韓國(guó)外語大學(xué)和南京大學(xué)關(guān)于愚公移山的辯論稿(已修改)
2024-11-09 23:41 本頁面
【正文】 第一篇：韓國(guó)外語大學(xué)和南京大學(xué)關(guān)于愚公移山的辯論稿韓國(guó)外語大學(xué)和南京大學(xué)關(guān)于愚公移山的辯論稿（正方）愚公應(yīng)該移山（反方）愚公應(yīng)該搬家正方：韓國(guó)外國(guó)語大學(xué)反方：南京大學(xué)正方一辯：歷史的車輪匆匆碾過,總是將真理蘊(yùn)涵其中。移山，還是搬家？這是一個(gè)值得思索的問題。我方堅(jiān)定地認(rèn)為：愚公應(yīng)該移山。下面我將從客觀條件、主觀選擇及價(jià)值影響三個(gè)層面來說明我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山的六大理由：首先從客觀分析移山的必要性愚公移山開篇即言，“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”可見，移山前愚公的家鄉(xiāng)，是被王屋太行二山連綿圍住，類似一個(gè)自我封閉的小盆地。封閉意味著落后，落后就要挨打，要改變家鄉(xiāng)交通不便、封閉落后的狀態(tài)，這山，怎可不移？其二，大家請(qǐng)注意，從事實(shí)層面上來講，愚公是生活在遠(yuǎn)古時(shí)期的，舉家老小完全搬離故土也非易事，更何況當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下每家每戶只有自己的封地，不是您想搬哪就搬哪，有土有地有糧吃的。當(dāng)然，移山較之搬家更艱苦，所以我們?cè)購(gòu)闹饔^上來分析愚公為什么選擇更加艱苦的移山吧其一，主觀上愚公不愿意搬家，俗話說，“寧戀家鄉(xiāng)一杯土，莫戀他鄉(xiāng)萬兩金”，并不僅僅是安土重遷，更重要的是愚公希望通過移山開道，改變家鄉(xiāng)封閉落后的狀態(tài)，是想從根本上解決問題，而非一家搬走了事，移山所產(chǎn)生的長(zhǎng)期效益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于搬家的。大家想想，愚公已經(jīng)年且九十了啊，即使搬了家，又能住幾年呢？移山，是其有責(zé)任心，有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的表現(xiàn)。主觀上的第二點(diǎn)，從目的上來看，原文提到愚公移山的最終目標(biāo)是想實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”，是想移出一條方便與外界溝通的道路，不是愚干盲干，愚公移山也不是要把大山移得一顆石子都沒有啊。由此可見，無論從客觀還是主觀，這山對(duì)于愚公來說，都是非移不可。我們?cè)賮砜纯从薰粕疆a(chǎn)生的價(jià)值吧。首先說點(diǎn)直接價(jià)值。愚公移山的最后一句“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，在座的濟(jì)源一帶的朋友們是不是都應(yīng)該對(duì)愚公及其族人說一句謝謝啊。當(dāng)然，愚公移山的價(jià)值更在于他所產(chǎn)生的精神價(jià)值。什么是愚公精神？是一種正視困難，正視矛盾，持之以恒，奮斗不息的精神。我們說愚公移山的故事從事實(shí)層面上來說發(fā)生在遠(yuǎn)古，但其產(chǎn)生的精神價(jià)值可以貫穿整個(gè)中華民族革命奮斗史。徐悲鴻在抗戰(zhàn)最艱苦時(shí)期創(chuàng)作油畫愚公移山，毛主席在七大閉幕式上也引用了愚公移山故事，號(hào)召中國(guó)人民最終推翻頭頂?shù)娜笊?；封閉的環(huán)境要改造，改革開放，我們提倡“走出去”而不是全國(guó)人民都搬走；西藏環(huán)境惡劣交通不便我們修了青藏鐵路而不是把西藏人民都搬到鄭州來。汶川地震后央視播出電視劇《愚公移山的故事》用愚公的精神來號(hào)召大家重建家園。故土要改造，家鄉(xiāng)要建設(shè)，祖國(guó)要發(fā)達(dá)，家，不可不通，山，不可不移；綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，愚公，應(yīng)該移山！反方一辯：謝謝主席，各位評(píng)委，大家好：今天，我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家。眾所周知，《愚公移山》出于《列子*湯問》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方認(rèn)為，愚公不應(yīng)該移山，而應(yīng)該搬家。第一，移山破壞自然。愚公移山所帶來的哪怕是一兩次泥石流，也足夠讓愚公走向我方觀點(diǎn)搬家了！第二，移山會(huì)對(duì)生態(tài)造成不良影響。還記得那句經(jīng)典臺(tái)詞嗎：悟空你可真調(diào)皮呀，叫你不要亂扔?xùn)|西呀！砸到小
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