪談、實(shí)驗(yàn)和評估