【正文】 第一篇：2010年湖南省選調(diào)生選拔考試申論真題答案一、注意事項(xiàng)：申論考試與傳統(tǒng)作文考試不同，是對(duì)應(yīng)考者分析駕馭材料的能力、閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問(wèn)題的能力、文字表達(dá)能力的綜合測(cè)試。仔細(xì)閱讀給定的資料，根據(jù)答題紙上提出的問(wèn)題作答，答案書(shū)寫(xiě)在指定位置。二、給定材料材料一：我們處在一個(gè)全球化時(shí)代。全球化對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響并不局限于世界的某個(gè)地區(qū)，而幾乎延伸到世界的每一個(gè)角落，我國(guó)也概莫能外。在經(jīng)濟(jì)上，我們開(kāi)放外國(guó)產(chǎn)品的進(jìn)口，也將我們的產(chǎn)品外銷(xiāo)到世界各國(guó)。在信息上，互聯(lián)網(wǎng)讓我們能夠隨時(shí)了解世界，掌握世界的動(dòng)態(tài)。在生活上，我們可以輕易地買(mǎi)到各國(guó)的產(chǎn)品。而在文化上，我們?cè)缫央S處可見(jiàn)外來(lái)文化對(duì)青少年時(shí)尚生活的影響：在每一條熙來(lái)攘往的商業(yè)街上，幾乎所有的麥當(dāng)勞、肯德基快餐連鎖店里，充斥的都是一張張稚氣未消的青春的臉。每年的圣誕平安夜，成群結(jié)隊(duì)蜂擁而出的年輕人硬是生生堵塞了各大城市的交通。情人節(jié)這一天，玫瑰花價(jià)格瘋漲，巧克力熱銷(xiāo)，而相隔幾天的元宵節(jié)就顯得冷清許多。姑娘小伙們，穿的是皮爾卡丹，背的是阿迪達(dá)斯，拿的是摩托羅拉，抹的是雅詩(shī)蘭黛。小孩子們則不厭其煩地吃著比薩餅，看著哈利波特，玩著米老鼠，卻不知自己的家鄉(xiāng)有哪些特產(chǎn)，也不會(huì)玩父輩們熟能生巧的那些古老游戲了。我國(guó)青少年的消費(fèi)，以崇洋為時(shí)尚，以模仿為特征，真不知該為此感到高興還是擔(dān)憂。材料二：廣東高考語(yǔ)文試卷里曾有一道頗具地方特色的題目，就是對(duì)對(duì)子。當(dāng)時(shí)，給出的上聯(lián)是：“荔枝龍眼木瓜皆為嶺南佳果”，請(qǐng)考生對(duì)出下聯(lián)?？脊傧Ｍ忌芤宰约核熘膹V東名勝、名產(chǎn)、名人、名品來(lái)對(duì)下聯(lián)。顯而易見(jiàn)，答案不止一個(gè)，考生可以回答的下聯(lián)有：“丹霞西樵鼎湖均是廣東名山”、“中山順德東莞都是廣東名城”、“服裝電器家具均乃廣東名產(chǎn)”等等。專家稱，如果熟悉鄉(xiāng)土文化，答好這個(gè)6分的題目是不難的。然而很多考生卻得了零分。出題者的本意是想考考廣東學(xué)子對(duì)本土人文的熟知程度，結(jié)果卻讓人大跌眼鏡。細(xì)究起來(lái)，鄉(xiāng)土教育的薄弱，本土人文的缺失，是學(xué)生失分的直接原因。中國(guó)古老的《周易》云：“觀乎人文，以化成天下。”這樣的歷史、地理、文化教育已經(jīng)不是純知識(shí)的教育，而是滲入了濃郁的人文色彩，關(guān)乎靈魂和生命的教育，關(guān)乎做人、做中國(guó)人的“根本”的教育。可以想見(jiàn)，這樣的教育，培養(yǎng)出來(lái)的首先是愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的中國(guó)人，是有“鄉(xiāng)愁”的中國(guó)人，而這樣的“愛(ài)國(guó)主義”和“愛(ài)國(guó)主義教育”才不致流于空洞的口號(hào)，而是融在一個(gè)人的血脈里，與他的生命相始終。材料三：一個(gè)鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的研究小組，在2006年至2008年間數(shù)次赴湘西做調(diào)研，與當(dāng)?shù)匦W(xué)老師及教科院人員一起，編寫(xiě)了一本《美麗的湘西我的家》作為湘西各小學(xué)的鄉(xiāng)土教材。這本教材，試圖告訴孩子們：一方水土養(yǎng)一方人，鄉(xiāng)土是我們的“根”，是值得我們每個(gè)人珍愛(ài)并為之驕傲的，但同時(shí)鄉(xiāng)土也是開(kāi)放的、變化的，一如湘西的水流向遠(yuǎn)方。在該教材設(shè)計(jì)的課文中，有“地圖上的家鄉(xiāng)”、“從平原到深山的苗家人”、“我們的節(jié)日”、“沈從文：把湘西帶給世界的人”、“我們的生活在變化”等。