【正文】 第一篇：中國(guó)古代文學(xué)史3一．填空，國(guó)風(fēng)產(chǎn)生的時(shí)期是西周 《懷沙》 《新書(shū)》4.《答客難》的作者是東方朔,內(nèi)容是剖析士人在太平盛世卻懷才不遇的狀況 《詠史》《山海經(jīng)》 ？《九辯》《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《對(duì)楚王問(wèn)》 《史傳散文集》最有名的是《漢書(shū)》 《歸田賦》 ，《莊子》：汪洋恣肆，《孟子》：雄辯正義凜然，賦體作品（大賦）：歌功頌德，《史記》：魯迅“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”是兩漢樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn) 《潛夫論》的作者王符 《楚辭》的作者劉向 《呂氏春秋》的作者呂不韋 《春秋繁露》的作者董仲舒12.《哀郢》的作者屈原 《五蠹》韓非子 《西京賦》張衡 《二京賦》張衡 《三都賦》左思（西晉）《兩都賦》班固 《鵬鳥(niǎo)賦》賈誼 《諫逐客書(shū)》李斯 《碩人》《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》 13.《吳越春秋》的作者是東漢初年的趙曄，《洞簫賦》的作者是王褒。東漢政論散文三大家：王充《論衡》、王符《潛夫論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》 東漢的史傳散文集，最有名的是趙曄《吳越春秋》 《蜀都賦》 ：《荀子賦篇》包括禮、知、云、蠶、箴五個(gè)小賦 《論衡》 13.“敘事之最”是對(duì)哪本書(shū)的評(píng)價(jià)：《左傳》 “詰屈聱牙”是對(duì)《尚書(shū)》的評(píng)價(jià) 15.“驚心動(dòng)魄”，“一字千金”是對(duì)哪部作品的評(píng)價(jià)：《古詩(shī)十九首》二．名詞解釋屈宋文學(xué)史上“屈宋”并稱(chēng)。因?yàn)椋?，難以與屈原相提并論，但是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，身遭迫害，懷才不遇，確與屈原有相似之處；2.《離騷》《九辯》這兩篇代表作，藝術(shù)上各有千秋。辭賦在發(fā)展過(guò)程中，楚辭類(lèi)作品逐漸與新體賦合流，總稱(chēng)為辭賦，楚辭類(lèi)作品稱(chēng)為騷體賦，因此，辭賦是新體賦和騷體賦的總稱(chēng)。揚(yáng)雄的四大賦《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》風(fēng)騷《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集；《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集，它們分別是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。風(fēng)，是指十五國(guó)風(fēng)；騷，是指《離騷》。故中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)。風(fēng)騷是中國(guó)詩(shī)歌的兩種形態(tài)。七體《七發(fā)》是七體的開(kāi)山之作。以七段成篇的賦成為一種專(zhuān)門(mén)文體，專(zhuān)門(mén)單設(shè)一類(lèi)體裁“七”，號(hào)稱(chēng)“七體”。揚(yáng)馬“揚(yáng)馬”是指揚(yáng)雄和司馬相如。揚(yáng)雄早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故后世有“揚(yáng)馬”之稱(chēng)，“揚(yáng)馬”并稱(chēng)，說(shuō)明二人在漢賦發(fā)展史上的地位。，在帝王周?chē)纬扇舾勺骷胰后w，產(chǎn)生了歌功頌德、鋪張揚(yáng)厲、凝重板滯的大賦，成就不大。、五言、七言新體詩(shī)，特別是漢代樂(lè)府詩(shī)和文人五言詩(shī)，清新有致，給中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展注入了生機(jī)?！镀甙l(fā)》所說(shuō)的七件事“七發(fā)”就是以七件事啟發(fā)太子。七件事分別是：音樂(lè)，飲食，車(chē)馬，宮苑，田獵，觀(guān)濤，妙道。文章的重點(diǎn)在妙道，寫(xiě)得精彩的是觀(guān)濤。三、簡(jiǎn)答題1.《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)新臺(tái)》的詩(shī)旨是什么？