【正文】 第一篇：名人警句民國四年（1915）；民國二十年（1931）名人警句古代名人養(yǎng)生九法名人養(yǎng)生“一德”明代養(yǎng)生家呂坤說：“仁可長壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要也。”名人養(yǎng)生“二字”宋代文學家蘇東坡認為，生在于“安”、“和”二字?！鞍病奔挫o心，“和”即順心，“安則物之感我者輕，和則我之應物者順。”名人養(yǎng)生“三戒”孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！泵损B(yǎng)生“四法”明代醫(yī)學家萬密齋指出：“養(yǎng)生之法有四：一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾?！泵损B(yǎng)生“五知”宋代周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。名人養(yǎng)生“六節(jié)”明代醫(yī)學家江綺石說：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺?！泵损B(yǎng)生“七食”清代養(yǎng)生家石成金指出：食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。名人養(yǎng)生“八樂”石成金的“八樂”是：靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂。名人養(yǎng)生“九思”孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思問、忿思維，見德思義。”五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達五更?！薄度河Y干中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚骸八墓?，恕至城下，無一人知者?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊?，五鼓，與子潁坐日觀亭。”《與妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?！币归g時辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時間黃昏 一更一鼓 甲夜 1921點人定 二更二鼓 乙夜 2123點夜半 三更三鼓 丙夜 231點雞鳴 四更四鼓 丁夜 13點平旦 五更五鼓 戊夜 35點中國古代四大美女誰最美中國古代四大美女，即被冠以“沉魚、落雁、閉月、羞花”雅稱的四個美貌女子——西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)?！俺留~、落雁、閉月、羞花”是一個個精彩的歷史典故?！俺留~”，講的是西施浣紗時的故事；“落雁”，就是昭君出塞的故事；“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事；“羞花”，說的是楊貴妃觀花的故事?！俺留~”西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時期出生於浙江諸暨苧蘿村，天生麗質。傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中美麗的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底，因此得雅名“沉魚”。有傳說西施后來被吳人認為是使國破家亡的妖孽，于是將她殺死，丟到江中。之后有人在江中發(fā)現(xiàn)了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱?！奥溲恪蓖跽丫麐?，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。傳說，在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北嫁。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱?！伴]月”貂蟬，三國演義中人物，可能并非真人，因為在正史之中就沒有記載關于貂蟬的歷史。在三國演義中是司徒王允的義女，長得美貌動人。據(jù)說，貂嬋在后花園拜月時，月里嫦娥見了，自知比不過貂嬋，偷偷地躲到云朵的背后，所以人們將貂蟬稱為“閉月”了?！靶呋ā睏钯F妃（公元719年6月1日756年7月15日），名玉環(huán)，又名“太真”。是唐玄宗之寵妃，身材豐滿。楊玉環(huán)出生于滿州永樂（今山西永濟），祖籍弘農華陰，父親是蜀州的司戶楊玄琰。她十六歲時（開元二十三年）嫁給玄宗之子壽王（武惠妃子）。后來,宦官高力士有一次把楊玉環(huán)帶入溫泉宮，碰見了玄宗，玄宗對她一見鐘情。