【正文】 第一篇：2010年法碩之法制史狂背為什么說(shuō)我國(guó)法律起源于夏代。答：中國(guó)國(guó)家和法起源于夏代，其主要依據(jù)在于：1．夏啟是中國(guó)歷史上第一個(gè)凌駕于全社會(huì)之上的世襲專制帝王。2．夏已開(kāi)始按地域劃分統(tǒng)治區(qū)域。夏啟在奪取政權(quán)以后，進(jìn)行了一系列征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，并把所征服的地域劃為“九州”，設(shè)“九牧”為九州的地方長(zhǎng)官，開(kāi)始形成新的國(guó)家行政區(qū)劃。3．夏朝已建立了完備的國(guó)家機(jī)器，包括軍隊(duì)、職官、監(jiān)獄以及貢賦制度。4．夏朝還形成了以國(guó)家強(qiáng)制力為直接后盾的法律制度。簡(jiǎn)述中國(guó)法律起源的特點(diǎn)。答：1．濃厚的宗法族血緣氏色彩。2．以家長(zhǎng)制的集權(quán)統(tǒng)治為基本統(tǒng)治方式。3．法律與道德相互結(jié)合，界限不清。4．刑事法規(guī)相對(duì)發(fā)達(dá)，而民事法規(guī)相對(duì)落后。簡(jiǎn)述“禮不下庶人，刑不上大夫”。答：“禮不下庶人，刑不上大夫”是中國(guó)古代法律中一項(xiàng)重要原則，源于《禮記?曲禮》，始于西周。作為一項(xiàng)法律原則，“禮不下庶人，刑不上大夫”所強(qiáng)調(diào)的是平民百姓與貴族官僚之間的不平等，強(qiáng)調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)。所謂“禮不下庶人”，說(shuō)的是庶人以下“遽于事而不備物”，既忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，又不具備貴族的身份和禮所要求的物質(zhì)條件，因而不可能按各級(jí)貴族的各種禮儀行事，這些禮也不是為他們?cè)O(shè)立的。但這絕不意味著庶人可以不受禮的約束，因?yàn)槎Y所強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)差別，天子有天子的禮，諸侯有諸侯的禮，不能僭越，任何越禮的行為都要受到懲罰，對(duì)庶人更是如此。所謂“刑不上大夫”，原指大夫以上貴族犯罪，在一定條件下可以獲得某些寬宥，在適用刑罰時(shí)享有某些特權(quán)，比如，對(duì)貴族一般不處以殘損身體的肉刑(即肉刑不上大夫)；必須處死者在郊外秘密執(zhí)行；命夫命婦不躬坐獄訟等等。之所以如此，主要是為了在廣大被統(tǒng)治者面前保持貴族作為一個(gè)整體的尊嚴(yán)。但這些禮遇絕不等于大夫以上貴族可以不受刑罰制裁。在實(shí)際生活中，官僚貴族犯重罪同樣要加以懲罰，特別是對(duì)那些“犯上作亂”的貴族，更是嚴(yán)加懲處。史籍上關(guān)于官僚貴族因犯罪被殺、被刑的記載不勝枚舉。簡(jiǎn)述西周主要刑罰原則。答：1．老幼犯罪減免刑罰原則。據(jù)史籍記載，西周時(shí)期有“三赦”之法，三赦是：“一曰幼弱，_二曰老耄，三日蠢愚”，凡此三者皆赦免其罪。西周時(shí)期80歲、90歲以上的老人及7歲以下的年幼者犯罪都可減免刑罰。2．區(qū)分故總與過(guò)失、慣犯與偶犯原則。在西周時(shí)期，故意犯罪與過(guò)失犯罪、慣犯與偶犯在觀念上已有所區(qū)別。雖犯小罪，卻不是由于過(guò)失，而是慣犯，就不可不殺；反之，罪雖大，但不是慣犯，又出于過(guò)失，就不可處死。3．罪疑從輕、罪疑從赦原則。西周時(shí)期為保證適用法律的謹(jǐn)慎，防止錯(cuò)殺無(wú)辜，凡是疑案難案，都采取從輕處斷或加以赦免的辦法，即所謂“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦”。4．寬嚴(yán)適中原則。西周時(shí)期，基于“明德慎罰”的主張，在定罪量刑問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)“中道”、“中罰”、“中正”，即要求寬嚴(yán)適中，符合正道。所謂“五過(guò)”，其具體內(nèi)容是：(1)“惟官”，指畏權(quán)勢(shì)而枉法；(2)“惟反”，指報(bào)私怨而枉法；(3)“惟內(nèi)”，指為親屬裙帶而徇私；(4)“惟貨”，指貪贓受賄而枉法；(5)“惟來(lái)”，指受私人請(qǐng)托而枉法。簡(jiǎn)述西周的婚姻原則。答：西周時(shí)期，婚姻的締結(jié)有三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡婚姻不合此三者即屬非禮非法。(1)一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。雖然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只能是一個(gè)。(2)“同姓不婚”也是締結(jié)婚嫻的一個(gè)前提。