【正文】 第一篇：創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)探微摘?jiǎng)?chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)探微摘摘要：現(xiàn)代教育技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展推動(dòng)了學(xué)校教育改革，語(yǔ)文教育應(yīng)以創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)為契機(jī)，抓住學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)化科學(xué)精神和人文精神，逐步由課堂教學(xué)系統(tǒng)向社會(huì)生活系統(tǒng)轉(zhuǎn)移，并通過教育信息化手段，提高現(xiàn)代人健全素質(zhì)的語(yǔ)文能力和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)“終身學(xué)習(xí)”的未來(lái)社會(huì)和未來(lái)社會(huì)對(duì)“人”的需要！關(guān)鍵詞：人文科學(xué)課堂與生活終身教育教育信息化正文：回顧近百年的教育史，持續(xù)性的、世界性的教育改革運(yùn)動(dòng)此起彼伏，沒有停息，它經(jīng)歷了三次高潮——從20世紀(jì)初到30年代的改革促使傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的變革，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促成了五、六十年代的教育改革，70年代至今的改革既是上一次教育改革的發(fā)展又是對(duì)上一次教育改革的批判。創(chuàng)新教育是第三次高潮的重要課題，這就意味著21世紀(jì)將是創(chuàng)新的新世紀(jì)。江澤民在1995年全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族缺乏獨(dú)創(chuàng)能力，就難于屹立于世界民族之林”。21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，既是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，也是科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是人才的競(jìng)爭(zhēng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以人才為基礎(chǔ)的，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以創(chuàng)新為特征、以知識(shí)創(chuàng)新為動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新是其靈魂，誰(shuí)在知識(shí)創(chuàng)新中領(lǐng)先，誰(shuí)就能在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)”。①學(xué)校教育肩負(fù)了培養(yǎng)21世紀(jì)新型人才的歷史重任，能否培養(yǎng)出具有廣闊的胸懷、豐富的知識(shí)、聰敏的智慧、開拓的精神，高尚的道德、完善的人格，要在德、智、體、美、勞諸方面充分發(fā)展的一代新人，關(guān)鍵取決于學(xué)校教育。因此學(xué)校教育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力擺在突出地位，這便是對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)尤其是基礎(chǔ)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)，由于學(xué)科特點(diǎn)和功能，決定了它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力具有得天獨(dú)厚的作用。如何構(gòu)建創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂，這是見仁見智的問題，這里只談?wù)勛约旱囊豢字?，以期拋磚引玉，投石激浪。一、回歸人文科學(xué)，創(chuàng)造寬松和諧的教學(xué)氛圍語(yǔ)文教育由于長(zhǎng)期處在應(yīng)試教育樊籠中，失去人文科學(xué)應(yīng)有的特征。教師講讀一篇課文，從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫作特色，步步為營(yíng)，滴水不漏；學(xué)生作文，什么起承轉(zhuǎn)合，不偏不倚，層層設(shè)防；學(xué)生做練習(xí)，要緊扣教材觀點(diǎn)和高考考點(diǎn)，不敢越雷池半步。學(xué)生成了錄音機(jī)，只有復(fù)制的功能，沒有主動(dòng)、自由的個(gè)性。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)形成了思維定勢(shì)，潛在的創(chuàng)新意識(shí)被緊緊擠壓著，創(chuàng)造性被泯滅。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的需要，尊重學(xué)生的情感，使其有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；并能在個(gè)人自由生活的同時(shí)承擔(dān)不可推卸的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的責(zé)任。