【正文】 第一篇：葉圣陶教育思想摘錄葉圣陶教育思想摘錄一、關(guān)于中國教育改革實(shí)踐中國教育改革是綜合系統(tǒng)的改革：“教育和社會(huì)本當(dāng)互相適應(yīng)，脫離了社會(huì)，教育便失去根據(jù)?！敝袊逃母锸潜举|(zhì)精神的改革：“教育的本質(zhì)的改革尤其緊要。教育要為全社會(huì)而設(shè)計(jì)，要為訓(xùn)練成對(duì)社會(huì)作點(diǎn)事的人而設(shè)計(jì)；教育決不能為挑選少數(shù)選手而設(shè)計(jì)，結(jié)果使這些選手光榮顯耀，站在眾人的頭頂上，伸出手來，收授眾人的供養(yǎng)?！敝袊逃母锸谴蟊妳⑴c的改革。二、關(guān)于教育的價(jià)值和目的教育的根本價(jià)值和目的是“育人”，是培養(yǎng)“自覺的，自動(dòng)的，發(fā)展的，創(chuàng)造的，社會(huì)的”現(xiàn)代中國人，是“使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民?！薄叭姘l(fā)展的教育包括五個(gè)組成部分，就是智育，基本生產(chǎn)技術(shù)教育，德育，體育，美育，目的在培養(yǎng)全面發(fā)展的新人”，也就是“培養(yǎng)社會(huì)的成員，使他們的個(gè)性得到全面的發(fā)展。”以培養(yǎng)現(xiàn)代化的中國人為價(jià)值和目的，中國現(xiàn)代教育就必然要關(guān)懷學(xué)生的終生發(fā)展和終生受用，成為養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。“光記住些什么是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必得把某些精要的東西化為自身的血肉，養(yǎng)成永久的習(xí)慣，終身以之，永遠(yuǎn)實(shí)踐，這才對(duì)于做人真有用處”。“養(yǎng)成良好的習(xí)慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律?！?“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！比?、關(guān)于教育的過程和本質(zhì)教是為了達(dá)到不需要教，教育過程是引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)，以至堅(jiān)持終身自學(xué)的過程，教育就是教人自我教育，同時(shí)教學(xué)相長，互相教育。學(xué)生主體地位的確立。學(xué)生決非“空瓶子”，等著“揭開瓶蓋，把各種知識(shí)、各項(xiàng)道德條目裝進(jìn)去”；“學(xué)生是主體”，是“有生機(jī)的種子，本身具有萌發(fā)生長的機(jī)能，只要給予適宜的培育和護(hù)理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花”。“受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)的工作?！薄鞍岩匈囆缘?受教育?轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的?自我教育?”。教育“為兒童全生活著想，固當(dāng)特設(shè)一種相當(dāng)?shù)木秤觥保皟和忍幱谔卦O(shè)的境遇里，一切需要，都從內(nèi)心發(fā)出”?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”“憤悱啟發(fā)是一條規(guī)律”。教育過程要以到為主，逐漸放手，把“達(dá)到不需要教”作為追求目標(biāo)?！耙呻y能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探”“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于?導(dǎo)?” 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，“好比扶孩子走路，能放手時(shí)堅(jiān)決放手，是一條規(guī)律”。教師要啟發(fā)學(xué)生，熏陶學(xué)生，“讓他們自己衷心樂意向求真崇善愛美的道路昂首前進(jìn)”。四、關(guān)于教育的發(fā)展和重點(diǎn)順進(jìn)化之理。應(yīng)未來之需，充分發(fā)揮教育對(duì)于文化的開創(chuàng)功效，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，不斷實(shí)現(xiàn)教育自身的創(chuàng)新?！百F在順進(jìn)化之理，以備應(yīng)付將來”?！耙貏e注意引導(dǎo)他們知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新”。“兒童的天性本是注重事實(shí)的，歡喜自己去做的?！苯逃耙藶閷W(xué)童開發(fā)心靈”“使學(xué)生有自由發(fā)展思想的能力”。“活讀運(yùn)心智，不為書奴仆”。