同時(shí)，還設(shè)計(jì)了活動(dòng)課，如“我們的家族樹(shù)”、“我們的手藝”、“班級(jí)藝術(shù)節(jié)”、“班級(jí)展覽會(huì)”等，試圖讓孩子們?cè)趯?shí)地調(diào)查和動(dòng)手動(dòng)腦中獲得知識(shí)和情感體驗(yàn)。難能可貴的是，該教材的插圖都是請(qǐng)當(dāng)?shù)匦W(xué)生畫(huà)的。這些畫(huà)作與教材的內(nèi)容相得益彰，使整本教材充滿了質(zhì)樸清新又生機(jī)勃勃的泥土氣息。從2008年春季開(kāi)始，這本教材已在湘西9所小學(xué)使用?！都以谇貛X》是人民教育出版社與世界自然基金會(huì)合作開(kāi)發(fā)的系列鄉(xiāng)土教材之一，內(nèi)容包括秦嶺地理環(huán)境、歷史文化、生物多樣性及其保護(hù)、當(dāng)?shù)厣a(chǎn)活動(dòng)、民風(fēng)民俗等學(xué)生身邊的社區(qū)課程資源。慈善機(jī)構(gòu)香港樂(lè)施會(huì)從2004年開(kāi)始，也在青海、甘肅、內(nèi)蒙、云南、湖南、貴州等省區(qū)約13個(gè)縣支持了10個(gè)鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)及研究項(xiàng)目，合作伙伴來(lái)自大學(xué)、教研單位和民間組織，參與的項(xiàng)目學(xué)校約26所，計(jì)劃開(kāi)發(fā)37本教材，目前大部分教材已經(jīng)編寫(xiě)完畢，在試點(diǎn)學(xué)校中試用??政府、民間組織的推動(dòng)，正在讓以鄉(xiāng)土地域環(huán)境和文化為主要內(nèi)容，以認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)并進(jìn)而熱愛(ài)祖國(guó)為目的的鄉(xiāng)土教育，在越來(lái)越多的學(xué)校以校本課程的形式實(shí)施。材料四：張漢鋒，佛山市一位普通的中學(xué)語(yǔ)文教師，在佛山長(zhǎng)大。大學(xué)二年級(jí)的一天，他在佛山祖廟路閑逛，不經(jīng)意間走進(jìn)佛山民間藝術(shù)社，看到了里面陳列的木版畫(huà)、剪紙、秋色等民間藝術(shù)作品。借助介紹，他知道這些都是佛山鄉(xiāng)土文化的結(jié)晶。這次見(jiàn)聞促使他反思一個(gè)問(wèn)題：作為一個(gè)在佛山長(zhǎng)大的孩子，卻不知道佛山的很多東西，到底是誰(shuí)蒙蔽了自己的眼睛?在此后的兩年里，張漢鋒騎著一輛破舊自行車(chē)，走訪了佛山幾乎所有的文化古跡，翻看了很多有關(guān)家鄉(xiāng)的書(shū)。他發(fā)現(xiàn)，對(duì)家鄉(xiāng)文化了解越多，就越深沉地?zé)釔?ài)著家鄉(xiāng)這片土地。同時(shí)他又發(fā)現(xiàn)，許多孩子目光短淺，仗著父母創(chuàng)造的基業(yè)洋洋自得，根本無(wú)心向?qū)W，更談不上學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化。部分學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化的熏陶，不知先輩創(chuàng)業(yè)之艱難，游手好閑，淪為“退休青年”，脫離了自己生活的環(huán)境，愛(ài)國(guó)愛(ài)家就成為一句空話。畢業(yè)以后，他到家鄉(xiāng)一所中學(xué)教書(shū)。在教學(xué)的過(guò)程中，他嘗試著讓孩子們多一些外出參觀、調(diào)查的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們對(duì)周?chē)瞽h(huán)境的認(rèn)識(shí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。有時(shí)還帶學(xué)生去看歷史古跡，讓他們感受家鄉(xiāng)深厚的文化積淀和先輩們的創(chuàng)造精神。日前，他策劃的“鄉(xiāng)土教育進(jìn)校園”方案，已被列入當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)的實(shí)施計(jì)劃。材料五：馮小剛執(zhí)導(dǎo)的賀歲電影《非誠(chéng)勿擾》，講述的故事有一段發(fā)生在日本北海道。凄婉詼諧的故事以荒涼迷人的北海道景色為背景，勾起了觀眾對(duì)北海道景觀的興趣，也催生了中國(guó)人集中上北海道旅游的浪潮。時(shí)過(guò)一年，風(fēng)靡全球的美國(guó)大片《阿凡達(dá)》中，出現(xiàn)了一座“懸浮山”，其原型就取自張家界風(fēng)景區(qū)的“南天一柱”，又叫做“乾坤柱”。