【正文】 第一篇：愛彌兒 讀書筆記 電子版課程名稱：外國教育名家思想《愛彌爾》讀書筆記書籍簡介：《愛彌爾》（201。mile: ou De l39。233。ducation），副標題為《論教育》，是西方第一個完整的教育哲學、第一部教育小說。此書寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。作者盧梭，他自認為此部作品是“我的所有作品中最好、最重要的一部”。在很大程度上來說這是一篇關于人類天性的哲學論文，致力于探討關于個人與社會關系的政治和哲學問題；特別是個人如何在不可避免趨于墮落的社會中保持天性中的善良。在《愛彌爾》中，盧梭試圖描繪一個教育體系。盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌爾的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會政治思想的名著。在翻開這本書籍之前，我本以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂；不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹?shù)囊晃焕险呓徽劇１R梭就是那位睿智的老者。在書中，盧梭通過其虛構(gòu)的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。他的教育是建立在“人性本善”的基礎上的。開篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！比藗兤茐淖匀恢畱B(tài)，隨意改變、扭曲其天性，顛倒一切。但是，盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒有這樣的裁剪，人類的處境可能會更糟一些?！蔽覀兛梢园阉f的裁剪看作是教育，即使人生下來便是善的，但并不代表他天生就是一個有用的社會人，一個幸福的人。因此，教育是必要的，一直到現(xiàn)在，教育仍然是人類社會不可忽視的。但教育目的在于培養(yǎng)自然人，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。盧梭分了五卷來描述愛彌爾不同時期的教育。概括來說，前4卷以富家孤兒愛彌爾為主人公，論述男子教育的改革，揭穿法國封建教育的腐朽荒謬，并提出新教育的原則和理想。末卷借愛彌爾未來的妻子蘇菲的教育，論證女子教育的革新。在第一卷中，他著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展，給孩子多些真正的自由。在本卷中，盧梭提出了教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是一個人：一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關頭，而且不論對誰，都能做到做人的本分?！苯逃哪康闹痪褪且嘤耍寣W生學會做人。另外，盧梭這樣的一句話更堅定了我的信念“熱情可以彌補才能的不足”，我很愿意相信這句話，才能多不多沒關系，重要的是有熱情，有能力使其獲得更多的才能，幫助其成為幸福的人。在此，他也為老師提出了一些要求，“一個好老師最為根本的品質(zhì)就是，他絕不是一個可以被雇傭的人，有些職業(yè)是如何的高尚，以致一個人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，那么表明他們不配從事這些職業(yè)。教師就是這樣的職業(yè)?！痹诘诙碇校J為兩歲至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。應該把成人當作成人，孩子看作孩子，按人的天性處理人的欲念。反對為了不確定的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子遭受各種各樣的束縛?！氨鎰e善惡，明了一個人之所以有種種天職，這不是一個孩子的事情?！北R梭提出，在他們的心靈還不具備各種能力以前，最初幾年的教育應當純粹是消極性的，不要教學生道德和知識。確實，在這個階段，孩子的天性不能遏制，更不能將孩子都培養(yǎng)成小老頭一般。不過，我覺得，這樣太過于極端，而且要想這樣也不太現(xiàn)實。所以，這階段可以教一些簡單的基礎知識。就像中國古代的小故事，孔融讓梨等，有些事情從小教育起，從點滴做起，也是必要的。第三卷論述對十二至十五歲的少年的智育教育。這里盧梭主要講了三點，（一）“要做到：他所知道的東西，不是由于你的告訴而是由于他自己的理解。不要教他這樣那樣的學問，而要由他自己去發(fā)現(xiàn)那些學問?！边@也就是中國常說的“授人以魚不如授人以漁”，與其教給他知識，不如教給他學習的能力，探索的精神。在第二卷中，盧梭稍稍提到過一點“授人以欲”的方式，促使孩子們有學習的欲望。