【正文】 第一篇：當(dāng)代大學(xué)生文化素質(zhì)存在的問題及對策文化素質(zhì)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的,內(nèi)在的基本品質(zhì),表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為,情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量,水平和個(gè)性特點(diǎn)。文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識，更多的是指你所接受的人文社科類的知識，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會學(xué)等等方面的知識。這些知識通過你的語言或文字的表達(dá)體現(xiàn)出來、通過你的舉手投足反映出來的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。所以有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)方面的知識也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的技術(shù)方面的知識具有局限性和片面性。這就需要我們自己在課外加強(qiáng)自身的文化素質(zhì)建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生所存在的文化素質(zhì)問題主要有以下幾點(diǎn)：一． 現(xiàn)在很多大學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)在社會需要的真正有能力的人，至于文化素質(zhì)也就是指畢業(yè)證、學(xué)位證、四六級證等等。這些只是敲門磚，是能夠證明你勝任某分工作的憑證，到具體的還要看你的個(gè)人能力。所以現(xiàn)在的很多大學(xué)里刮起了“社團(tuán)風(fēng)”。認(rèn)為只有加入了某個(gè)社團(tuán)、協(xié)會或者進(jìn)入了學(xué)生會，才能真正鍛煉自己的能力。把大把大把的時(shí)間用在社團(tuán)、協(xié)會的活動和學(xué)生會的工作上，而荒廢了學(xué)業(yè)。但到頭來總結(jié)一下，他們在那里又學(xué)到了什么，又學(xué)到了多少呢？二． 由于中國當(dāng)前的教育模式問題，使得當(dāng)代大學(xué)生對時(shí)事政治關(guān)心太少了，特別是理工科學(xué)生。教育部是在哪一年提出的素質(zhì)教育我記不得了，具體素質(zhì)教育是從哪一年開始實(shí)施的我也不清楚。但我看到的是中國當(dāng)前的教育模式仍然是應(yīng)試教育。老師為什么而教？學(xué)生為什么而學(xué)？社會上需要的是什么樣的大學(xué)畢業(yè)生？我想這些大家都很清楚。什么是素質(zhì)教育，我在這里想談一下自己的看法，這可能與教育部所以頒發(fā)的一些文件上的解釋不太一樣（僅為個(gè)人看法）。我個(gè)人覺得素質(zhì)教育下，老師是為學(xué)生們答疑解惑的，正如韓愈在《師說》中所述：“師者師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。學(xué)習(xí)是為了自己的興趣而學(xué)，不是有那么一句話嗎“興趣是最好的老師”。所以為了自己的興趣而學(xué)肯定會樂在其中而不是枯燥乏味。只有這樣才能使學(xué)生自己愛學(xué)樂學(xué)，主動去學(xué)。而現(xiàn)在的應(yīng)試教育下你看看老師是怎么教的，學(xué)生又是怎么學(xué)的。老師所教的全是考試要考的，不論是否有用，不論學(xué)生是否感興趣，你都必須要學(xué)。你學(xué)不會的老師就負(fù)責(zé)塞給你。學(xué)生所學(xué)也不是自己喜歡的。為考試而學(xué)，不為興趣而學(xué)，人人都成了考試機(jī)器。也正因如此導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生個(gè)個(gè)都成了“高分低能”。文化素質(zhì)自然好不到哪兒去。三． 當(dāng)代大學(xué)生活的太安逸了，正所謂“生于憂患，死于安樂”。正是這種安逸的生活讓他們沒有了對文化素質(zhì)的追求。其實(shí)這也是應(yīng)試教育的苦果。高考成就了這批大學(xué)生，當(dāng)他們拿到入學(xué)通知書的那一刻所有的憂患都不再屬于他們了。等待他們的就是那美好的大學(xué)生活。進(jìn)入大學(xué)后不思長進(jìn)者有之，意志低落者有之??不打鞭子駿馬不駛啊！