【正文】 第一篇：如何才能成為專業(yè)的沙盤游戲治療師？如何才能成為專業(yè)的沙盤游戲治療師？(在沙盤游戲的培訓(xùn)的過程中，有很多學(xué)員經(jīng)常詢問一個問題就是：如何才能成為專業(yè)的沙盤游戲治療師？權(quán)美網(wǎng)()一、臨床經(jīng)驗沙盤游戲治療要求我們對各種心理疾病有一個直觀的認(rèn)識，所謂實踐出真知，沙盤游戲療法的提出是創(chuàng)始人從實踐中得出來的，要求我們在學(xué)習(xí)時結(jié)合自己的臨床實踐，多做反思和分析。沙盤游戲的理論基礎(chǔ)榮格分析心理學(xué)理論也是從自己的個人心靈經(jīng)歷和對各種病人的分析治療中得來的。在與病人的工作中我們可以得到更快的成長和更廣的擴(kuò)充自己治療能力，所以申老師時常強(qiáng)調(diào)：要懂得感謝我們的病人。二、個人品質(zhì)對于來訪者來說，不僅沙盤是一個治療的工具，沙盤游戲治療師也是一個工具，而且從某種意義上說應(yīng)該是最重要的工具，申老師曾多次和我們說過，一個好的治療師就是一個好的、有用的工具。所以，在治療過程中治療的效果很大一部分取決于治療師個人的人格品質(zhì)。國際沙盤游戲?qū)W會主席茹思安曼女士強(qiáng)調(diào)“……（一位專業(yè)的心理）分析師除了要求具備治療和臨床的經(jīng)驗外，還要求具有的最重要品質(zhì)就是心靈的穩(wěn)定性、貫注性和創(chuàng)造性。”穩(wěn)定性（psychicstability）沙盤游戲治療要求給來訪者提供一個自由而受保護(hù)的空間，一個穩(wěn)定的氛圍是必要的。古人云：“先存諸己，后存諸人”（今譯：古時候道德修養(yǎng)高尚的至人，總是先使自己日臻成熟方才去扶助他人），這就要求治療師首先是要有健康的心理素質(zhì)，或者從以前的經(jīng)歷中走出來，也就是申老師在《心理分析：理解與體驗》中在提及如何成為一個榮格分析師的時候提到的“治愈者原型”。貫注性（centeredness）古人有言：“精誠所至，金石為開”，便是對貫注性的最好注解。在治療的過程中我們一定要調(diào)動自己所有的感官，用真誠的態(tài)度全身心的投入到整個工作過程中去，只有這樣我們才能更好的體驗和理解整個沙盤的內(nèi)容，有助于我們理解來訪者，更有助于與來訪者達(dá)到共情、共鳴和感應(yīng)，這樣更有助于移情和反移情的發(fā)生與結(jié)合，對于幫助來訪者走出困境會獲得更好更快的進(jìn)展。創(chuàng)造性（creativity）茹思安曼在書中說：“創(chuàng)造性與死亡和重生有關(guān)，與拆除舊有的心靈結(jié)構(gòu)和創(chuàng)建新的心靈結(jié)構(gòu)的能力有關(guān)?！边@其中包含著沙盤游戲中治療的治愈與轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵?？v觀我們成長的歷程，就像是一個不斷遇見問題解決問題的過程，而創(chuàng)造性就是解決問題的關(guān)鍵，有了創(chuàng)造性就使得問題能迎刃而解。其實，從某種意義上講，來訪者的問題的出現(xiàn)也是出于創(chuàng)造力缺乏的原因，治療師本身的創(chuàng)造性在治療的過程中會潛移默化的影響到來訪者，沙盤游戲的一個重要的功能就是豐富來訪者的想象力，提高來訪者的創(chuàng)造性，也就是提高其自己解決心理問困擾的自愈能力。另外，還有一個基本條件就是謙卑（humility），在同來訪者工作的整個治療過程中我們并不比來訪者高明多少，我們應(yīng)該認(rèn)識到很多來訪者是很聰明的，在共同面對來訪者的無意識的過程中我們也要有一個謙卑的態(tài)度，不要妄自猜測，以為自己已經(jīng)理解清楚了而沾沾自喜，這樣我們就不會對無意識和整個治療過程有一個正確的把握和理解?！