以達(dá)到弘揚(yáng)道德價(jià)值和審美價(jià)值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時(shí)代風(fēng)尚的關(guān)懷人生的終極目的。構(gòu)建創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)，必須打破這種“理性的奴性”（榮格語(yǔ)）的被動(dòng)教學(xué)方式，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)新精神。搞活語(yǔ)文課堂，構(gòu)建多向互動(dòng)創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)得到延伸。國(guó)內(nèi)外的教學(xué)改革都把重心從“教”轉(zhuǎn)移到“學(xué)”，從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)移到發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)也應(yīng)這樣,不論是采用暗示法、發(fā)現(xiàn)法，或者自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法，學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法，都注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)求知的欲望，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣，使之不僅能學(xué)到知識(shí)而且學(xué)會(huì)獨(dú)立獲取知識(shí)的方法。同時(shí),教師要為學(xué)生提供特定的學(xué)習(xí)情景，創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。譬如，有一位老師上作文課時(shí)把一個(gè)癟皮球和打氣筒帶進(jìn)教室，他先拍拍皮球，然后給皮球打氣，再拍拍皮球。老師的動(dòng)作做完之后，要求學(xué)生據(jù)此討論發(fā)表自己的看法，寫一篇文章。學(xué)生們各抒已見，比較集中的看法有四種：①皮球癟其實(shí)是一種自我保護(hù)，打足了氣的皮球會(huì)讓人踢來(lái)踢去，容易損害自己；②做人不能像癟皮球那樣沒有活力；③球要打氣，人要爭(zhēng)氣；④只有不斷充實(shí)自己，才能在人生的競(jìng)技場(chǎng)有所作為。語(yǔ)文老師的這種暗示教學(xué)法，實(shí)際上是引導(dǎo)學(xué)生自覺地進(jìn)入寫作境地，比其單純的命題作文、供料作文來(lái)說(shuō)，課堂氛圍更為寬松和諧。，開展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)課。美國(guó)的布魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題?！睂W(xué)生能自己質(zhì)疑提問，說(shuō)明學(xué)生進(jìn)入了自主學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師通過讓學(xué)生自己提問來(lái)組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動(dòng)探索、為他們創(chuàng)設(shè)動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手、釋疑解難的機(jī)會(huì)；通過個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體外向?qū)W習(xí)法等形式的交流，培養(yǎng)獨(dú)立思考、商討問題、解決實(shí)際問題的能力，從而發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力；通過課內(nèi)外結(jié)合的教學(xué)形式，拓展學(xué)生的知識(shí)面。譬如以學(xué)生閱讀課內(nèi)外讀物為主，并進(jìn)行摘抄和討論；依據(jù)教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練、組織學(xué)生編寫課本劇本、實(shí)地采訪和調(diào)查、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)等；組織學(xué)生進(jìn)行演講、辯論、討論、朗誦、辦講座等；依據(jù)教材、圍繞如何利于學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)；以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)為依據(jù)開展各種興趣性活動(dòng)；以語(yǔ)文教材或相關(guān)知識(shí)為基礎(chǔ)，開展表演、競(jìng)賽、繪畫、歌唱、外出采訪、參觀等活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)突出科學(xué)精神和人文精神，通過不同渠道（最好是選擇教育信息化），創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生處在無(wú)憂無(wú)慮的氛圍中，使每個(gè)學(xué)生都有心理上的安全感而又沒有精神壓力的情境下開展認(rèn)知活動(dòng)。