【正文】 第一篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教案微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教案主講：柳治國(guó)目錄 第一章導(dǎo)言第一節(jié)（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義 第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 第三節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理 第四節(jié)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 第五節(jié)（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)和演變 第二章供求理論第一節(jié)需求 第二節(jié) 供給第三節(jié) 均衡價(jià)格和價(jià)格機(jī)制 第三章 彈性理論 第一節(jié) 需求價(jià)格彈性 第二節(jié) 其他彈性 第四章 消費(fèi)者行為理論 第一節(jié) 欲望與效用 第二節(jié) 邊際效用分析法 第三節(jié) 無(wú)差異分析法 第五章 生產(chǎn)理論 第一節(jié) 生產(chǎn)與生產(chǎn)函數(shù) 第二節(jié) 一種要素的合理投入第三節(jié) 多種要素的合理投入（1）：規(guī)模經(jīng)濟(jì) 第四節(jié) 多種要素的合理投入（2）：最佳組合 第六章 成本與收益 第一節(jié) 成本函數(shù)分析 第二節(jié) 幾個(gè)重要的成本概念 第三節(jié) 收益與利潤(rùn)最大法原則 第七章 廠商均衡理論第一節(jié) 完全競(jìng)爭(zhēng)條件下的廠商均衡 第二節(jié) 完全壟斷條件下的廠商均衡 第三節(jié) 壟斷競(jìng)爭(zhēng)條件下的企業(yè)行為模式 第四節(jié) 寡頭壟斷市場(chǎng)條件下企業(yè)行為模式 第八章 分配理論 第一節(jié) 分配的基本原理 第二節(jié) 工資 第三節(jié) 利息 第四節(jié) 地租 第五節(jié) 利潤(rùn)第六節(jié) 收入分配均等程度的度量 第九章市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策 第一章 導(dǎo) 論第一節(jié)（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義 教學(xué)重點(diǎn)：介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義教學(xué)難點(diǎn)：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系 教學(xué)方法：講授法，比較法 教學(xué)安排：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：一、（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性的社會(huì)科學(xué)，內(nèi)容博大龐雜，分支眾多，研究者陣營(yíng)強(qiáng)大，因而難以有標(biāo)準(zhǔn)的定義。這里給出若干定義，以見(jiàn)其內(nèi)涵。：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國(guó)民財(cái)富生產(chǎn)的。(亞當(dāng)?斯密)：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)日常生活事物的科學(xué)。（阿爾弗雷德?馬歇爾）：經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察。：經(jīng)濟(jì)學(xué)是“研究如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人”的科學(xué)（薩謬爾森）。：“企事業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)某一經(jīng)濟(jì)部門(mén)或問(wèn)題的集中研究成果?！倍⒔?jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論科學(xué) 科學(xué)分為理論學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科，如物理學(xué)與各種工程技術(shù)學(xué)。經(jīng)濟(jì)科學(xué)也是如此，分為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)（如工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等）。經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，是純粹研究經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)科。這并不能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)枯燥的學(xué)問(wèn)，恰恰相反。經(jīng)濟(jì)與管理專(zhuān)業(yè)的許多專(zhuān)業(yè)課程或者是（理論）經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支的學(xué)科，如貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)；或者是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解決具體領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，如技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)；或者綜合應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科理論而形成的交叉學(xué)科，如市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、經(jīng)營(yíng)管理學(xué)等。三、（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)與（馬克思主義）政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)典馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行解剖和批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是研究資本主義生產(chǎn)方式下，物質(zhì)生產(chǎn)相關(guān)的或其后面的生產(chǎn)關(guān)系，或不同階級(jí)之間的利益矛盾，研究目的在于提示社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律。因此，經(jīng)典馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)疏于對(duì)具體人的行為和經(jīng)濟(jì)行為分析。更由于歷史原因或歷史任務(wù)所限，沒(méi)研究在具體社會(huì)制度條件下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。2.（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)術(shù)淵源上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了斯密的庸俗部分，視資本主義社會(huì)為永恒的社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提（外生因素）。