唐玄宗費盡周折，將楊玉環(huán)據(jù)為己有，曾對后宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”。據(jù)傳，有一天，楊玉環(huán)到花園賞花散心，伸手摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。一宮娥見了，到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭，“羞花”稱號由此得來。唐玄宗曾說，楊玉環(huán)是會說話的名花，以至后來“名花”成了美女的代言詞?！八拇竺琅痹谑窌胁]有留下多少篇幅，而民間傳說又支離破碎，致使關于四大美女的故事眾說紛紜。關于四大美女究竟誰排第一的爭論，本來已有定論，西施居首，更是美的化身和代名詞，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環(huán)為末，不過那是古代的排法。我卻認為：她們不是一個時期的人物，不能進行比較，況且把他們并稱為“四大美女”的人應該也沒有見過這四個人。就算可以比較，時代不同，人的審美觀點不同，也沒有人能說出究竟誰最美麗！如果要單純的講美貌，那么只從某一個側面來說，根據(jù)史料和傳說，我自認為還是可以給出一個選美結果。第一、從古代社會地位的角度來說，貂蟬應該是最美的。其理由是：西施是春秋時的，昭君是漢代的，貂蟬是三國時的，楊貴妃是唐朝的，那就說，是唐朝后有人定出四大美女來的。宋元以后，隨著市民文化的興起，評書、小說等文學方式逐漸形成，關于 “四大美女”的出處很可能是那個時期確定下來的。但是無論是哪個時期，我想一定是以男權為中心的封建時代。在那個封建時代，幾乎只有王權貴族或周旋于王權貴族間的女子才有可能留下相關的歷史資料，民間的女子很少有留下只言片語的。無論是從四大美女生活的年代，還是把他們并稱“四大美女”的那個年代，評定美女的標準自然都要帶有皇權色彩。西施曾做過吳王夫差的妃子、王昭君遠嫁匈奴大單于、楊貴妃更是唐玄宗的寵妃，她們嫁給的男人都是一國君主，是社會的最高權力集團，也就是最上層社會。而貂蟬無論與董卓也好，與呂布也罷，這兩人都沒成就帝業(yè)，都只是臣子，充其量只是野心家而已。男人是女人的價格，其他三大美女之所以能入列，除了自身的美貌，身邊的男人也是很重要的因素。在我國歷史上，有很多女子可能要比這幾位美女漂亮，卻沒有入選四大美女。從這一點上說，在那個皇權至上的時代，貂蟬可以在歷史上留下一頁而能夠入選四大美女，我想一定是靠自身的美麗。說她是四大美女中最美的，應該不能不讓人信服。第二、從為社會貢獻的角度來講，楊貴妃可謂是選美冠軍。其理由是：當初越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。王昭君于漢元帝時期被選入宮為宮女。雖然其相貌出眾，但是品格高尚，不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛，于是“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單于來朝請求和親，昭君自愿請求嫁于匈奴，后呼韓邪單于封其“寧胡閼氏”。由于匈奴和漢的和親，使得社會安穩(wěn)，國家安定，這不能不說是昭君的貢獻。三國時期，在董呂禍國的時候，貂蟬方十五年華，知悉王允對于董卓的亂政深感無助，于是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬周旋于董卓和其義子呂布之間，后來挑動呂布刺殺了董卓，使?jié)h氏江山得以保存。西施、王昭君和貂蟬都是以身許國，為國家做出了很大的貢獻。拋卻她們的美麗之外，以其犧牲精神而被選入四大美女，我想哪個評委都會舉牌贊成的。而楊貴妃就沒有以上幾位那么大的貢獻，反而引發(fā)了“安史之亂”，給國家造成了一定的損失。那么楊貴妃仍然能夠入選四大美女，不能不說其一定是美貌過人，傾國傾城。從這一點上來說，把選美冠軍的皇冠戴在楊貴妃的頭上也不為過吧！小談資：常言道，人無完人??！“四大美女”也不例外，說其美不能不說其不足。關于四大美女微瑕的美麗傳說，也可以為人茶余飯后之談資。據(jù)傳四大美女為掩其瑕疵還造就了今天不可或缺的生活習慣。西施雖美，但是她的腳很大，在以小腳為美的那個年代，這確實是美中不足。于是西施穿起了長長的裙裾，以遮掩大腳的這個缺憾。西施的美麗遠近皆知，她的一顰一笑，都被人紛紛效仿，并有“東施效顰”流傳開來，西施的長裙也毫不例外的被愛美的女子所喜愛?，F(xiàn)在女子可以穿上美麗的裙子以示人，不能不感謝西施的大腳啊！王昭君不足之處是肩小，穿衣服總是不能顯現(xiàn)出來優(yōu)美的體形。于是她在做衣服的時候，在兩肩處的里面墊上一些東西，果然再也不能被人看到溜肩的不足。這一做法也讓身邊的宮女等人相互仿效，不論肩大肩小，都在做衣服的時候墊肩。這一習慣至今也有沿用。貂蟬美麗，但是也有一點美中不足之處，就是她的耳垂很小。古代由于科學還不是很發(fā)達，迷信不論是在上層社會還是底層的平民都廣泛存在。那個時代人們迷信耳垂小沒福氣，所以貂蟬一直因此耿耿于懷。后來就想到用小飾物墜在耳垂上，試圖拉大耳垂?？墒撬龥]有想到的是，她的做法觸發(fā)了身邊所有的愛美的女子，紛紛效法以求美麗?