美輪美奐的“懸浮山”，被冠名為“哈利路亞山”。它同樣激起了觀眾一探究竟的旅游興趣，更激發(fā)了張家界人的自豪感和吸引國(guó)際游客的熱情。受北海道旅游浪潮的啟發(fā)，張家界景區(qū)管委會(huì)于2010年1月25日宣布，將“南天一柱”正式更名為“哈利路亞山”。消息一出，立刻引來(lái)了大批網(wǎng)友的爭(zhēng)議。網(wǎng)友甲說(shuō)：“‘南天一柱’是古承的稱呼，蘊(yùn)涵了極深的傳統(tǒng)文化元素，很有想象力和詩(shī)意，根本沒(méi)必要改名。你完全可以在附近設(shè)一水牌，或者在景點(diǎn)介紹資料中說(shuō)明它是《阿凡達(dá)》中‘哈利路亞山’的原型?！本W(wǎng)友乙說(shuō)：“‘南天一柱’這個(gè)名字包含了多少華夏文化，‘哈利路亞山’毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)沒(méi)有意義的舶來(lái)品。改名顯示出的分明是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不自信。讓‘乾坤柱’冠上這個(gè)洋名有些不倫不類(lèi)。外來(lái)文化要與民族文化融合而不是強(qiáng)加?！碑?dāng)然，其中也不乏支持改名的網(wǎng)友言論。材料六：城市是人類(lèi)最美妙、最高級(jí)、最復(fù)雜而又最深刻的產(chǎn)物，每個(gè)城市因它獨(dú)特的自然、人文和歷史背景而各不相同，每個(gè)城市的風(fēng)格、建筑的色彩理應(yīng)體現(xiàn)出城市的個(gè)性化魅力。我國(guó)是擁有五千年歷史的文明古國(guó)，不同的區(qū)域、不同的城市都有深厚的文化底蘊(yùn)，并在城市的風(fēng)貌中燦爛閃爍。南京的煙柳綠水秦淮河，北京的碧瓦皇墻四合院，蘇州的小巧園林，西安的古都文化，都是我國(guó)歷史城市別具一格的風(fēng)貌特色，也是各個(gè)城市的品牌象征。北京城、長(zhǎng)安城等城市特色在世界人民心目中具有永久誘惑，永遠(yuǎn)成為政治互動(dòng)、締結(jié)友好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、內(nèi)外交流的強(qiáng)大平臺(tái)。應(yīng)該說(shuō)，一座城市的特色，就是這座城市取之不盡、用之不竭的綜合資源。而近幾十年來(lái)，雖然我國(guó)城市建設(shè)發(fā)展日新月異，但城市風(fēng)貌特色塑造卻成了“被遺忘的角落”，“千城一面”失去了城市固有的形象與魅力。滿目俗套的高樓廣廈使人很容易產(chǎn)生審美疲勞，并足以消去“留戀”的情懷?！扒С且幻妗辈粌H是城市建設(shè)的一大遺憾，也顯露出割斷歷史脈絡(luò)、忽視本土文化的一種短視。材料七：在中國(guó)的大城市里，可以看到大型的設(shè)施，可以看到新穎的設(shè)計(jì)，可以看到豪華的裝修，就是難以看到和諧的布局，難以看到人性的關(guān)懷，難以看到文化特色的彰顯。北京前門(mén)大街的“復(fù)古”與央視新址的“前衛(wèi)”，已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)城市發(fā)展的代表。北京的“示范作用”，帶動(dòng)了全國(guó)范圍內(nèi)爭(zhēng)相興建城市地標(biāo)的熱潮。幾年前，南京設(shè)計(jì)“1912酒吧街”，號(hào)稱要弘揚(yáng)民國(guó)文化，實(shí)際上處處在模仿上海的“新天地”。最終酒吧街只是繞著總統(tǒng)府蓋了一圈時(shí)髦的房子，完全看不出有什么民國(guó)舊都的特色，弘揚(yáng)的只是上海的二手懷舊。沒(méi)想到的是，這個(gè)盜版的“新天地”又很快被二三線城市克隆，江蘇各地就相繼出現(xiàn)了“無(wú)錫1912”、“揚(yáng)州1912”??在深圳，我們看到了造價(jià)21億元人民幣的市民中心廣場(chǎng)，卻沒(méi)有看到市民。廣場(chǎng)上沒(méi)有遮陽(yáng)傘，沒(méi)有休閑座椅，也沒(méi)有小賣(mài)部。沒(méi)有時(shí)尚的年輕人在那兒邊彈邊唱，沒(méi)有老頭兒老太太們?cè)谀莾禾?，也沒(méi)有市民在那兒散步納涼。前幾年，青島籌備奧帆賽，海邊一帶有了天翻地覆的變化，但是越往城內(nèi)走，建筑越來(lái)越破，可以看得出老城區(qū)基本沒(méi)有從中受益。用當(dāng)?shù)厝说脑拋?lái)說(shuō)，“整個(gè)青島就是一塊鑲著金邊的抹布”。實(shí)際上，奧運(yùn)會(huì)并沒(méi)有改變青島這座城市。