【正文】 第一篇：歷史必修三測試題高二歷史必修三一．選擇題：1．儒家思想在中國歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國時期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運(yùn)動提出了 “打倒孔家店”的口號；當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開花。這說明儒家思想的揚(yáng)棄歸根結(jié)底取決于A．統(tǒng)治者個人喜好B．當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)狀況C．文人學(xué)者的喜好D．時代發(fā)展的需要2．漢代儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”等內(nèi)容，下列行為中與此思想有關(guān)的是 ．．A．祭天儀式的興盛B．皇帝的微服私訪C．郡縣制的實(shí)施D．科舉制的推行3．五代有個叫馮道的人，一生中也做過不少對百姓有好處的事情，但因?yàn)樗群笞冯S過好多皇帝，為后世的文人所不齒。在他們看來，其行為和那些一嫁再嫁或失去貞節(jié)的婦女一樣丑陋不堪。這些文人的評價標(biāo)準(zhǔn)是A．民族氣節(jié)B．忠孝觀念C．義利思想D．文化修養(yǎng)4．中國近代史上第一部較為系統(tǒng)的世界歷史地理著作，摒棄了天朝中心說，樹立了五大洲、四大洋的新世界史地知識。該書是A．《海國圖志》 B．《資政新篇》C．《天演論》 D．《變法通議》 5．有人認(rèn)為：“近代百年第一次民族反思是中日甲午戰(zhàn)爭引發(fā)的”。這次“反思”使先進(jìn)人士認(rèn)識到必須A．喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭B．徹底批判儒家傳統(tǒng)思想C．學(xué)習(xí)西方的政治文明D．進(jìn)行徹底的反帝反封建的民主革命 6．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是A．利用宗教反對封建思想B．建立政黨宣傳政綱 C．組織團(tuán)體宣傳新思想D．借助傳統(tǒng)文化外衣7．中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程，這些思想反映的共同主題是A．政治的民主化B．救亡圖存C．經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化 D．思想的自由化 8．一位學(xué)者對發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評價是：“愛國”卻“不愛”中國舊文化，“反帝”卻“崇拜”帝國主義文化。這一重大歷史事件指的是A．洋務(wù)運(yùn)動B．戊戌變法C．辛亥革命D．新文化運(yùn)動 9．1912年中華民國國歌歌詞中有“揖美追歐，舊邦新造”之句，此句體現(xiàn)國人的追求是A．師夷長技以自強(qiáng)B．用民主和科學(xué)改造社會 C．維新變法救亡圖存D．建立民主共和的新中華10．在十九世紀(jì)最后十年和二十世紀(jì)的前二十年中，各種思潮紛紛涌現(xiàn)，下列不屬．．于此階段出現(xiàn)的思潮是 ．A．實(shí)業(yè)救國思潮B．中體西用思潮 C．民主共和思潮D．社會主義思潮11．某研究性學(xué)習(xí)小組選擇中共的工農(nóng)武裝割據(jù)思想為研究主題，他們可以查閱A．《湘江評論》B．《星星之火，可以燎原》C．《論聯(lián)合政府》D．《論十大關(guān)系》12．文藝復(fù)興時期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改變自己的。”這反映了A．肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想B．人文主義藐視宗教作用的思想C．提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想D．以自我為中心、自私自利的思想 13．杰克到圖書館借了一本書，其章節(jié)包括“個人的發(fā)展”、“古典的復(fù)興”、“人的發(fā)現(xiàn)”等，此書最可能是A．《地理大發(fā)現(xiàn)》B．《意大利文藝復(fù)興時期的文化》 C．《科學(xué)與啟蒙運(yùn)動》D．《論自由與代議制度》14．馬克思說：“啟蒙思想家已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗(yàn)”主要是基于A．君主的權(quán)力與黨派的信仰B．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)C．自然科學(xué)進(jìn)步和資本主義發(fā)展D．民族國家的意志與精神的寄托15．中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制。”這種帝王的典型始于A．秦代 B．漢代 C．唐代 D．宋代，其實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，該思想是A．經(jīng)世致用思想 B．君民共主思想 C．自由平等思想 D．重農(nóng)抑商思想，文藝復(fù)興先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是 A．把人從禁欲主義的束縛下解放出來 B．把人從宗教信抑的束縛下解放出來 C．把人從羅馬教皇的控制下解放出來 D．把人從封建主的控制下解放出來 18．民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，??其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（）A．智者運(yùn)動 文藝復(fù)興 B．文藝復(fù)興 宗教改革 C．宗教改革 啟蒙運(yùn)動 啟蒙運(yùn)動 19．稱林則徐是近代“睜眼看世界的第一人”，主要是因?yàn)樗? ，學(xué)習(xí)西方：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之者亡。他于20世紀(jì)20年代毅然改組國民黨，重新解釋三民主義。新三民主義之“新”主要體現(xiàn)在A．完善了民族主義 B．