西周實(shí)行同姓不婚原則，主要基于兩點(diǎn)：第一，長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)證明，“男女同姓，其生不蕃”，第二，禁止同姓為婚，鼓勵(lì)多與異姓通婚，是為了“附遠(yuǎn)厚別”，即通過(guò)聯(lián)姻加強(qiáng)與異姓貴族的聯(lián)系，進(jìn)一步鞏固家天下和宗法制度，具有鮮明的政治意圖。(3)“父母之命，媒妁之言”是西周時(shí)期婚姻制度的又一原則。在宗法制下，子女的婚姻大事必須由父母家長(zhǎng)來(lái)決定，并通過(guò)媒人的中介來(lái)完成，否則即是非禮非法，稱為“淫奔”，必不為宗族和社會(huì)所承認(rèn)。簡(jiǎn)述西周的“五聽(tīng)”制度。答：“五聽(tīng)”制度是西周時(shí)期審理案件時(shí)判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。其具體內(nèi)容是：(1)“辭聽(tīng)”：“觀其出言，不直則煩”，即觀察當(dāng)事人的言語(yǔ)表達(dá)，理屈者則言語(yǔ)錯(cuò)亂。(2)“色聽(tīng)”：“觀其顏色，不直則赧然”，即觀察當(dāng)事人的面部表情，理屈者則面紅。(3)“氣聽(tīng)”：“觀其氣息，不直則喘”，即觀察當(dāng)事人的呼吸，無(wú)理則喘息。(4)“耳聽(tīng)”：“觀其聽(tīng)聆。不直則惑”，即觀察當(dāng)事人的聽(tīng)覺(jué)，理虧則聽(tīng)語(yǔ)不清。(5)“目聽(tīng)”：“觀其眸子，不直則眊然”，即觀察當(dāng)事人眼睛與視覺(jué)，無(wú)理則雙目失神。簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)成文法公布的歷史意義。答：春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)是中國(guó)法律史上一次劃時(shí)代的變革。成文法的公布，標(biāo)志著奴隸制的法律體系在走向瓦解，封建制法律體系逐步形成。1．公布成文法的活動(dòng)是對(duì)傳統(tǒng)的法律觀念、傳統(tǒng)的法律制度以及傳統(tǒng)社會(huì)秩序的一種否定。打破“刑不可知，則威不可測(cè)”的信條，說(shuō)明法律制度已不再是少數(shù)人的私產(chǎn)，而應(yīng)成為全社會(huì)的一種公開(kāi)的調(diào)節(jié)器，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化。2．公布成文法的活動(dòng)在客觀上為封建制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。成文法的公布，有利于新興的地主階級(jí)將改革的成果用法律形式表現(xiàn)出來(lái)，固定下來(lái)，為各種新型的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可靠的保證。3．成文法的公布，也標(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。公布成文法，將零散不系統(tǒng)的法律規(guī)范變成相對(duì)系統(tǒng)、嚴(yán)密的法律條文，對(duì)于中國(guó)古代法律制度和法律文化的發(fā)展有著十分重要的意義。4．春秋時(shí)期的公布成文法活動(dòng)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期及戰(zhàn)國(guó)以后封建法律的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗(yàn)。在春秋各國(guó)的成文法基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建法制進(jìn)一步完善起來(lái)。簡(jiǎn)述《法經(jīng)》的篇章結(jié)構(gòu)和歷史地位。答：《法經(jīng)》共有六篇：一為《盜法》，二為《賊法》，三為《網(wǎng)法》，四為《捕法》，五為《雜法》，六為《具法》。其中《盜法》、《賊法》是關(guān)于懲罰危害國(guó)家安全、危害他人及侵犯財(cái)產(chǎn)的法律規(guī)定。李悝認(rèn)為“王者之政，莫急于盜賊”，所以將《盜法》和《賊法》列在法典之首?！毒W(wǎng)法》也稱《囚法》，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定，《捕法》是關(guān)于追捕盜、賊及其他犯罪者的法律規(guī)定，《網(wǎng)法》、《捕法》二篇多屬于訴訟法的范圍。第五篇《雜法》是關(guān)于“盜賊”以外的其他犯罪與刑罰的規(guī)定，主要規(guī)定了“六禁”，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徒禁、金禁等。第六篇《具法》是關(guān)于定罪量刑中從輕從重等法律原則的規(guī)定，起著“具其加減”的作用，相當(dāng)于近代法典中的總則部分。歷史地位：《法經(jīng)》作為中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)、比較完整的封建成文法典，在中國(guó)封建立法史上居于重要的歷史地位。