，F(xiàn)今女子佩戴耳環(huán)的生活習慣，據(jù)說就是從那個時候傳下來的。楊玉環(huán)的弊處，更是眾所周知。她有令人厭煩的狐臭，每每令唐玄宗不適。所以楊貴妃經(jīng)常去花園采集香美的花粉，涂抹腋下。花粉的香氣使她突增魅力，于是她又把這些花粉涂抹在臉上和身上，女子涂脂抹粉的習慣便從那個時候流傳了下來。古代年歲的別稱不滿周歲——襁褓； 2～3歲——孩提； 女孩7歲——髫年； 男孩8歲——齠年； 幼年泛稱——總角； 10歲以下——黃口； 13～15歲——舞勺之年； 15歲左右青少年也稱束發(fā)： 15～20歲——舞象之年； 12歲（女）——金釵之年； 13歲（女）——豆蔻年華，15歲（女）——及笄之年；16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華； 20歲（女）——桃李年華； 24歲（女）——花信年華； 至出嫁—— 梅之年；至30歲（女）——半老徐娘；女子成年待嫁，又稱“待字”、“待年”。20歲（男）——弱冠，代表著成年； 30歲（男）——而立之年，成家立業(yè)了；40歲（男）——不惑之年、強壯之年，不做糊涂事了；50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年，喜怒不形于色了； 70歲——古稀、杖國、致事、致政之年；其實現(xiàn)在80幾歲都已經(jīng)不算是“稀”了！80歲——杖朝之年； 80～90歲——耄耋之年； 90歲鮐背之年； 100歲——期頤。對年齡的形容：20歲的女人是橄欖球，被人捧著追著；30歲的女人是排球，每個男人見了都想拍一下；40歲女人是臺球，到哪里那里都往外推；50歲女人是足球人見人踢。20歲以后故鄉(xiāng)外地一個樣；30歲以后白天晚上一個樣；40歲以后有沒有學歷一個樣；50歲以后漂亮不漂亮一個樣；60歲以后大官小官一個樣；70歲以后房多房少一個樣；80歲以后錢多錢少一個樣；90歲以后男人女人一個樣；100歲以后起床不起床一個樣。呵呵！老年人須明白，步入老年是人生的必然規(guī)律，也是新生活的開始。要學會“知老，忘老，心不老”、在時間的磨礪下，反而煥發(fā)出別樣的光澤。年紀其實無關緊要，除非你是一塊奶酪。無論男女；一個人的真實年齡分為：實際年齡（實際出生年齡）；社會年齡（所處環(huán)境中人們對你感覺的年齡）；心理年齡（是指精神狀態(tài)表現(xiàn)的年齡）；生理年齡（人的生活方式和健康狀況）等多方面。其實生活不在于數(shù)量的積累，而在于是否有生活質量，開開心心過好每一天是最主要的。你不是為別人活的，你是為自己活著。記?。骸皻g喜就好！”如果一個人只會讀書，那人稱書呆子，再好也只會在需要的時候去翻看一下； 只會扮靚扮酷的人，只是一具花瓶，看久了就會失去光澤，且漂亮也不一定都能吸引人。男人寬宏大度，幽默活潑，事業(yè)有成；女人端莊幽雅，文靜嫻熟才會使周邊的人喜歡你。所以你不用擔心你的年齡成為你交友的障礙。是“金子”到什么時候都會發(fā)光的，怕就怕你本身就是一塊石頭。對待生活要有追求，調整好心態(tài)，適度鍛煉。要學會隨著時間的推移使自己變的更加成熟，更加賦有情趣！希望所有的老年朋友們，都是閃光的金子；發(fā)出自己獨特的光！:《關雎》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之一、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也。”意思是譜能告訴你，你是誰?你從哪來。人們常說：“我們都是炎黃子孫?！钡悴⒉恢榔渲械挠蓙?，通過修譜追根溯源，你就會知道了你從哪里來。人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世，古人云：“雁過留聲，人過留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，連一個名字都沒有留在世上，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，那不是枉活一生，白活一世，換言而之，你的孩子也就是失去了根本。過去和現(xiàn)在，有很多人為自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代變遷，人為的損壞，年代長久日月的風化，也就失去了樹碑的作用。而幾千年譜書之風，代代相傳”從遠古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，著不是修譜的作用嗎?樹高千丈，葉落歸根，你的根底在哪里?萬里江水，源起何處?一個人連自己的根源都不了解，豈不負先人養(yǎng)你?特別我飛鵬盧氏，已有100多年沒有修譜了，早我們采方中發(fā)現(xiàn)不知道自己祖父母名字的人為數(shù)不少，更談不到自己是哪支哪房，所以說這次修譜，意義重大，一者可以幫你查清你的祖先是誰，讓你的名字與先祖一起流芳千古，二者你如果真的斷線，把你的祖輩、父輩和你一周記載下來，讓你的后人代代相傳，永遠知道你們是他們的先祖，將來和他們一起流芳千古。二、清緣、備查。古人云：“子孫不知姓