兑捉?jīng)》《謙卦》：“謙：亨，君子有終。”（意即：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底。）“初六，謙謙君子，用涉大川，吉?！保ㄒ饧矗撼趿?，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。）還有一個理解就是，在治愈病人之后一定要謙虛，因為在整個治療過程中，治療師只是一個工具，起一個輔助的作用，老子云：“生而不有，為而不持，長而不宰”，不要將治療的功勞都攬到自己身上，這樣對病人和自己的成長都是不利的。然而還有一個問題就是：如何獲得這些品質(zhì)呢？我想除了在與來訪者的工作過程中時刻提醒自己按照以上的描述的標(biāo)準(zhǔn)踐行以外，一個捷徑就是與資深的榮格分析師或沙盤游戲治療師做個人體驗，通過這種體驗和過程，以獲得心理的成長和自性化發(fā)展。通過個案督導(dǎo)將是提高自己技術(shù)層面知識的快捷方式之一。我們可以看到學(xué)習(xí)沙盤游戲治療不僅僅是學(xué)習(xí)一種心理治療的技術(shù)，更重要的是獲得個人的發(fā)展，我想這才是我們從事心理治療專業(yè)的初衷吧。三、知識儲備沙盤游戲療法是一個應(yīng)用人的心理投射機(jī)制，通過沙盤中沙具的意象和象征的意義對來訪者進(jìn)行工作，因此要求我們要掌握豐富的關(guān)于心理過程象征的知識和動態(tài)體驗，這種知識可以從兩個方面進(jìn)行尋求，一方面，榮格曾說過一個榮格心理分析學(xué)者首先要掌握大量的人類的象征和意象的知識，然后在治療過程中忘記這些內(nèi)容，而去用心感受體驗來訪者所展現(xiàn)的意象，如夢中和沙盤中的意象；另一個方面就是申老師強(qiáng)調(diào)的：體驗自己的心靈世界，反思和讀懂自己，通過對自己的分析，驗證和理解關(guān)于象征的意義。當(dāng)然最基礎(chǔ)的還是榮格的分析心理學(xué)的理論，通過國際沙盤游戲?qū)W會對沙盤游戲的定義：“沙盤游戲治療是一種以榮格心理學(xué)原理為基礎(chǔ)，由多拉o卡爾夫(DoraKalff)發(fā)展創(chuàng)立的心理治療方法……”，因此如果想對沙盤游戲療法有更深入的理解和把握，還是要理解榮格的理論本身，如對關(guān)于情結(jié)、原型、集體無意識等概念的理解。另外，一個比較有助于我們理解沙盤游戲的知識面涉及到關(guān)于身體和軀體疾病的知識，因為從中醫(yī)整體的觀點來看，身心存在這復(fù)雜的互動關(guān)系，榮格也是持有這種觀點的。在這里我推薦大家一本書，《疾病的希望》可能會有助于大家理解身心疾病。在有一個知識面，我們中國的學(xué)者是有得天獨厚的優(yōu)勢的，那就是要有中國文化的積淀，我們知道榮格理論的澄清很大一部分影響是從接觸威爾海姆從中國帶過去的《金花的秘密》開始的，然后是《易經(jīng)》、西藏密宗等思想，榮格分析心理學(xué)的思想同東方文化的淵源可謂深矣！然而沙盤游戲療法創(chuàng)始人多拉卡爾夫也是深受中國文化影響，其理論的啟發(fā)源自于宋朝儒學(xué)家周敦頤的陰陽五行思想。正如茹思安曼在心靈花園沙盤游戲治療叢書《沙盤游戲中的治愈與轉(zhuǎn)化：創(chuàng)造過程的呈現(xiàn)》的序言中說：“我衷心地希望所有國際沙盤游戲治療學(xué)會的會員，以及所有其他的沙盤游戲者，能夠從古老而現(xiàn)代、奇妙而悠久的中國文化中獲得學(xué)習(xí)?！钡诙荷潮P游戲治療師工作人員須知沙盤游戲治療室工作人員須知“迫使”來訪者去做沙盤游戲。沙盤游戲治療師可以用自己的方式介紹沙盤，但不要讓來訪者感到非要去做沙盤游戲的壓力，讓來訪者自己做自由的決定。