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱(chēng)為純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)，因不涉及或不研究社會(huì)政治制度，甚至不涉及道德（價(jià)值判斷）。作為純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的是在私有制和市場(chǎng)（自由）競(jìng)爭(zhēng)的制度前提下和經(jīng)濟(jì)人的基本假設(shè)下，資源的配置問(wèn)題或稀缺資源的最優(yōu)配置問(wèn)題。顯然以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為宗旨的東方或社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)各自都是不完全的，即各自與現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐都不完全契合。這使其在指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展中，均存在一定的失誤，需要相互借鑒以求發(fā)展。我們?cè)诟母镏?，借鑒和引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、方法甚至政策手段。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人在轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，也試圖出中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方自上世紀(jì)70年代以來(lái)，以科斯為代表的學(xué)者也將制度和制度演變納入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域。因此，在我們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門(mén)經(jīng)濟(jì)理論課程。第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象教學(xué)重點(diǎn)：介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象教學(xué)難點(diǎn)：基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的三種不同解決方式 教學(xué)方法：講授法，對(duì)比法 教學(xué)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象根據(jù)薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義，隱含了經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大核心思想，即物品是稀缺的，社會(huì)必須有效率地利用他們的資源。：資源稀缺與無(wú)窮欲望的基本經(jīng)濟(jì)矛盾稀缺性指相對(duì)于人們無(wú)限的需要而言，再多的資源也是不夠的，稀缺的。資源的稀缺性是相對(duì)的，相對(duì)與人們無(wú)限的需要，資源總是稀缺的。但這并不否認(rèn)人類(lèi)的無(wú)窮欲望。沒(méi)有無(wú)窮的欲望人類(lèi)社會(huì)和文明就不會(huì)進(jìn)步，但是也造成了很多問(wèn)題，如污染，過(guò)度開(kāi)發(fā)等，對(duì)人類(lèi)的生存環(huán)境造成了威脅。：經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的主要問(wèn)題資源的稀缺性和欲望的無(wú)限性是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾如何解決這個(gè)矛盾，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的主要問(wèn)題，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的資源配置問(wèn)題。資源配置：研究如何利用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，最大限度的滿(mǎn)足人們的需要。這個(gè)定義與經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義比較類(lèi)似，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)研究的就是資源配置問(wèn)題。要想用有限的資源生產(chǎn)出最多的產(chǎn)品，在生產(chǎn)時(shí)必須做到有效率：在不使其他人的境況變壞的前提下，一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)如果不再有可能增進(jìn)任何人的經(jīng)濟(jì)福利，那么這項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是有效率的，稱(chēng)帕累托效率。二、資源配置的三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題資源配置是如何把資源分配于各種用途。一種資源有很多用途，如鋼鐵，可以制造飛機(jī)、輪船、大炮等等。到底生產(chǎn)什么？怎樣進(jìn)行選擇？選擇包括三個(gè)方面的問(wèn)題。，生產(chǎn)多少一噸鋼鐵生產(chǎn)什么，汽車(chē)還是飛機(jī)？若生產(chǎn)飛機(jī)，生產(chǎn)多少最好？ 用什么方法生產(chǎn)。如蔬菜，用大棚生產(chǎn)還是傳統(tǒng)的生產(chǎn)？是資本密集型生產(chǎn)，還是資金、技術(shù)密集型生產(chǎn)？也要做出選擇。是分配問(wèn)題。生產(chǎn)出的產(chǎn)品分配給誰(shuí)？以上是由資源配置而產(chǎn)生的三個(gè)基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這三個(gè)問(wèn)題如何解決，在不同的經(jīng)濟(jì)制度下，有不同的解決方法。（）三、基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的三種不同解決方式:三種經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制的區(qū)別：在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)此有明確的區(qū)分，經(jīng)濟(jì)制度指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一定階段上占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。也稱(chēng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。如社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)體制在一定的經(jīng)濟(jì)制度下，生產(chǎn)關(guān)系的具體形式以及組織管理和調(diào)節(jié)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的制度、方式、方法的總和。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。但在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，沒(méi)有非常明確的劃分，經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)常通用，如薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中稱(chēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)制度。