因此，我覺得“授人以漁不如授人以欲”，一個人只要有了學習的欲望，便會貪婪的吮吸著知識，遇到困難，也會發(fā)揮其主觀能動性，最終達到學習的目的。（二）“他到了工作、教育和學習的時期，問題不在于他學的的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處”我相信，這也是教育一直追求的理想，讓學生學到有用的知識。那何謂對其有用的知識，這其實是不好評價的。有的知識對其現(xiàn)在有用，有些又是對其長遠發(fā)展有用。特別是一些抽象的知識，思維的活動，潛移默化的影響著學生，我們卻無法評價。（三）“應該使一個人的教育適應他這個人本身”，對于愛彌爾來講，這很容易實現(xiàn)，因為老師就只教他一個人，但這對于班級授課制度卻是一個很大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的班級制教育，一個老師往往要面對多個學生，那么，我們?nèi)绾卧谶@樣一種情況下使教育適應每個人的發(fā)展呢？這個是需要學校與家長，乃至社會各方面綜合細致考慮的。第四卷側(cè)重十五至二十歲青年的德育教育。18歲是博愛的年齡，20歲是愛的年齡，指導和教育成年人，所采取單獨的方法和教育兒童的方法完全相反，應該毫不猶豫的把精心隱瞞了如此之久的危險的神秘所有事情都告訴他。第五卷則是對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭指出“女人要機敏，她才能保持她的平等地位，才能對男人表面服從而實際上是管理它”。再者，覺得盧梭的愛情教育是很好的，“我承認愛情是空幻的，只有情感才是真實的，是情感在促使我們?nèi)プ非笫刮覀儺a(chǎn)生愛情的真正的美。”我覺得我們的學校缺少愛情教育這一方面，特別現(xiàn)在的孩子又很早熟，教師應積極引導其對愛情，對戀愛的觀念，而不是一味的逃避或禁止。讀完《愛彌爾》之后，我最大的感受是盧梭的敘事說理方式。盧梭把自己描寫成一個理想的教師，又假設出了一個理想的學生愛彌兒，敘述其從出生到20歲成長和受教育的全過程，從中闡述了“自然教育”思想，揭示實質(zhì)：教育應適應兒童發(fā)展的天性，考慮其年齡特征，適應其本性施教。每每讀下去，會覺得是與盧梭本人在交流，他在對我款款而談他對教育的種種看法；我能感受到他與其他名人在暢談、辯論。這些思想火花的碰撞，讓我思考了很多很多。當然，盧梭的教育理論在歷史上具有很大的進步意義，但是，我們還是應該理性去判斷出本書中的一些不適用的地方。首先，盧梭對于兒童的天性過于理想化，如若對他們一味的順從，容易促成他們的自私自利、放縱跋扈。良好的教育不應消極的束縛本性，也不應一味順從本性，而是應該積極去利導本性。其次，對兒童的年齡分期、分階段教育，具有片面性和主觀臆測性。最后，盧梭過高的估計了兒童的直接經(jīng)驗，而忽視系統(tǒng)學習書本知識，有些走極端。另外，我覺得我們現(xiàn)如今對兒童的教育應多向此書取經(jīng)。學習與興趣，其實不應與玩樂那么沖突的。確實，看教育經(jīng)典名著，能讓我們頭腦清晰，心性清純；能讓我們回歸教育自然，貼近教育本真。第二篇：讀書筆記 《愛彌兒》讀《愛彌兒》有感黃增喜《愛彌兒》是法國著名教育家盧梭所做的一篇不朽的教育著作，開篇的第一句“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！边@句話表達了作者的主張，人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。盧梭在本書中通過對他所假想的教育對象愛彌兒的教育，闡述了他的教育思想。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。依次進行的體育教育、感官教育、智育教育、德育教育、愛情教育。雖然這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的，但是，在當時，這樣的教育思想無疑是有進步意義的。盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。這在現(xiàn)實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己做好教育的舵手，朝這個方向努力！孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對于這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們了解和學習相關的知識，是很難有共鳴的。從小給他們灌輸一個概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對于學生的教育要符合學生的年齡特征這一教育理念應該貫徹在我們的教學過程中去，這樣才能獲得最好的教學效果。雖然時過代在不斷發(fā)展，盧梭的自然教育與我們?nèi)缃竦慕逃诳陀^角度上存在差異： 比如孩子的數(shù)量比，教育對象的選擇性，教育環(huán)境等。