譏刺衛(wèi)宣公，揭露統(tǒng)治階級(jí)倫理道德的虛偽和生活的腐朽 《春秋》：敘事之祖，寓褒貶于記事的“春秋筆法” 《尚書(shū)》：佶屈聱牙 《左傳》：敘事之最 《國(guó)語(yǔ)》：記言為主，說(shuō)辭謹(jǐn)嚴(yán)有致，步步為營(yíng) 《戰(zhàn)國(guó)策》：長(zhǎng)于辭令，語(yǔ)言“辯麗橫肆” 《論語(yǔ)》：語(yǔ)錄體 《老子》：韻文體，富于哲理的短句韻語(yǔ)，詞約義豐，流暢頓挫 《莊子》：汪洋恣肆，寓言多，且藝術(shù)性強(qiáng)，大膽奇特的想象，行云流水般的語(yǔ)言，以寓言說(shuō)理的手段，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是其主要特征《荀子》：議論文論旨明確嚴(yán)謹(jǐn)，善用類(lèi)比，造語(yǔ)簡(jiǎn)約 《韓非子》：峻峭，鋒芒畢露 《孟子》：長(zhǎng)于論辯，雄辯正義凜然，氣勢(shì)浩然，言辭犀利，又善用譬喻說(shuō)理，語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確《史記》：不虛美，不隱惡，不為親者隱，不為尊者諱，秉筆直書(shū)《陳涉世家》，《孔子世家》堪比王侯的原因本紀(jì)、世家的傳主基本上都是傳說(shuō)或歷史上真實(shí)存在的皇帝侯王，根據(jù)政治地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是入世家，但情況又不盡然。孔子沒(méi)有侯爵，陳勝是自立為王，二人都列入世家，因?yàn)樗麄兊臍v史地位堪與王侯相比。司馬遷的安排可謂獨(dú)具慧眼，是對(duì)歷史事實(shí)的充分尊重，也是合乎邏輯的歸納。（包括內(nèi)容，發(fā)生，成熟等的過(guò)程，文學(xué)地位）；；，在詩(shī)歌領(lǐng)域詩(shī)樂(lè)舞結(jié)合。（神末規(guī)章制度，削貴族，聯(lián)齊抗秦），才能享有國(guó)家；，罷黜奸佞；，使國(guó) 2 政清明,（大賦的特點(diǎn)）枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如的作品代表新體賦的最高成就。新體賦篇幅比較長(zhǎng),結(jié)構(gòu)宏大,多采用請(qǐng)客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式,一般由小序,正文,結(jié)尾三部分組成,韻文與散文相間,散文的成分較多。在內(nèi)容上以實(shí)物為主, 歌功頌德，主要用于正面的贊頌諷喻。在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)就是采用鋪張揚(yáng)厲的手法和博富絢麗的詞藻,對(duì)事物作窮形極貌的描寫(xiě),顯示了綿密細(xì)致,，是敘事成分的增強(qiáng)，在敘事或帶有敘事性的作品中，對(duì)話(huà)描寫(xiě)大量出現(xiàn)，還時(shí)常出現(xiàn)對(duì)人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)出民歌民謠特有的清新質(zhì)樸的風(fēng)格。四,論述題：，韓非子都以寓言說(shuō)理，請(qǐng)舉例分別說(shuō)明。（《庖丁解?！贰稙E竽充數(shù)》）莊子:大量運(yùn)用充滿(mǎn)“謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)端崖之辭”的寓言，使《莊子》的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。如《逍遙游》前半部分不惜筆墨，用大量寓言、征文鋪張渲染從鯤鵬展翅到時(shí)列子御風(fēng)而行的內(nèi)容，并非作品的主旨，史是為了用他們的有待逍遙來(lái)陪襯，烘托至人的無(wú)待逍遙，而“至人無(wú)已，神出鬼沒(méi)人無(wú)功，圣人無(wú)名”這個(gè)主題句，卻如蜻蜓點(diǎn)水，一筆帶過(guò)。寓言數(shù)量多，這些審議表現(xiàn)出了超常的想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端?！鼻f子文看似胡說(shuō)亂說(shuō)，骨里卻盡有分?jǐn)?shù)?！肚f子》奇麗詭譎的藝術(shù)形象，是其哲學(xué)思想的反映，同時(shí)也是其常常情感迂回曲折的流露。《 韓非子》的審議故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)，很少擬人化的動(dòng)物故事和神話(huà)幻想的故事，沒(méi)有超越現(xiàn)實(shí)的虛幻境界和人物和《莊子》中奇幻玄虛，怪話(huà)神奇的審議故事相比，風(fēng)格截然不同。韓非審議形象化地體現(xiàn)了他的活動(dòng)家思想和他對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。他也像莊子一樣，取材于歷史，讓歷史人物說(shuō)話(huà)，改變歷史人物的本來(lái)面目，使之反映自己的思想觀(guān)點(diǎn)。而取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和民間故事的審議更是韓非對(duì)社會(huì)現(xiàn)象深入仔細(xì)觀(guān)察后提煉出來(lái)的，如“鄭人買(mǎi)履”、“郢書(shū)燕說(shuō)”等具有的諷刺力量表現(xiàn)出的哲學(xué)智慧，都是韓非審議思想深度的反映；題材平實(shí)，但寓言在藝術(shù)上絕不平淡，而是構(gòu)思精巧，描寫(xiě)大膽，語(yǔ)言幽默,于平實(shí)中見(jiàn)奇妙,，說(shuō)明漢樂(lè)府詩(shī)與詩(shī)經(jīng)十五國(guó)風(fēng)中婚戀詩(shī)的變化（表現(xiàn)，感情，形式上說(shuō)明），漢樂(lè)府主要表現(xiàn)女性在愛(ài)情婚姻上的反抗意識(shí)，而詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)中大多是表現(xiàn)婚姻破裂后的婦女被夫家休棄的悲慘結(jié)局，抒發(fā)棄婦的憤懣不平。