在我國(guó)強(qiáng)調(diào)二者的不同是為了說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種體制，社會(huì)主義制度中可以有這種體制而不改變社會(huì)主義制度。生產(chǎn)資料國(guó)家所有，靠計(jì)劃當(dāng)局的指令性計(jì)劃解決基本經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。（分別說(shuō)明三種情況）計(jì)劃當(dāng)局象管理一個(gè)大公司那樣管理一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有其必然性和優(yōu)越性，可以集中有限的資源實(shí)現(xiàn)既定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。但在生產(chǎn)力越來(lái)越發(fā)達(dá)以后，管理就會(huì)出現(xiàn)困難，漏洞也越來(lái)越多，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就無(wú)法有效地進(jìn)行資源配置了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：是一種主要由個(gè)人和私人企業(yè)決定生產(chǎn)和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)制度。（摘自薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下三個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是如何解決的？廠商生產(chǎn)什么產(chǎn)品？取決于消費(fèi)者的貨幣選票，也就是取決于消費(fèi)者的需求。如消費(fèi)者喜歡史泰龍的動(dòng)作片，好來(lái)塢就要不停地的拍攝類(lèi)似的動(dòng)作片。如何生產(chǎn)？取決于不同生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，生產(chǎn)成本低，效率高的生產(chǎn)方法必然取代成本高的生產(chǎn)方法。如日本的紡織工人每小時(shí)的工資在10美圓以上，中國(guó)的紡織工人每月只有幾百上千元人民幣，在日本，紡織業(yè)應(yīng)少雇工人，實(shí)行資本技術(shù)密集型的生產(chǎn)方式。而中國(guó)則適宜勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)方式。這樣才能實(shí)現(xiàn)成本最低。為誰(shuí)生產(chǎn)，是分配問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，分配的原則是按要素分配。（與按勞分配不同）。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)是靠市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不同。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)機(jī)制也存在著缺陷，也存在“市場(chǎng)失靈”的現(xiàn)象，在最后一章我們會(huì)專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題。純粹的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都各有其利弊，所以現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)制度大都是一種混合的經(jīng)濟(jì)制度。既帶有市場(chǎng)成分又有指令成分的經(jīng)濟(jì)制度。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決既依賴(lài)于市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制，又有政府的調(diào)控和管制。如對(duì)于壟斷行為，政府就要干預(yù)。如美國(guó)和中國(guó)都是混合經(jīng)濟(jì)制度，只不過(guò)美國(guó)的市場(chǎng)成分多一些，中國(guó)的計(jì)劃成分多一些。第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理 教學(xué)重點(diǎn)：介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理教學(xué)難點(diǎn)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別 教學(xué)方法：講授法，比較法 教學(xué)安排：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理原理一：人們面臨交替關(guān)系為了得到喜愛(ài)的東西，通常不得不放棄另一件我們也喜歡的東西。如“魚(yú)和熊掌不可兼得”，“有得必有失”，“效率與平等的矛盾”。原理二：機(jī)會(huì)成本原理某種東西的成本是為了得到他而放棄的東西。原理三：理性人考慮邊際量當(dāng)一個(gè)自變量發(fā)生變動(dòng)的時(shí)候，會(huì)引起因變量發(fā)生怎樣的變動(dòng)呢？理性人會(huì)考慮這種變化。原理四：激勵(lì)反映原理人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)，如蘋(píng)果的價(jià)格上升了，會(huì)引起果園園主摘蘋(píng)果的積極性增加；個(gè)人所得稅減少了，會(huì)引起人們的工作的積極性增加。原理五：貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好個(gè)人、國(guó)家專(zhuān)門(mén)從事自己最擅長(zhǎng)的活動(dòng)，通過(guò)相互貿(mào)易，從使各方面狀況都變好。原理六：“看不見(jiàn)的手”的原理“每個(gè)人都在力圖應(yīng)用他的資本，來(lái)使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值，一般來(lái)說(shuō)，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少，他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂(lè)，僅僅是他個(gè)人的利益。在 這樣做時(shí)，有一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)，不是他所追求的東西，由于追逐他自己的利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得效果為大。”這就是亞當(dāng)斯密提出的看不見(jiàn)的手的著名論斷，表明了公共利益和私人利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。原理七：“看得見(jiàn)的手”的原理政府可以改善市場(chǎng)結(jié)果，促進(jìn)效率和公平。原理八：生產(chǎn)率差異原理各個(gè)國(guó)家生活水平的不同，很大部分的原因是因?yàn)閱挝粫r(shí)間生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力的差別。原理九：邊際收益遞減原理在技術(shù)水平不變得情況下，當(dāng)把一種可變的生產(chǎn)要素投入到一種或幾種不變得生產(chǎn)要素中去的時(shí)候，引起邊際收益遞減的現(xiàn)象。原理十：社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期交替關(guān)系當(dāng)整個(gè)社會(huì)面臨高的失業(yè)率的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)可能面臨低的通貨膨脹率；當(dāng)整個(gè)社會(huì)面臨高的通貨膨脹率時(shí)，整個(gè)社會(huì)面臨低 的失業(yè)率；這就給政府一個(gè)兩難的境地。