新的設(shè)施跟原來(lái)的城市沒(méi)有太大關(guān)系，老城和新城還是隔絕的，出行仍舊是個(gè)問(wèn)題，作為游客，很難從老城舒服地走到海邊。材料八：在八屆三次政協(xié)會(huì)議上，毛海濤委員遞交了《關(guān)于保護(hù)方言劇種，防止歷史文化名城內(nèi)涵缺失》的提案，同時(shí)還建議對(duì)全國(guó)99個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城及所有方言劇種進(jìn)行保護(hù)，以免這些具有地域色彩的非物質(zhì)文化遺失。上世紀(jì)50年代的一項(xiàng)調(diào)查顯示，當(dāng)時(shí)我國(guó)共有367個(gè)戲曲劇種。此后幾十年里，由于現(xiàn)代化進(jìn)程加快，又有電影電視的沖擊，人們寧可呆在家中上網(wǎng)、看電視、聽(tīng)音樂(lè)，而不再上劇院看戲休閑，這使得以方言為重要特征的地方戲曲劇種出現(xiàn)前所未有的生存危機(jī)。截至目前已消亡了100余種。近年來(lái)，在文化生產(chǎn)方面，我們與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的水平差距明顯縮小，如互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)電話的普及率、城市公園比例、圖書(shū)館藏書(shū)比例，都縮小到10倍以內(nèi)，而電視普及率和世界文化遺產(chǎn)數(shù)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距就更小。然而與這些文化硬件的迅速提高相比，我們的文化消費(fèi)卻一直是軟肋。根據(jù)2005年的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的人均文化消費(fèi)是37美元，而發(fā)達(dá)國(guó)家則達(dá)到了2242美元，是我們的60多倍。在中國(guó)，一年中100人里只有9人次參觀博物館，而發(fā)達(dá)國(guó)家是66人次，是我們的7倍多。我國(guó)的人均信息支出是90美元，發(fā)達(dá)國(guó)家是2740美元，是我們的27倍。這說(shuō)明，促進(jìn)文化消費(fèi)，推動(dòng)文化生活現(xiàn)代化，我國(guó)還有很大的發(fā)展空間。材料九：美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個(gè)人生活與經(jīng)驗(yàn)相分離，若要激發(fā)兒童在學(xué)習(xí)知識(shí)上的興趣，必須改變他們的實(shí)際生活與課程之間的脫節(jié)狀況。在他創(chuàng)辦的芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校中，歷史教育就是從社區(qū)、鄉(xiāng)土歷史的講授開(kāi)始的。據(jù)廣州實(shí)驗(yàn)學(xué)校老師鐘婉明介紹，早在十多年前，廣州市教委就出版過(guò)一本叫《我愛(ài)廣州》的教材，里面有許多關(guān)于廣州的故事與人文、自然知識(shí)，老師們也采用這本教材授課。但從總體上來(lái)看，近些年鄉(xiāng)土教育不被重視，更多的學(xué)校采用了全國(guó)統(tǒng)一的課本，鄉(xiāng)土文化知識(shí)很少被提到。廣州五中語(yǔ)文教師嚴(yán)美芝談到素質(zhì)教育和鄉(xiāng)土教育時(shí)，話語(yǔ)中充滿著無(wú)奈：“從學(xué)生的作文和行為中，我感到了他們?nèi)宋闹R(shí)的欠缺。其實(shí)這在所難免。試想，孩子們天天忙著上課、考試，哪有時(shí)間學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土知識(shí)、了解本土文化?”她說(shuō)，前幾年廣州市各中學(xué)要求學(xué)生必須到南越王墓、黃埔軍校、農(nóng)講所等文物保護(hù)單位參觀，接受鄉(xiāng)土教育，但是由于許多東西與考試無(wú)關(guān)，也漸漸流于形式，學(xué)生參觀時(shí)的態(tài)度根本不認(rèn)真，屬于典型的“到此一游”，因?yàn)閷W(xué)校關(guān)心的只是學(xué)生是否到過(guò)這些人文景點(diǎn)，而孩子們也只是拿著表格到這些景點(diǎn)蓋個(gè)章就了事了。材料十：中宣部提出，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化創(chuàng)新是繁榮文化、提高文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求。