五、導(dǎo)學(xué)教學(xué)論教學(xué)的目的和功能目的：教為了不教功 能：“引導(dǎo)自學(xué)”，既指引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)、技能上“自為研索”、“自我歷練”，又指引導(dǎo)學(xué)生在思想、品德上“自辨是非”“自我修養(yǎng)”；既要引導(dǎo)學(xué)生自己去讀書，又要引導(dǎo)學(xué)生自己去實(shí)踐；既包括學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，又包括自學(xué)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、習(xí)慣、精神的培養(yǎng)；既是引導(dǎo)學(xué)生在校時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)，又是引導(dǎo)學(xué)生將來終生自學(xué)。這種“引導(dǎo)”，不僅是“言教”，而且是“身教”。教學(xué)模式：自學(xué)——討論——應(yīng)用教學(xué)原則和方法： A 認(rèn)定目標(biāo)，致力于導(dǎo)；B 激發(fā)動(dòng)力，發(fā)展主體；C教材為例，舉一反三；D 憤悱啟發(fā)，相機(jī)誘導(dǎo)；E指點(diǎn)學(xué)法，逐漸放手；F 注重實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣；G 因材施教，發(fā)揮創(chuàng)造；H 正確評(píng)價(jià)，以利自學(xué)。六、語文教育論語文本質(zhì)和語文教育目的價(jià)值“人與人交流和交際的必不可缺的工具” “善于養(yǎng)成運(yùn)用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”語文教育基本規(guī)律和原則 A、正確處理白話與文言的關(guān)系。B、正確處理語文與文學(xué)的關(guān)系C、閱讀與寫作和讀、寫與聽、說相結(jié)合。D、知識(shí)學(xué)習(xí)與能力、習(xí)慣養(yǎng)成相結(jié)合。E、“文”與“道”有機(jī)統(tǒng)一。F、語文教育與思維發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一。語文課程的基本目標(biāo) “養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文章的技能”，其內(nèi)核是人文精神、思維能力和自學(xué)習(xí)慣的培養(yǎng)語文教材的功能：一是“憑借”，二是“例子”，三是“鎖鑰”。語文教學(xué)的思路和方法閱讀：自讀、活讀、多讀、恒讀。即嘗試自學(xué)，了解揣摩，質(zhì)疑討論，誦讀感悟，練習(xí)應(yīng)用，積累養(yǎng)成。作文：為人生、寫真話、重創(chuàng)造、貴自能。作文目標(biāo)，為了人生，重在創(chuàng)造；作文內(nèi)容，源于生活，發(fā)乎心靈；作文語言，修辭立誠，學(xué)習(xí)寫話；作文過程，引導(dǎo)主動(dòng)，自作自改。聽說方面：誘導(dǎo)自覺、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、鍛煉習(xí)慣即明確目標(biāo)要求，啟發(fā)自覺聽說；創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，教師示范熏染；課內(nèi)課外結(jié)合，提供朗讀、討論、演講、辯論等各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，督促認(rèn)真鍛煉，養(yǎng)成良好習(xí)慣。七、“養(yǎng)成良好習(xí)慣”葉圣陶的重要教育思想 “理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)是必要的，但是這種知識(shí)必須成為習(xí)慣?！?“任何知識(shí)，第一要正確，第二要能夠隨時(shí)隨地地應(yīng)用，這哪里是講一講聽一聽的事？要正確，就得認(rèn)真學(xué)習(xí)，成為習(xí)慣。要應(yīng)用，就得切合實(shí)際，成為習(xí)慣?！?“好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好象出于本能，一輩子受用不盡?！?“直到?習(xí)慣成自然?，不待強(qiáng)制與警覺，也能行所無事地去做去，這些就是終身受用的習(xí)慣了?！?“養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說法，就是教育。”培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的方法：知行合一，注重實(shí)踐。順應(yīng)心情，正面誘導(dǎo)。小事入手，奠定基礎(chǔ)。抓好開端，嚴(yán)格訓(xùn)練。持之以恒，不斷積累。正確評(píng)價(jià)，追求自然。培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的途徑：廣開渠道，多方訓(xùn)練。優(yōu)化環(huán)境，積極影響。以身作則，為人師表。八、關(guān)于人本德育思想學(xué)會(huì)做人，“做人，做社會(huì)的夠格的成員，做國家的夠格的公民。”“人己一體”的德育內(nèi)容和核心A構(gòu)建德育基本內(nèi)容的三個(gè)層面：政治方向、人生觀、道德行為。B基本內(nèi)涵：個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系密切而不可分割，社會(huì)進(jìn)步了，大群幸福了，才會(huì)有個(gè)人的真正進(jìn)步和幸福，因此，個(gè)人要“把一己融合在大群里頭”，努力做有益于社會(huì)的事，并且必要時(shí)能夠“舍小我為大我”。同時(shí)，個(gè)人又有其主體性和價(jià)值。九、導(dǎo)學(xué)教學(xué)思想所貴乎教者，自力之鍛煉。