提出了世界各國平等的要求 C．提出了平均地權(quán)的要求 D．提出了徹底的土地革命綱領(lǐng) ，中共中央總書記胡錦濤在紀(jì)念孫中山誕辰140周年大會上發(fā)表講話，指出“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者”?！白钪覍?shí)的繼承者”主要體現(xiàn)在 22．毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在 ①指導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國 ②指導(dǎo)中國人民取得了社會主義革命的勝利，確立了社會主義制度 ③指導(dǎo)中國人民推翻了封建帝制 ④指導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的探索，并取得了重大的成就。（）A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③2以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)有中國特色的社會主義建設(shè)道路。二者根本的共同點(diǎn)是（）A．堅(jiān)定不移地走社會主義道路 B．始終不渝地貫徹黨的最高綱領(lǐng) C．把反“左”作為革命進(jìn)程中的重要任務(wù) D．實(shí)事求是，從中國的國情出發(fā)24．如果讓你進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，你選擇的主題是毛澤東思想在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的發(fā)展，你應(yīng)該借助的歷史資料是（）A．《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》 B．《論十大關(guān)系》 C．《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 D．《新民主主義論》25．若要寫一篇集中反映新中國科教文發(fā)展的專稿，需要確定一組體現(xiàn)當(dāng)時概況的關(guān)鍵詞，依據(jù)相關(guān)知識，選出最準(zhǔn)確的一組是（）A．“雙百”方針、“教育大革命”、“三個面向”、和平贖買 B．“兩彈一星”、“科教興國”、“雙百”方針、載人航天工程 C．上山下鄉(xiāng)、秈型雜交水稻、“三步走”、和平共處 D．“863計(jì)劃”、“樣板戲”、三個世界、希望工程 二．非選擇題1．（22分）【材料】中國人在“救亡”心情下要求以西方“真理”來徹底而迅速地改造中國。康有為“上皇帝書”便說：“守舊不可，必當(dāng)變法；緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)全變?！边@是近代中國知識分子的基本心態(tài)，一直到今天都還不失其代表性。依照這種心理發(fā)展下去，革命便成了唯一的“救亡”之道。一旦“革命”登場，政治（包括軍事）力量便必然上升到主宰的地位，而文化力量則退居于無足輕重的位置。長期的“革命”最后是許多人相信“政治是決定一切的”。革命是以政治暴力改變現(xiàn)狀，其效果是直接的，真可以說是“立竿見影”。革命可以摧毀舊政治秩序，并建立新政治秩序，但這種變動只是表面的、形式的……——引自余英時《中國文化的重建》（1）為了救亡，近代先進(jìn)的中國人先后以哪些西方的“真理”來改造中國？（6分）（2）康有為提出“全變”主張的原因是什么？（2分）為此，他提出了什么辦法以實(shí)現(xiàn)“全變”？（2分）（3）結(jié)合二十世紀(jì)初中國的史實(shí)說說材料中的“舊政治秩序”和“新政治秩序”分別指什么？（4分）孫中山為建立“新政治秩序”做出了怎樣的努力？（2分）你怎樣理解“這種變動只是表面的、形式的” ？（2分）（4）談?wù)勀銓Α罢问菦Q定一切的”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識。（4分）2．（18分）人文思想是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀下列材料，回答問題?！静牧弦弧?蘇格拉底說：“如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為知識即美德就將是對的?！泵献樱▽γ赖碌恼J(rèn)識）：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！薄静牧隙?我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用?！举で稹妒照劇贰静牧先恳杏職膺\(yùn)用自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動的口號?！?德【材料四】中國近代人文思想是在西方文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力……——文池《思想的靈光》（1）蘇格拉底和孟子分別代表什么思想流派？他們對美德的認(rèn)識有何不同？（6分）（2）材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)在當(dāng)時有何積極意義?（4分）與材料二相比，材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度?（2分）（3）為什么說“盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力”？（4分）（4）你認(rèn)為倡導(dǎo)人文思想在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義?（2分）3．（14分）在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特稱、閱讀下列材料，回答問題。材料一自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見拙，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》材料二受制于“皇帝制度”兩千年，是這個民族不能逃避的命運(yùn)。