如此大學(xué)你讓學(xué)生的文化素質(zhì)如何提高？四． 學(xué)樣太強(qiáng)調(diào)能力了，好像文化素質(zhì)已經(jīng)不是學(xué)校對學(xué)生教育的主要任務(wù)了。我想問的是，能力的內(nèi)在支持是什么？一個(gè)人能力的內(nèi)在支持多多少少要依賴于他的文化水平。你讓一下文盲去做飛機(jī)去開發(fā)計(jì)算機(jī)軟件，他能做成嗎？第二篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生道德存在的問題及對策淺析當(dāng)代大學(xué)生道德存在的問題及對策[文章摘要] 去年，江總書記明確的提出了必須堅(jiān)持“以法治國”和“以德治國”的重要思想，同年十月中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，這些對思想道德建設(shè)的重要陣地——高校具有重要的指導(dǎo)意義。本文以這些重要文獻(xiàn)為指導(dǎo)，通過對高校大學(xué)生思想道德存在的四個(gè)方面問題的調(diào)查分析，從五個(gè)方面就如何加強(qiáng)高校思想道德建設(shè)提出應(yīng)策。[關(guān) 鍵 詞]大學(xué)生思想道德分析對策2001年1月,江總書記明確的提出了建設(shè)有中國特色的社會主義必須堅(jiān)持“以法治國”和“以德治國”的重要思想。同年十月中共中央頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，這些文獻(xiàn)對我國社會主義精神文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，也對高校加強(qiáng)思想道德建設(shè)提出了新的要求，我們要審視大學(xué)生思想道德具體狀況，分析存在的問題，以江總書記的重要講話和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》精神為指導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)。一、大學(xué)生思想道德存在的問題通過針對我國多部研究刊物及數(shù)位德育工作者所做的有關(guān)大學(xué)生的調(diào)查、測驗(yàn)和各類統(tǒng)計(jì)資料的匯集與研究認(rèn)為，當(dāng)代青年大學(xué)生思想道德狀況存在的問題主要呈現(xiàn)以下四個(gè)方面。如何處理個(gè)人和社會的關(guān)系，最能反映一個(gè)人思想道德狀況的主要內(nèi)容。調(diào)查顯示，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)動力的來源，%的學(xué)生認(rèn)為“為謀求自己美好生活”，高于認(rèn)為“報(bào)效國家”的學(xué)生比例13個(gè)百分點(diǎn)。大學(xué)生加入中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)訖C(jī)中“信仰共產(chǎn)主義”、“為他人和社會多做貢獻(xiàn)”讓位于“能夠更好地發(fā)揮自己的社會作用并早日成才”，而擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中“到祖國最需要的地方去”與“服從國家需要”二者之和所占比率不足10%，“有利于個(gè)人的發(fā)展”%之多。就連“主觀為自己，客觀為別人”這一上個(gè)世紀(jì)80年代初期青年的人生話題，在今天的大學(xué)生中持“贊成態(tài)度”的同學(xué)仍有30%之多，還有近20%的人表示“難以判斷”。在以多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)條件下，在承認(rèn)個(gè)人利益、通行等價(jià)互利原則，以及維護(hù)自由、平等、競爭等基本思想觀念的前提下，在社會不同的階層、群體和不同的社會存在環(huán)境下，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)能夠以社會主義道德作為自己的是非標(biāo)準(zhǔn)，但是也有人從實(shí)用主義出發(fā)，奉行多元化的道德價(jià)值觀，是非觀念淡薄，以對自己是否有利作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，這種現(xiàn)象在近些年來青年大學(xué)生的許多調(diào)查中也明顯表現(xiàn)，可以看出社會型、實(shí)用型和信仰型的道德標(biāo)準(zhǔn)幾乎并駕齊趨。