但在教育方法上還是有很大共性的，我們可以取其精華為現(xiàn)如今的教育教學所用。書中，作者這樣寫道：年輕的老師們，我教給你們的方法雖然難以實施，卻是唯一能夠培養(yǎng)孩子的方法，如果你不善于教導兒童活潑起來，那么你就很難把他培養(yǎng)得聰明起來。不要對孩子的看法表示反對，你應該知道，你越是嚴厲地管教孩子，他們越是調(diào)皮，他們在你面前越是拘束，那么背著你的時候，他們會鬧得更兇。是啊，想想自己的小時候就知道盧梭的這句話說得是多么中肯。這本書不僅給人們傳遞了很多教育孩子的新觀念。很多家長認為，童年是對痛苦感覺最輕的時候，因此讓他多受些苦，以免將來受苦，盧梭卻反問：誰能肯定現(xiàn)在的痛苦一定能消減將來的痛苦？既然無法證明、沒有把握，那么這種所謂的遠慮是多么荒謬，當然，更不要將放縱余自由混淆起來，它們之間的區(qū)別豈止是一點？盧梭認為孩子在成年之前就必須是個孩子，如果我們在他童年時期就試圖把他培養(yǎng)成一個大人，就會阻礙他體力的發(fā)展，致使他未來先衰，就像那些早熟的果子，雖然早熟卻并不成熟，而且極容易腐爛?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵髢和臉幼印Ｈ绻覀兇騺y了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的。如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。我寧愿讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實上，在這種年齡，理性對他有什么用處?它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的?！边@是整本《愛彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數(shù)家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。在少年宮，你經(jīng)常可以看到：一個6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。盧梭主張教育應遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程 序分階段進行。而在他之前的英國大哲學家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復訓練，兒童被當作一個容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。在當今學前教育實際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名高中教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的能力，讓學生在學習知識的同時獲取性格的成長，為以后的生活做好鋪墊。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器。作為即將成為教師的我們，應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。我想以書中的一段話拿出來和和我一樣奮斗在教育一線的同仁們共勉“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。授之以魚不如授之以漁，不就是說的這個意思嗎？一本好的教育書籍，是不會被時代淘汰的，這就是經(jīng)典的緣起。第三篇：愛彌兒讀書筆記愛彌兒讀書筆記愛彌兒讀書筆記 篇1如果想了解盧梭，不讀他的《愛彌兒》是不會深刻理解他的教育理念的。這本書1972年就發(fā)表了，在七幾年的中國教育在做什么？即使在現(xiàn)在的中國，提倡素質(zhì)教育這么久了，提出以人為本這么長時間了，卻在實際中仍很難做到順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。他不贊同對孩子進行超出其年齡接受能力的教育，在我們現(xiàn)在的教育中，很多家長也知道看書充電了，大家生完孩子，甚至孩子還沒有出聲呢，就開始研究教育的問題，這是個好現(xiàn)象，如果人人都能這樣的話，我似乎看到了中國未來的希望，可是很多人是很盲目的，他們不了解孩子目前的年齡應該能接受多少，他們希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他們的目標是把孩子培養(yǎng)成今年13歲考長中國科技大學少年班的那個男孩，于是“背古詩”、“認漢字”、“學英語”、“學鋼琴”……這一切計劃都給孩子制定好了，并且是提早叫孩子去學習，這是不科學的，讓一個3歲的孩子去學鋼琴，相信這個孩子不會成為朗朗，反而會扼殺了孩子的興趣，在這一點上，我很同意盧梭的觀點，讓孩子學習不代表讓他提早學不該學的東西。和這些