只有在這種氛圍中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維才能形成和發(fā)展。二、由“應(yīng)試”向“應(yīng)世”轉(zhuǎn)移，創(chuàng)建課堂與生活的“超級(jí)鏈接”語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間最早、學(xué)習(xí)過程最長(zhǎng)的一門學(xué)科。但學(xué)生對(duì)這門學(xué)科最易滿足也最易厭倦。因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴他們：只要能認(rèn)識(shí)一兩千字，稍具分析能力，多看幾本課外書，即使上課不認(rèn)真聽講，也可讓試卷上的分?jǐn)?shù)不下于六七十。于是，學(xué)生學(xué)業(yè)還未結(jié)束，對(duì)語(yǔ)文的新鮮之感、喜悅之情蕩然無(wú)存了，結(jié)果其語(yǔ)文能力日益低下。況且，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂主要為“應(yīng)試”作準(zhǔn)備，這樣的課堂教學(xué)容易讓學(xué)生索然無(wú)味，無(wú)論教師怎樣在課堂上囗若懸河，眉飛色舞，學(xué)生頂多欣賞下教師的囗才聽聽課，實(shí)際上能使學(xué)生終身受益而獲取的東西并不多；無(wú)論你怎么用屈子的放逐離騷幽情、陶潛的悠悠南山、杜子美的筆底波瀾、李太白的青天攬?jiān)隆驉鬯姑防_(dá)和卡西摩多的美與善、鐵的人物血的斗爭(zhēng)的牛虻、呼喚人性復(fù)活的列夫托爾斯泰等等來(lái)熏陶，但這在一部分學(xué)生的眼里，畢竟有時(shí)間和空間差距，離現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)了。究其原因，我們是用“應(yīng)試”的方式來(lái)對(duì)待了現(xiàn)代人，長(zhǎng)此以往，不會(huì)“應(yīng)世”，反而惡性循環(huán)。其實(shí)，早在20世紀(jì)初（第一次世界性教育改革運(yùn)動(dòng)）美國(guó)的哲學(xué)家、教育家杜威就這樣形容和批判傳統(tǒng)教育：教室里，“按幾何圖形排列著一行一行的簡(jiǎn)陋的課桌，緊緊地?cái)D在一起，很少有移動(dòng)的余地；這些課桌的大小幾乎都是一樣的，僅能夠放置書、筆和紙；另外，有一個(gè)講臺(tái)，一些椅子，光禿禿的墻壁，還可能有幾幅畫。我們看了這些情況，就能推斷在這樣的場(chǎng)所可能進(jìn)行的唯一的教育活動(dòng)。這一切都是有利于‘靜聽’的，因?yàn)閱渭兊貙W(xué)習(xí)書本上的課文，只是‘靜聽’的另一種形式，它標(biāo)志著一個(gè)人的頭腦對(duì)別人的依賴性?！雹谖覀兊膫鹘y(tǒng)教育偏重知識(shí)的傳授而輕視實(shí)踐活動(dòng)，而實(shí)際上學(xué)生的綜合能力、創(chuàng)新能力很大程度來(lái)源于生活積累，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)源于開放的課堂教學(xué)建構(gòu)?！懊绹?guó)當(dāng)代教育家卡爾羅杰斯指明學(xué)與做的關(guān)系時(shí)，提出這樣的學(xué)習(xí)原則：大量有重要意義的學(xué)習(xí)是從干中獲得的；學(xué)生負(fù)責(zé)地參與到學(xué)習(xí)過程中，對(duì)學(xué)習(xí)才會(huì)促進(jìn)，使學(xué)習(xí)者全身心投入的自我啟動(dòng)的學(xué)習(xí)是最持久的、最深入的”③。由此可以看出，知識(shí)和興趣是在實(shí)踐活動(dòng)中得到、產(chǎn)生并發(fā)展的。在創(chuàng)新性語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造各種參加實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使其積累知識(shí)、豐富知識(shí)。比如督促學(xué)生閱讀報(bào)刊雜志，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)；走出教室，研究發(fā)生在自己周圍的一些事物，懂得用自己的眼光去觀察理解社會(huì)現(xiàn)象和知識(shí)，打破思維的定勢(shì)，通過實(shí)踐獲得新的看法和思想?？v觀歷史，毛澤東、鄧小平、江澤民等中國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)人的語(yǔ)文能力都很高,這實(shí)際上是革命的斗爭(zhēng)實(shí)踐增長(zhǎng)了他們的才智。因此，當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)改革以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心、學(xué)校與社會(huì)生活脫節(jié)的傳統(tǒng)教育，建立科學(xué)的學(xué)生觀。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，他們既是教育的客體，又是教育的主體，只有客體和主體的高度統(tǒng)一，才能發(fā)揮學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的主觀能動(dòng)性。