中國現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問題，比如“德先生“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識、規(guī)則意識、寬容意識的缺乏，比如“熟人社會”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個角度，我們可以更加深刻地理解中國文化轉(zhuǎn)型的艱難?！獜埡杲堋妒畤实鄣奈宸N命運(yùn)》序（1）材料一中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪個三階段？其實(shí)踐和結(jié)果如何？（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國文化轉(zhuǎn)型難得原因。（3分）（3）在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，有學(xué)者認(rèn)為中國文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代話，西方文化本土化”的趨向。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓@個觀點(diǎn)的理解。（2分）答案：(l)三個階段: ① 學(xué)術(shù)覺悟。林則徐、洋務(wù)派“師夷長技”(或答“洋務(wù)運(yùn)動”),學(xué)習(xí)西方科技尤其是軍事科技。結(jié)果失敗。(3 分。每點(diǎn)1 分)② 政治覺悟。維新派、革命派效仿西方政治制度,進(jìn)行維新變法和辛亥革命。結(jié)果都失敗了,未能拯救中國。(3 分。每點(diǎn)1 分)③ 倫理覺悟。新文化運(yùn)動。促進(jìn)思想解放和民族覺醒,為馬克思主義傳播和五四,自? 運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)。(3 分。每點(diǎn)1 分)(2)原因: ① 政治:專制制度(或“皇帝制度,39。)的阻礙。(1 分)② 經(jīng)濟(jì):資本主義發(fā)展不充分,自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。(1 分)③ 思想:儒家思想的影響根深蒂固或傳統(tǒng)文化思想的制約。(1 分)材料一 春秋戰(zhàn)國時期(周秦之際)，學(xué)者輩出，各著書立說，欲以改制救世。學(xué)者不止一人，流派不止一家，著書不止一種，故稱之為“諸子”，又謂“諸子百家”，又謂之“百家爭鳴”。官失其守，學(xué)術(shù)分裂，由天子而諸侯、而私學(xué)，乃百家之背景也。（1）．古代中國在秦朝之后再也沒有出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，試根據(jù)秦、漢、隋唐所學(xué)知識分析其原因。(6分)材料二 恩格斯在《自然辯證法》中指出：“如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度迅速發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。??”（2）．據(jù)材料二，結(jié)合西歐16—18世紀(jì)所學(xué)史實(shí)指出這些科學(xué)技術(shù)“重新興起”的主要原因。舉例說明它對歐洲思想領(lǐng)域產(chǎn)生的積極作用。(6分)材料一 17世紀(jì)中期，牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)理論后，運(yùn)動三定律和萬有引力定律為科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。材料二 20世紀(jì)初愛因斯坦提出時間與物質(zhì)分布、運(yùn)動之間的辯證關(guān)系，提出了新的宇宙觀，同時使得現(xiàn)代物理學(xué)和天文學(xué)如此結(jié)合而產(chǎn)生了天體物理學(xué)，為人類科學(xué)研究提供了新的更廣泛的途徑?！陨喜牧暇浴队钪嫣诫U》材料三達(dá)爾文推翻了哪種把動物、植物、各物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。材料四 自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行為，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來?！鞲袼拐埢卮穑海?）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一中“經(jīng)典力學(xué)理論”形成的歷史背景。（2分）經(jīng)典力學(xué)體系的形成等科學(xué)成就對當(dāng)時的歐洲思想界的主要影響是什么？（1分）（2）指出材料二中科學(xué)理論有什么新發(fā)展？（1分）簡要分析其發(fā)展的主要原因。（2分）（3）據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響 ?（2分）（4）依據(jù)材料四回答，從事科學(xué)研究的重要條件是什么？（1分）17—18世紀(jì)的中國為什么不能產(chǎn)生“哥白尼”、“伽利略”式的科學(xué)家？試結(jié)合中國當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況進(jìn)行分析說明。（3分）參考答案 1．（22分）（1）①林則徐、魏源——師夷長技以制夷；②洋務(wù)派——中體西用；③康有為——維新思想，君主立憲；④孫中山——三民主義，民主共和；⑤新文化運(yùn)動——民主和科學(xué)；⑥馬克思主義。（每點(diǎn)1分，只答到技術(shù)救國、制度救國、文化救國，每點(diǎn)可得1分。本題最多不超過6分。）（2）原因：社會危機(jī)嚴(yán)重（民族危機(jī)，專制統(tǒng)治危機(jī)）；（2分，如果答到洋務(wù)運(yùn)動失敗認(rèn)識到技術(shù)不能救國也可給2分。只寫“甲午戰(zhàn)改”給1分。）方案：維新變法運(yùn)動（2分）（寫出“君主立憲”或能準(zhǔn)確答出維新變法內(nèi)容也可相應(yīng)給分。）（3）舊政治秩序——清王朝封建專制統(tǒng)治；（2分）新政治秩序——建立資產(chǎn)階級民主共和國。（2分）努力：發(fā)動辛亥革命，建立中華