【正文】 第一篇：《自然辯證法》讀后感閱讀了恩格斯的《自然辯證法》導言部分后,讓我受益非減。恩格斯作為一個無產(chǎn)階級哲學家，在自然辯證法導言部分，精辟地闡述了自然科學從產(chǎn)生到當時的發(fā)展過程，充分體現(xiàn)了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折進程，并預言了未來科學發(fā)展的方向。在今天，縱觀人類歷史的長河，不得不讓我們發(fā)現(xiàn)，恩格思的預言與現(xiàn)實的科學發(fā)展是如此的吻合。不禁感嘆他的智慧和偉大以及對現(xiàn)代科學研究的重要的指導作用。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。他認為人類認識自然大體上可以分為古希臘哲學家為代表的樸素唯物主義，16世紀、17世紀自然科學和機械唯物主義自然觀，19世紀自然科學和辯證唯物主義自然觀的提出三個階段。在希臘哲學家看來，世界在本質上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來的東西，是某種發(fā)展起來的東西、某種逐漸生成的東西。古代自然觀堅持從自然界本身去尋求對自然界的解釋，堅持從自然界的總體聯(lián)系和運動、發(fā)展、變化中認識自然界。它一方面在哲學上成為馬克思和恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義自然觀的思想淵源，另一方面在科學上孕育了許多在以后得到發(fā)展和證實的天才預見，正如恩格思指出的：“在希臘哲學的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽?！睆氖迨兰o下半葉開始的時代，歐洲各國在經(jīng)歷了宗教改革，文藝復興等認知革命后，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，自然科學當時也在普遍的革命中發(fā)展著，而且許多人為之獻身．而后是哥白尼那本不朽著作讓自然科學開始從神學中解放出來．然而，因為依然受到神學的限制，這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，是一些規(guī)律的描繪和對周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究。這個總觀點的中心是自然界的絕對不變性這樣一個見解。對于起因，這個時代的科學家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動”而運動起來，并永恒的如此運動下去，而且直到世界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣?？磥砟塥毩⒂谒幍纳鐣?，不被這個社會的固化思想侵蝕，以一種新的思維方式去思考問題是很難的。這也正是我們研究生需要引以重視的地方。研究生最基本的任務就是研究以有的先進科學理論、技術并提出自己的新觀點，做出新的成績。我們往往很容易受他人思想的影響，很難提出自己新的想法，新的見解，勢必會影響以后的科學研究，論文發(fā)表。也就是說沒有科學問題的提出，科學假說的形成，哪會有科學理論的創(chuàng)立。而要想有自己的想法也不是說可以一蹴而就的。我們要在自己的專業(yè)領域內有所發(fā)現(xiàn)，必須要先學習該專業(yè)的基本知識，了解該專業(yè)的一般規(guī)律及其發(fā)展過程，方向，前景。這些專業(yè)課程的學習可以在一定程度上潛移默化地培養(yǎng)我們的思維，提高使用合理的科學方法的能力，開闊我們的視野，為以后的深入研究打下堅實的理論基礎。學習就是這樣一個需要不斷地積累,循序漸進,從量變到質變的過程。文中又提到是1755年出現(xiàn)了哲學家康德的《自然通史和天體理論》，才在僵化的自然觀上打開了第一個缺口。之后，又產(chǎn)生了自然科學的一系列重大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界物質運動形式的多樣性以及這些物質運動形式的相互聯(lián)系與相互轉化，消融了有機界和無機界的鴻溝，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著。可見，哲學并不僅僅是我們從小學到大學所被灌輸?shù)鸟R列主義，毛澤東思想，這只是其中的一個很小的部分。哲學更多的是在思考人類面臨的感到最困惑無解的問題。而思考這些艱深問題的人便是哲學家。正如蘇格拉底對他的弟子們所說：哲學家要做社會的醫(yī)生。所以說我們要對某一專業(yè)更廣更深的理解是離不開正確的科學方法和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能提供的，因為所有的學科是相互關聯(lián)，相互作用，相互依存的，是一個統(tǒng)一的整體。也就是說，除了專業(yè)課的學習，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養(yǎng)。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。努力使自己成為一個專家不易，成為一個雜家更不易。西歐文藝復興時期，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。那時，差不多沒有一個叱咤風云的大師不曾作過長途旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業(yè)上放射出光芒，不以多才多藝之“雜”聞名于世。沒有學術上的縱貫和橫通，沒有一批學識淵博的巨人，就突破不了神權一統(tǒng)天下的局面，文藝復興不起來。雜與專不是對立的，雜就廣度言，專就深度而言。雜可以寓于專，專完全可以體現(xiàn)于雜。雜家要具備學、識、才。僅僅這樣要求，還嫌缺乏個性。因為任何一個有識之士，都是才多學廣的。雜家之所以為雜家，在這些方面還應體現(xiàn)為學不避雜，見識非凡，是達練之才。所以我們應該博覽群書，不斷充實自己的頭腦，綜合運用各種知識去解決實際問題。自然辯證法可以為科學技術的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，從而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡”。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。19世紀，倫敦被稱為霧都，污染最嚴重；1885年，日本足尾銅礦亂開采，導致水土流失、劇毒物質砷化物的蔓延。我們人類與天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉變。即人類應當改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友，從農業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。我們的價值觀應從“人是自然的主人和所有者”、“征服自然”（笛卡兒、培根、牛頓的遺產(chǎn)）——發(fā)展為“人僅僅是自然鏈條上的一個環(huán)節(jié)”、“人是自然之子”。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作永無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類?？傊匀晦q證法是馬克思主義的重要組成部分，學習辯證法是時代發(fā)展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結合，提高整體素質，更加適應當代社會發(fā)展的需要；有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，并指導我們的科學研究工作。另外，我們要發(fā)展經(jīng)濟推動社會進步，深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，也必須以科學的辯證法來指導。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導我們更好地與自然和諧相處的需要。，在老師的建議下，我非常高興地閱讀了恩格斯的《自然辯證法》導言部分。恩格斯作為一個無產(chǎn)階級哲學家，在自然辯證法導言部分，很好的解釋了自然科學從產(chǎn)生到當時的發(fā)展過程，并預言了未來科學發(fā)展的方向。在今天，我驚奇的發(fā)現(xiàn)，他所預言的竟然和現(xiàn)實的科學發(fā)展是如此的接近。你不得不佩服恩格斯的偉大，不得不對恩格斯廣博的學識，肅然起敬。從導言部分，我們可以看出，恩格斯閱讀了大量的前人的