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活相聯(lián)系，讓學(xué)生解決為何學(xué)語(yǔ)文、為誰(shuí)學(xué)語(yǔ)文的問題；通過創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)，透視現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，讓學(xué)生明確學(xué)語(yǔ)文的實(shí)用性。建立“應(yīng)試”（課堂教學(xué)系統(tǒng)）到“應(yīng)世”（社會(huì)生活系統(tǒng)）兩者之間的“超級(jí)鏈接”，把學(xué)校變成與社會(huì)緊密聯(lián)系的小環(huán)境，把學(xué)生培養(yǎng)成諳熟事理、了解社會(huì)的新型社會(huì)成員。三、著眼“終身教育”，改革讀寫教學(xué)“終身教育”著眼于人的“可持續(xù)發(fā)展”，立足于人的一生，定位于使人“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。當(dāng)今時(shí)代，我們培養(yǎng)的學(xué)生一旦投身社會(huì)，能否立身行事，很大程度上取決于其人的讀寫能力（不能排除聽、說(shuō)能力），因而，這對(duì)學(xué)校的語(yǔ)文讀寫教學(xué)提出了更高的要求。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)盛行以文章學(xué)為理論指導(dǎo)的“文章學(xué)閱讀教學(xué)法”，一般是從文章結(jié)構(gòu)入手解析“范文”，從積累語(yǔ)文知識(shí)入手整理范文所提供的內(nèi)容要點(diǎn)和零碎的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)。比如人民教育出版社編輯出版的教材配套用書《教學(xué)參考書》的“參考”內(nèi)容是：作者介紹、時(shí)代背景、結(jié)構(gòu)分析、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)、修辭方法、練習(xí)答案等。一些教師在教學(xué)實(shí)踐中照搬“參考”，用“生理解剖學(xué)”的方法和以獲得“生理解剖”結(jié)果為認(rèn)知目的的教學(xué)，違背了閱讀的根本目的和閱讀教學(xué)的能力培養(yǎng)目標(biāo)。再有，習(xí)慣的“文章學(xué)閱讀教學(xué)法”是從“讀寫結(jié)合”入手，把對(duì)范文的解析同時(shí)擴(kuò)展為模仿范文的寫法來(lái)進(jìn)行作文教學(xué)。比如，中學(xué)語(yǔ)文教科書以體裁編組課文單元，用“單元知識(shí)短文”歸納、闡述本單元課文的文體知識(shí)，學(xué)什么文體的范文就設(shè)計(jì)什么文體的寫作。這種編排模式，實(shí)際是把閱讀與寫作不同的思維過程和心理活動(dòng)混為了一談。許多教師視課文為閱讀和寫作的共同觀照物，因而出現(xiàn)了用文章結(jié)構(gòu)分析來(lái)置換、代替讀寫信息處理的現(xiàn)象。從寫作的角度解讀文章，使語(yǔ)文讀寫教學(xué)處于尷尬境地。由此，學(xué)生創(chuàng)新思維的火花受到扼制，學(xué)生作文出現(xiàn)了千人一面、千腔一調(diào)不使人卒讀的現(xiàn)象。針對(duì)目前語(yǔ)文教學(xué)中存在的種種弊端，我們應(yīng)該開展語(yǔ)文創(chuàng)新教育活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，讓其始終處于探索性、創(chuàng)造性的環(huán)境下，有效培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)方式，把“知識(shí)”放在問題中，放到現(xiàn)實(shí)中，讓學(xué)生通過一定的情景去收集信息、分析信息、處理信息和運(yùn)用信息，主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和解決問題，從而促使學(xué)生獲取新知識(shí)和利用舊知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”也是創(chuàng)新性語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)一定要在教師指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生各自的興趣、愛好和條件，選擇不同的研究?jī)?nèi)容，獨(dú)立自主地開展研究，堅(jiān)持學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的“自由選題，自主探究和自由創(chuàng)造”，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)在師生間建立了一種新的關(guān)系，在這種新的關(guān)系中，教師不再作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳遞給學(xué)生，而要與學(xué)生共同開展探究知識(shí)的過程；學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者，被動(dòng)地聽從教師的指令，而是具有高度的自主性，是學(xué)習(xí)的主人。把語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)落實(shí)到讀寫教學(xué)中，那就是：以目的性為讀寫前提，以信息論為讀寫理論指導(dǎo)，以圍繞讀寫目的準(zhǔn)確、快速、有效把握文章的相關(guān)