要積極推進(jìn)文化內(nèi)容形式創(chuàng)新，發(fā)掘歷史文化的豐厚資源，立足改革發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，打造文化藝術(shù)精品，培育新的文化業(yè)態(tài)，不斷推出文化創(chuàng)新成果，掀起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。要積極推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的政策，培育文化創(chuàng)新主體，不斷激發(fā)文化發(fā)展活力。要實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)。要積極推進(jìn)文化傳播手段創(chuàng)新，推動(dòng)數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系，加強(qiáng)新聞媒體特別是網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的建設(shè)和管理，形成全社會(huì)支持參與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的輿論導(dǎo)向。積極推進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，要堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先地位，大力提高基礎(chǔ)教育特別是農(nóng)村基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，促進(jìn)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)土教育事業(yè)的推廣，促進(jìn)中華文化的傳承，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。一、請(qǐng)根據(jù)上述材料，列出當(dāng)前我國(guó)在文化發(fā)展方面所存在的問(wèn)題。(15分)要求：緊扣給定材料，全面，有條理，不必寫(xiě)成文章。不超過(guò)200字?！窘馕觥扛鶕?jù)白金法則的審題要求，這一題，要求考生結(jié)合全部材料內(nèi)容，提煉歸納出我國(guó)“文化發(fā)展”中存在的“問(wèn)題”，按條列出。【答案】存在的問(wèn)題有：一是藍(lán)色的“文化”文化嚴(yán)重沖擊傳統(tǒng)文化，青少年的消費(fèi)以崇洋為時(shí)尚、以模仿為特征；二是現(xiàn)代教育中鄉(xiāng)土教育薄弱，本土文化缺失；三是城市建設(shè)“千人一面”，失去城市固有的形象與魅力，顯露出割斷歷史的脈絡(luò)、忽視本土文化的一種短視；四是市建設(shè)布局不和諧，缺乏人性關(guān)懷，難以彰顯城市文化特色；五是由于現(xiàn)代化進(jìn)程加快，受電視電影沖擊，以放言為重要特征的地方戲曲劇種面臨生存危機(jī)；六是我國(guó)文化消費(fèi)能力不足。二、假如讓你參加材料五中所提到的“南天一柱”改名問(wèn)題討論，發(fā)表支持意見(jiàn)，請(qǐng)列出你支持改名的理由。(15分)要求：緊扣給定材料，觀點(diǎn)明確，分析恰當(dāng)，條理清楚，不必寫(xiě)成文章。不超過(guò)200字?！窘馕觥客ㄟ^(guò)審題能明確此題的要點(diǎn)所在：關(guān)于“南天一柱”改名發(fā)表支持改名的觀點(diǎn)，按照題目要求，要點(diǎn)來(lái)源三個(gè)方面，一是材料中直接提出的支持理由，二是對(duì)材料中反對(duì)意見(jiàn)的駁斥，三是材料中關(guān)于其他景點(diǎn)更名后的積極效應(yīng)可演化為支持觀點(diǎn)?！敬鸢浮恐С指睦碛扇缦拢旱谝唬肮穪喩健比∶陲L(fēng)靡全球的美國(guó)大片《阿凡達(dá)》，可以提高“南天一柱”的知名度，吸引國(guó)際游客，引發(fā)旅游熱潮，提升張家界景區(qū)的旅游業(yè)；第二，以改名為契機(jī)，進(jìn)一步向國(guó)內(nèi)外宣傳張家界的旅游資源和地域文化，能夠擴(kuò)大張家界文化的影響，激發(fā)張家界人的自豪感；第三，改名顯示了張家界向世界開(kāi)放的胸襟，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)文化與國(guó)際流行文化的融