誘導(dǎo)與啟發(fā)，講義并示范，其道固多端，終的乃一貫，譬引兒學(xué)步，獨(dú)行所切盼。——《自力二十二韻》?；窘虒W(xué)模式： 預(yù)習(xí)——討論——應(yīng)用——考查教學(xué)原則和方法： A 認(rèn)定目標(biāo)，致力于導(dǎo)；B 激發(fā)動(dòng)力，發(fā)展主體；C教材為例，舉一反三；D 憤悱啟發(fā)，相機(jī)誘導(dǎo)；E指點(diǎn)學(xué)法，逐漸放手；F 注重實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣；G 因材施教，發(fā)揮創(chuàng)造；H 正確評(píng)價(jià)，以利自學(xué)。第二篇：葉圣陶語文教育思想摘錄葉圣陶語文教育思想摘錄 第一部分：通論一、什么是“語文”●什么是語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。這個(gè)名稱是從一九四九年下半年用起來的。解放以 前，這個(gè)學(xué)科的名稱，小學(xué)叫“國語”，中學(xué)叫“國文”，解放以后才統(tǒng)稱為“語文”。——《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》，見《葉圣陶語文教育論集 》第138頁●“語文”一名，使用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。前此中學(xué)稱“國文”，小學(xué)稱“國語”，至是乃 統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之?！墩Z文教育書簡》二十，見《葉圣陶語文教育論 集》第730頁二、“語文”的性質(zhì) ●（語文）“從思維科學(xué)角度來說，它是思維工具；從社會(huì)學(xué)的角度來說，它是表達(dá)、交際和交流思想的工具；從教 學(xué)論的角度，它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)工具?！?——鄒賢敏《科學(xué)精神，人文情懷》，見《重讀葉圣陶走進(jìn)新課標(biāo)》“叢書主編視點(diǎn)”第1頁●“語文是人與人交流和交際必不可缺的工具，不善于使用這個(gè)工具，就無法工作和生活”語文教學(xué)“現(xiàn)在可不是讓他們?nèi)?yīng)付考試，而是要讓他們掌握生活和工作必 要的本領(lǐng)?！?——《重讀葉圣陶走進(jìn)新課標(biāo)》第２頁●語言是一種工具。工具是用來達(dá)到某個(gè)目的的。工具不是目的。比如說鋸子、刨子、鑿子 是工具，是用來做桌子一類東西的。我們說語言是一種工具，就個(gè)人說，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的，想心思得靠語言來 想，不能憑空想?？梢哉f，不憑借語言的思想是不存在的。固然，繪畫、音樂、舞蹈表達(dá)思想內(nèi)容是不憑借語言的，繪畫憑借線條和色彩，音樂憑借聲音和旋律，舞蹈憑借動(dòng)作和姿態(tài)，可是除了這些以 外，表達(dá)思想都要依靠語言?！秾?duì)學(xué)習(xí)語文要有正確的認(rèn)識(shí)》，見《重讀葉圣陶走進(jìn)新課標(biāo)》第38頁三、語文教學(xué)的目標(biāo)或任務(wù)●語文教育應(yīng)“養(yǎng)成善于運(yùn)用國文這一重工具來應(yīng)付生活的普通公民?！?——鄒賢敏《科學(xué)精神，人文情懷》，見《重讀葉圣陶走進(jìn)新課標(biāo)》“叢書 主編視點(diǎn)”第2頁●以為國文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，??竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識(shí)必須求其能夠 化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國文誠然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)當(dāng)其任 的惟一學(xué)科。所以，國文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)當(dāng)在自己肩膀上，實(shí)在是不必要的。——《國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第５６－５７頁 ●盡量運(yùn)用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必需具有的一種生活的能力。如果沒有這種能力，就是現(xiàn)代公民生活上 的缺陷；吃虧的不是個(gè)人，同時(shí)也影響到社會(huì)?！度~圣陶語文教育論集》第２頁《略談學(xué)習(xí)國文》●學(xué)童所以需要國文，和我們所以教學(xué)童以國文，一 方面在磨練情思，進(jìn)于豐妙；另方面又在練習(xí)表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。這方面，前者為泉源，為根本，所以從事開浚和栽培，最為切要。切要的一步既然做到，自然聯(lián)帶及于后者，才研 究到種種形式的問題，倘若觀念顛倒，以為一切講習(xí)作述，就是國文的出發(fā)點(diǎn)。于是種種功夫都成空渺的勞力；在學(xué)童唯感這是并非需要的學(xué)科，即不努力亦無甚損害。至此地步，國文教授當(dāng)然失敗。所以欲求成功的教師，當(dāng)從為兒童特設(shè)的境遇里，發(fā)展兒童的心靈，務(wù)使他們情緒豐富，思想綿密，能這么做，才是探源的辦法。