，比如具有意識發(fā)展障礙或意識承受力較弱、以及不能控制自己的情緒等。盡管沙盤游戲治療是在無意識水平中進(jìn)行工作，但對于來訪者的意識承受力需要特別的注意。“非言語治療”，盡管并非是指不說話的治療，但在來訪者進(jìn)行沙盤游戲的過程中，治療師需要盡量保持默默的觀望與守護(hù)，避免干擾來訪者內(nèi)在的工作與表現(xiàn)。,也無需介紹物件的象征意義。,治療師盡可能不要主動與來訪者交流。、擺放、移動軌跡，作品和修改，與治療師的交流。、欣賞的態(tài)度對待來訪者的世界，無條件地積極關(guān)注和接納來訪者的創(chuàng)作以及此時的情緒情感。第三篇：沙盤游戲治療沙盤游戲治療（四）沙盤游戲多拉?卡爾夫（）1904年12月21日出生于瑞士。1944年，通過孩子之間的交往，卡爾夫認(rèn)識了榮格的女兒格萊特（Get JungBaumann），并保持著終生的友誼。通過格萊特的介紹與安排，卡爾夫認(rèn)識了榮格。1949年，作為兩個孩子的單親母親，卡爾夫開始了她在瑞士蘇黎世榮格研究院6年的學(xué)習(xí)，并由榮格的夫人愛瑪?榮格為其進(jìn)行心理分析。為了靠近研究院方便學(xué)習(xí)，她買下了昭里孔（Zollikon）的一棟古老的房子。該房子始建于1485年，庭院中有著美麗的噴泉，“沙盤游戲”有了一個理想的出生地?？柗蜃寴s格的兒子皮特?榮格來幫助裝修房子。皮特是一位建筑師，并帶有心理分析的靈感。裝修后的房子讓榮格本人都十分羨慕，并開玩笑地說要和卡爾夫互換彼此的房屋。1954年，卡爾夫參加洛溫菲爾德在蘇黎世的討論，深受啟發(fā)，也由此引發(fā)了一種內(nèi)在的夢想，尋找一種能夠有效幫助兒童心理分析的方法與途徑。于是，卡爾夫決定去倫敦跟隨洛溫菲爾德學(xué)習(xí)其“游戲王國技術(shù)”，并把自己的想法告訴了榮格。榮格回憶起他自己曾在1937年聽過洛溫菲爾德的有關(guān)報告，并且同樣有著深刻的印象，于是對卡爾夫的計劃給予了鼓勵和支持。1956年，完成了蘇黎世榮格研究院所有課程與要求的卡爾夫，由于沒有大學(xué)文憑，不能獲得榮格心理分析家的資格。于是，卡爾夫?qū)懶沤o洛溫菲爾德，前往英國倫敦洛溫菲爾德的論據(jù)開始了她的“游戲王國技術(shù)”的學(xué)習(xí)。在此期間，卡爾夫還從師于維尼考特一段時間。英國的榮格心理分析家，以其兒童發(fā)展理論而著稱的麥克爾?弗德漢姆，承擔(dān)了對卡爾夫的指導(dǎo)。一年后卡爾夫從英國返回瑞士，她把洛溫菲爾德的“游戲王國技術(shù)”與榮格分析心理學(xué)相結(jié)合，也致力于把東方的思想融會以更為有效的兒童心理治療實踐中。為了區(qū)別洛溫菲爾德的“游戲王國技術(shù)”，卡爾夫用了“沙盤游戲”來命名自己的理論與實踐?！吧潮P游戲”（sandtray and sandplay）的名稱給了三個“關(guān)鍵詞”：“沙”、“盤”和“游戲”。首先，兒童喜歡沙，似乎是對沙具有某種出乎天性的情感。幾乎所有的幼兒園里都有“玩沙地”和“玩水池”，同樣是一種天的沙的游戲。兩個盤子，一個盛沙，一個盛水。洛溫菲爾德開始的時候就這樣做了。卡爾夫改造后的沙盤，兩個都加上沙子，但其中一個用做“干沙游戲”，另外一個則可以加水進(jìn)去，被稱作“濕沙游戲”。濕的沙盤更容易玩出搭建城堡、挖洞建橋等游戲效果。游戲是兒童的天性。因而，游戲中包含著天性的恢復(fù)，若是這種天性受到了阻礙或壓抑。于是，游戲中也就治療與治愈的條件和機(jī)會。當(dāng)有人問維尼考特如何才能把一個“來訪者”治好的時候，維尼考特說，教會他玩就行了。許多病癥的背后，都包含著某種失去了游戲的興趣，失去了童真的天性。2.“沙盤游戲”的結(jié)構(gòu)首先，“沙盤游戲”是由沙盤游