首先，《法經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治變革的重要成果，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建立法的典型代表和全面總結(jié)?！斗ń?jīng)》作為李悝變法的重要內(nèi)容之一，也是對(duì)這一時(shí)期社會(huì)變革的一種肯定。其次，《法經(jīng)》的體例和內(nèi)容，為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善奠定了重要基礎(chǔ)。從體例上看，《法經(jīng)》六篇為秦、漢所直接繼承，成為秦律、漢律的主要篇目，魏、晉以后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，最終形成了以《名例》為統(tǒng)率，以各篇為分則的完善的法典體例。在內(nèi)容上，《法經(jīng)》中“盜”、“賊”、“囚”、“捕”、“雜”、“具”各篇的主要內(nèi)容大都為后世封建法典所繼承與發(fā)展。因此，無(wú)論從其歷史作用還是從對(duì)后世的影響來(lái)看，《法經(jīng)》都是中國(guó)法律史上一部極為重要的法典。簡(jiǎn)述商鞅變法的內(nèi)容和歷史意義。答：主要內(nèi)容：(1)改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容。商鞅“受法經(jīng)以相秦”以后，曾“改法為律”。商鞅“改法為律”?！奥伞?，強(qiáng)調(diào)法律規(guī)范的普遍性，具有“范天下之不一而歸于一的功能。“改法為律”，是在法律觀念上的又一進(jìn)步。(2)連坐法。商鞅在變法期間廣泛實(shí)行連坐制度。這些連坐制度在最大限度內(nèi)把各種危害國(guó)家的隱患消滅在萌芽狀態(tài)，對(duì)于維護(hù)國(guó)內(nèi)的社會(huì)秩序，保障政權(quán)的穩(wěn)定有重要作用。(3)分戶令。為了鼓勵(lì)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大戶賦的來(lái)源，商鞅還頒布了《分戶令》，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，強(qiáng)制百姓分家立戶，以增加國(guó)家財(cái)政收入。變法的歷史意義：商鞅變法是一次極為深刻的社會(huì)變革，在深度和廣度上都超過(guò)了這一時(shí)期其他諸侯國(guó)的改革。這次變法不僅給秦國(guó)守舊勢(shì)力以沉重打擊，而且為秦國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障，秦國(guó)的封建法制也在變法過(guò)程中得以迅速發(fā)展與完善，為秦朝統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。1簡(jiǎn)述秦朝定罪量刑的基本原則。答：1．刑事責(zé)任能力的規(guī)定。秦律規(guī)定，凡屬未成年者犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任或減輕刑事處罰。要負(fù)刑事責(zé)任者，秦律確立以身高為標(biāo)準(zhǔn)。2．區(qū)分故意與過(guò)失的原則。秦律重視故意犯罪與過(guò)失犯罪的區(qū)別。秦律中故意稱為“端”或“端為”，過(guò)失稱“不端”。故意犯罪處刑從重，過(guò)失犯罪處刑從輕。3．盜竊按贓值定罪的原則。秦律中把贓值分為三等：一百一十錢、二百二十錢、六百六十錢。對(duì)于侵犯財(cái)產(chǎn)的盜竊罪，根據(jù)以上不同等級(jí)的贓值，分別定罪。一般贓值少的定罪輕，贓值多的定罪重。4．共同犯罪與集團(tuán)犯罪加重處罰的原則。秦律在處罰侵犯財(cái)產(chǎn)罪上，集團(tuán)犯罪(五人以上)較個(gè)體犯罪和一般共同犯罪加重量刑。5．累犯加重的原則。本身已犯罪，再犯誣告罪，則應(yīng)加重處罰，除去耐為隸臣原有刑罰外，還要判處城旦苦役六年。6．教唆犯罪加重處罰的原則。按秦律規(guī)定，教唆未成年人犯罪者加重處罰。7．自首減輕處罰的原則。秦律規(guī)定，凡攜帶所借公物外逃，主動(dòng)自首者，不以盜竊論處，而以逃亡論處。若犯罪后能主動(dòng)消除犯罪后果者，可減免處罰。8．誣告反坐原則。秦律規(guī)定，故意捏造事實(shí)陷害他人者，即構(gòu)成誣告罪，按被誣告人所受到的刑罰，對(duì)誣告者處罰。1簡(jiǎn)述文景帝時(shí)的肉刑改革。答：漢文帝下令廢肉刑，把黥刑(墨刑)改為髡鉗城旦舂；改劓刑為笞刑三百，改斬左趾為笞刑五百，斬右趾為棄市刑。漢景帝時(shí)期，在文帝改革基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化刑制改革。遂下令將文帝時(shí)劓刑笞三百改為笞二百；斬左趾笞五百，改為笞三百。后又下詔令：“減笞三百為二百，笞二百為一百?！蓖辏暗塾诸C布