二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) ① 定義：對(duì)經(jīng)濟(jì)中個(gè)單個(gè)經(jīng)濟(jì)因素行為的分析。② 基本假設(shè)： 第一：市場(chǎng)出清 第二：完全理性 第三：完全信息 第四：私有制 ③ 基本內(nèi)容： 第一：均衡價(jià)格理論 第二：消費(fèi)者行為理論 第三：生產(chǎn)理論 第四：分配理論第五：一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué) 第六：市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策 ① 定義: 對(duì)經(jīng)濟(jì)中總體行為的分析。② 基本假設(shè)：第一：市場(chǎng)機(jī)制是不完善的第二：政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，糾正市場(chǎng)機(jī)制的缺點(diǎn) ③ 基本內(nèi)容：第一：國(guó)民收入決定理論 第二：失業(yè)與通貨膨脹理論 第三：經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論 第四：開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論 第五：宏觀經(jīng)濟(jì)政策 聯(lián)系：兩者互相補(bǔ)充，資源充分利用和合理配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)方面。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ) 區(qū)別：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)：市場(chǎng)有效，市場(chǎng)萬(wàn)能；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場(chǎng)失靈，市場(chǎng)不完善，政府有能力。第一，二者的研究對(duì)象不同。微觀的研究對(duì)象是個(gè)別經(jīng)濟(jì)單位。如個(gè)別的消費(fèi)者，工人，廠商即生產(chǎn)者等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則著眼于對(duì)經(jīng)濟(jì)總量的研究。如研究一個(gè)國(guó)家的國(guó)民生產(chǎn)總值，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，失業(yè)率等。第二，二者研究目的不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究為單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的決策服務(wù)。如我們到商店買(mǎi)一件衣服，這是消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)決策。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論則可以解釋為什么消費(fèi)者做出這樣的決策，如果消費(fèi)者的收入或服裝的價(jià)格發(fā)生了變化，消費(fèi)者的決策又如何變化。所以它是為微觀決策服務(wù)的。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果則是為政府制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策服務(wù)的。當(dāng)然這里所說(shuō)的目的只是主要目的。二者還有一個(gè)共同的目的：那就是讓我們更深刻的認(rèn)識(shí)我們所生活的這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，讓每個(gè)人都更好地生活。第三，研究方法不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要是實(shí)證分析，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要是規(guī)范分析。在第11章《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》中將學(xué)習(xí)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。第四，擬解決的問(wèn)題不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源利用問(wèn)題，因?yàn)橛邢薜馁Y源往往還有很大的浪費(fèi)，如失業(yè)，是勞動(dòng)力資源的閑置和浪費(fèi)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中怎樣把有限的資源都充分利用。第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 教學(xué)重點(diǎn)：介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法 教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)證分析法與規(guī)范分析法 教學(xué)方法：講授法，比較法 教學(xué)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：一、實(shí)證分析法：在作出與 經(jīng)濟(jì)行為有關(guān)的假定的前提下，分析和預(yù)測(cè)人們經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果。① 回答的是“是什么”② 其結(jié)論可以通過(guò)事實(shí)得到檢驗(yàn)，具有客觀性二、規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)：以一定的價(jià)值判斷作為出發(fā)點(diǎn)，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，探討如何才能符合這種標(biāo)準(zhǔn)的理論與政策。① 回答的是“應(yīng)該是什么”② 其結(jié)論含有價(jià)值判斷在里面，不能通過(guò)事實(shí)得到檢驗(yàn)，具有主觀性三、內(nèi)省法設(shè)身處地。把研究者處于被研究者的地位。四、演繹與歸納法演繹：從一般到特殊。歸納：從個(gè)別到一般。五、邊際分析法六、均衡分析法七、數(shù)學(xué)方法第五節(jié)（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)（economy）的由來(lái)和演變 教學(xué)重點(diǎn)：介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展階段 教學(xué)難點(diǎn)：“看不見(jiàn)的手”潤(rùn)含的經(jīng)濟(jì)思想 教學(xué)方法：講授法，圖表法 教學(xué)安排：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：1．經(jīng)濟(jì)：產(chǎn)出/投入的最優(yōu)化。拜物教：最少的資源投入，得到最大的物質(zhì)享受；最高境界：最少的付出，得到最大的快樂(lè)或幸福。2．經(jīng)濟(jì)學(xué)：研究社會(huì)如何利用稀缺資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人（的學(xué)科）—薩謬爾森?；蛘?，研究如何用盡可能少的支出，以取得所期望的目的的原理或方法的科學(xué)。一、起源于古希臘的家政管理亞里士多德（Aristotes，前384—前322年），古希臘著名哲學(xué)家和科學(xué)家，他的經(jīng)濟(jì)思想主要見(jiàn)之于《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)一詞應(yīng)包括兩個(gè)內(nèi)容：一是研究家庭關(guān)系，除夫妻關(guān)系外，主要是研究奴隸主與奴隸的關(guān)系；