北京大學(xué)團(tuán)委1996年對畢業(yè)生的擇業(yè)調(diào)查反映，影響大學(xué)生擇業(yè)的主要因素依次為：經(jīng)濟(jì)收入（%）、發(fā)揮才能（50%）、興趣愛好（%）、社會環(huán)境（%）、專業(yè)對口（%）、社會地位（18%）、變遷機(jī)會（%）、住房（%）、社會需要（%）。九十年代在大學(xué)生的職業(yè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中“經(jīng)濟(jì)收入高”、“能發(fā)揮個(gè)人才能”是兩個(gè)最主要的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。另外，其他高校在畢業(yè)生中做的擇業(yè)觀調(diào)查，結(jié)果也差不多，“收入多”、“實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值”一般都排在前幾位，對“環(huán)境”、“升遷”和“單位發(fā)展前途”等也都很看重。由此，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與過去相比明顯帶有功利色彩。在一定的道德標(biāo)準(zhǔn)下，現(xiàn)代的大學(xué)生出現(xiàn)道德觀念與道德行為的二重性，許多的大學(xué)生的道德行為表現(xiàn)為庸俗化，在對某城市的三個(gè)大學(xué)的200男生和100女生的調(diào)查中，其中對婚前同居的態(tài)度表現(xiàn)為贊成8%、無所謂36%。在校勾肩搭背，行為不檢點(diǎn)等行為時(shí)有發(fā)生；部分學(xué)生貞操觀念淡薄，婚前性行為增多，還有個(gè)別女生傍大款，追求金錢和物質(zhì)享受；公眾場合吸煙、隨地亂扔?xùn)|西等不良舉止表現(xiàn)的極其麻木。二、二、大學(xué)生道德問題形成的原因１、社會上公民道德方面的問題對高校學(xué)生思想道德的負(fù)面影響社會上的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義，極端主義有所滋長，這些問題的存在，必然影響到高校大學(xué)生的思想道德建設(shè)，比如國家實(shí)行并軌招生后由于客觀上的原因，人才就業(yè)市場還不十分完善，一小部分人趁著過度時(shí)期政策的不完善，拉關(guān)系、走后門，為自己的子女找工作，有些大學(xué)生看到這種現(xiàn)象，覺得沒有希望，失去提高自己各個(gè)方面能力的信心。諸如此類應(yīng)引起全社會的高度重視。市場經(jīng)濟(jì)的一些消極因素對大學(xué)生思想道德產(chǎn)生的負(fù)面影響。①市場自身的弱點(diǎn)和消極方面反映到師生生活上來，較為突出的問題是金錢至上、見利忘義、損人利己等消極的思想道德觀念蔓延，一些人的是非善惡評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了混亂。在道德價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。②市場經(jīng)濟(jì)提倡個(gè)性化發(fā)展的多元化經(jīng)濟(jì)，使得大學(xué)生的個(gè)人主義觀念有所抬頭，影響了他們對事物的判斷。③社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以后，家庭學(xué)校以及大學(xué)生經(jīng)常接觸的環(huán)境也都發(fā)生了很大的變化，由于大學(xué)生本身?xiàng)l件的制約，對外來物質(zhì)利誘的抵抗力是有限的在潛移默化中價(jià)值觀念也會發(fā)生變化。原有的教育體制以及傳統(tǒng)的“課堂說教”對大學(xué)生道德意識的影響①大學(xué)生即將面臨的是需要有創(chuàng)新意識，一定專業(yè)技能高素質(zhì)人才的知識經(jīng)濟(jì)社會，而傳統(tǒng)的教育體制要求大學(xué)生首先要通過各種考試，這就使得他們首先必須應(yīng)付各種考試，無機(jī)會和無時(shí)間去加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)。無形中，產(chǎn)生了一部分“高分低能”的優(yōu)秀人才。步入社會以后，為人處世遇到了障礙，卻連一些最基本的道德問題也解決不了，挫傷學(xué)生適應(yīng)生活積極性和主動性。②大學(xué)生處在人生中的第二個(gè)“心理斷乳期”，對所面臨的事物一般持批判懷疑態(tài)度。具體的表現(xiàn)為，在遇到重要事情時(shí)，找別人尋求幫助的較少，主要以一種偏激的態(tài)度來個(gè)人解決，這一切與個(gè)別家庭和教師的教育方式不當(dāng)有很大的關(guān)系。部分教師職業(yè)道德對學(xué)生思想道德的影響現(xiàn)在，教師隊(duì)伍的