順次而訓(xùn)練學(xué)童的語言使其恰當(dāng)所思，明顯有序，最后乃著力于記錄寫 述等形式的方法。——《小學(xué)國文教授的主問題》，見《重讀葉圣陶走進(jìn)新課標(biāo)》第91－92頁●國文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又象輪輻一 樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說到教育意義，就牽涉到內(nèi)容問題了。??不過重視內(nèi)容，假如超過了相當(dāng)?shù)南薅龋詾閲慕虒W(xué)的 目標(biāo)只在灌輸固有的道德，??而竟忘了語文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識(shí)必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀 一些書籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，然后有實(shí)效可言。國文誠然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)擋其任的惟一學(xué)科。所以，國文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的。——《國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第56－57頁 ●還要學(xué)習(xí)語文，目 的何在呢？就在于把“聽”“說”“讀”“寫”四項(xiàng)基本功學(xué)得更好。在社會(huì)主義社會(huì)里，在相互協(xié)作相互支援的時(shí)代里，人人都的學(xué)好這四項(xiàng)本領(lǐng)。誰不 學(xué)好這四項(xiàng)本領(lǐng)，他個(gè)人吃虧還是小事，嚴(yán)重的是會(huì)使社會(huì)受到或大或小的損失，那就是關(guān)系到公眾的大事了。??——《認(rèn)真地努力地把語文學(xué)好》，見《重 讀葉圣陶走進(jìn)新課標(biāo)》第252－253頁 ●學(xué)生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。教師之訓(xùn)練必須做到此 兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功?！墩Z文教育書簡》之二，見《葉圣陶語文教育論集》第717頁●學(xué)習(xí)國文該認(rèn)定兩個(gè)目標(biāo)：培養(yǎng)閱讀能力，培養(yǎng)寫作能力。培養(yǎng) 能力的事必須繼續(xù)不斷地做去，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。所以學(xué)習(xí)國文必須多多閱讀，多多寫作，并且隨時(shí)要求閱讀的精審，寫作得適當(dāng)。在課內(nèi)，閱讀的 是國文教本。那用意是讓學(xué)生在閱讀教本的當(dāng)兒，培養(yǎng)閱讀能力。憑了這一份閱讀能力，應(yīng)該在閱讀其他的書，以及報(bào)紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強(qiáng)。并且，要閱讀什么就能閱讀什么，才 是真正的受用。在課內(nèi)，寫作的是老師命題作文。那用意是讓學(xué)生在按題作文的當(dāng)兒，培養(yǎng)寫作能力。憑了這一份能力，應(yīng)隨時(shí)隨地動(dòng)筆，寫日記，寫信，寫筆記，并且，要寫作什么就 能寫做什么，才是真正的受用?！吨袑W(xué)國文學(xué)習(xí)法》，見《葉圣陶語文教育論集》第120頁 ●國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣。培植欣賞文學(xué)的 能力，訓(xùn)練寫作文字的技能?！丁绰宰x指導(dǎo)舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁●國文教學(xué)懸著明晰的目標(biāo)：養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植 欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文章的技能。這些目標(biāo)是非達(dá)到不可的，責(zé)任全在教師身上；而且所謂養(yǎng)成，培植，訓(xùn)練，才算達(dá)到了目標(biāo)?！墩搰木x指導(dǎo)不是逐句講解 》，見《葉圣陶語文教育論集》第65頁●再說“五四”以來國文科的教學(xué)，特別在中學(xué)里，專重精神或思想一面，忽略了技術(shù)的訓(xùn)練，使一般學(xué)生了解文字和運(yùn)用文字的能力 沒有得到適量的發(fā)展，未免失掉了平衡。而一般社會(huì)對(duì)青年學(xué)生要求的卻正是這兩種能力，他們要求學(xué)生第一要寫得通，其次要讀得懂。——《〈國文教學(xué)〉序》，見《葉圣 陶語文教育論集》第51頁 ●國文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀與寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負(fù) 責(zé)任的，全在國文教學(xué)的肩膀上。所謂訓(xùn)練，當(dāng)然不只是教學(xué)生拿起書來讀，提起筆來寫，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白