，而詩(shī)經(jīng)的愛(ài)情不像后世那樣深受封建禮教的壓制束縛。，漢樂(lè)府有嫻熟巧妙的敘事手法，側(cè)重通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)性格。詩(shī)經(jīng)善用“賦。比。興”，漢樂(lè)府受《離騷》的影響，通常每句六言或七言，七言句最后一個(gè)字往往是語(yǔ)氣詞，還有后來(lái)歌謠中的五言。而詩(shī)經(jīng)的句式是以四言為主?！豆旁?shī)十九首》,這在《古詩(shī)十九首》,盼歸而不歸,對(duì)游子的愛(ài)戀極深,遠(yuǎn)方捎回書(shū)信,她會(huì)置之懷中,”三歲字不滅”。又如《行行重行行》中表現(xiàn)了女主人公對(duì)離家遠(yuǎn)行的丈夫的殷切懷念，詩(shī)以反復(fù)低回的詠嘆調(diào)，傾吐別易會(huì)難、長(zhǎng)久相憶的纏綿思緒，筆觸重疊回環(huán)，層層推進(jìn)，最后結(jié)以無(wú)可奈何的深情寬慰。思婦覺(jué)察到“游子不顧反”的苗頭，日感衰老、消瘦，只好寬慰自己“努力加餐飯”。通篇“情真，景真，事真，意真”，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力?！蹲髠鳌?，分析描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)方面的不同手法（戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果，方式）。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，《左傳》作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。2． 刻畫(huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。3． 生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！蹲髠鳌飞瞄L(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著稱(chēng)，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。4． 善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美（五言詩(shī)，長(zhǎng)短句）從句式上說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》基本上是四言體，漢樂(lè)府則三言、四言、五言、七言都有，完整的五言詩(shī)已不和見(jiàn)，但一般是雜言，雜言樂(lè)府詩(shī)句法自由多樣，整散不拘，有一種跌宕起伏的氣勢(shì)，發(fā)展到唐代則形成了自由奔放的“歌行本”。五言詩(shī)雖比四言?xún)H多一個(gè)節(jié)拍，但卻能夠把單音詞和雙音詞有機(jī)地搭配起來(lái)，寓變化于整齊之中，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)言的發(fā)展，擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。樂(lè)府民歌開(kāi)五言詩(shī)先河，擴(kuò)大了到整個(gè)詩(shī)壇。東漢的五言詩(shī)已經(jīng)成熟，敘事詩(shī)有《孔雀東南飛》這樣的長(zhǎng)篇巨制?！豆旁?shī)十九首》代表了東漢文人五言詩(shī)的最高成就。《古詩(shī)十九首》是我國(guó)文學(xué)史上早期文人五言抒情詩(shī)的典范，劉勰曾稱(chēng)譽(yù)它為“五言之冠冕”，它長(zhǎng)于抒情，卻不徑直言之，而是選用典型的事、物、景，委屈婉轉(zhuǎn)，反復(fù)低徊；許多詩(shī)篇以其情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界；專(zhuān)寫(xiě)夢(mèng)境、幻境、孤獨(dú)境，造成朦朧凄清之境；語(yǔ)言達(dá)到爐火純青的程度，質(zhì)樸語(yǔ)句寫(xiě)出細(xì)膩之情，達(dá)到“一字千金”之效。？“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)。驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”（鐘嶸《詩(shī)品》）“觀(guān)其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！保▌③摹段男牡颀埫髟?shī)》）五．判斷，名目相似被稱(chēng)為九體（錯(cuò)）（大賦由三大部分組成，面目相似）（一脈相承，九章成篇，體制固定，主題相類(lèi)，作為騷體賦的一種體制，雖然規(guī)模未大，卻具備了獨(dú)有的格局，與大賦中的“七體”互相輝映，是為“九體”）（錯(cuò)）張衡抒情小賦（X）（氣勢(shì)恢宏、詞鋒犀利、善用類(lèi)比）（X）《四愁詩(shī)》是東漢詩(shī)歌成熟的標(biāo)志。（X）《四愁詩(shī)》在體制上，通篇用七字句，是古代較早的一首七言詩(shī)詩(shī)作，表現(xiàn)了作者的藝術(shù)創(chuàng)新精神。秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，是東漢文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。六．翻譯“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。”尊敬自己的父母長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬所有人的父母長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的孩子，從而推廣到愛(ài)護(hù)所有人的孩子，做到這一點(diǎn)，統(tǒng)一天下就像在手掌心里轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那樣容易?！秴问洗呵铩罚簢L一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調(diào)鼎：古代炊具，三足兩耳；臠：切成塊的肉。嘗嘗鼎里一片肉的味道，就可以知道整個(gè)鼎里的肉味。《論貴粟疏》：欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。要老百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在于重視糧食。重視糧食，就要在老百姓當(dāng)中，采取把糧食作為獎(jiǎng)賞和懲罰的手段。張衡《鸚鵡賦》（心懷歸而弗果，徒怨毒于一隅）心懷回歸的愿望卻難達(dá)目的，只能躲在角落里怨恨哭泣。七．背誦《楚辭九章哀郢》亂曰：曼余目以流觀(guān)兮，冀壹反之何時(shí)？鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離》彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！賈誼《過(guò)秦論》秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡。百粵之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；以收天下之兵聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之高，臨百尺之淵以為固。良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰(shuí)何！天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。且夫天下非小弱也，雍州之地、崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也，鉏耰棘矜，不敵于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合之家，崤函為官。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。枚乘《七發(fā)》客曰：“不記也。然聞?dòng)趲熢?，似神而非者三：疾雷聞百里；江水逆流，海水上潮；山出?nèi)云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車(chē)白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車(chē)之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。純馳浩蜺，前后駱驛。颙颙卬卬，椐椐彊彊，莘莘將將。壁壘重堅(jiān)，沓雜似軍行。訇隱匈礚，軋盤(pán)涌裔，原不可當(dāng)。觀(guān)其兩傍，則滂渤怫郁，闇漠感突，上擊下律。有似勇壯之卒，突怒而無(wú)畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。遇者死，當(dāng)者壞。初發(fā)乎漢樂(lè)府《十五從軍征》十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家里有阿誰(shuí)？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知飴阿誰(shuí)。出門(mén)東向望，淚落沾我衣。《衛(wèi)風(fēng)?碩人》碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。宋玉《九辯》悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭慄兮若在遠(yuǎn)行；登山臨水兮送將歸。泬寥兮天高而氣清；寂寥兮收潦而水清。憯悽增欷兮薄寒之中人；愴怳懭悢兮，去故而就新；坎廩兮，貧士失職而志不平；廓落兮，羈旅而無(wú)友生；惆悵兮，而私自憐。燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無(wú)聲。雁廱廱而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴。獨(dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時(shí)亹亹而過(guò)中兮，蹇淹留而無(wú)成。趙壹《刺世疾邪賦》伊榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍！故法禁屈撓于勢(shì)族，恩澤不逮于單門(mén)。寧