【正文】 1 高一語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí) 一、通假字。 木直中繩，輮以為輪。（輮：同“煣”，以火烘木，使其彎曲。） 雖有其槁暴，不復(fù)挺者。（有：同“又”。暴：同“曝”，曬干。） 則知明而行無(wú)過(guò)矣。（知：同“智”，智慧） 君子生非異也。（生：同“性”，天賦，資質(zhì)。） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（受：同“授”，教授。） 或師焉，或不焉。（不：同“否”。） 浩浩乎如馮虛御風(fēng)。 (馮：同“憑”。 ) 山川相繆。 (繆：同“繚”，連結(jié)，盤(pán)繞。 ) 舉匏尊以相屬。 (尊：同“樽”，酒杯。 ) 自余為僇人。 (僇： 同“戮”，刑辱。 ) 1意有所極，夢(mèng)亦同趣。 (趣：同“趨”，往，赴。 ) 二、詞類(lèi)活用。 （一）名詞作動(dòng)詞。 假舟楫者，非能水也。（游泳） 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。（低于） 方其破荊州，下江陵。（攻占） 順流而東。（東進(jìn)） 臥而夢(mèng)。（做夢(mèng)） 故為之文以志。（寫(xiě)文章） 外與天際。（交會(huì)） （二）名詞作狀語(yǔ)。 君子博學(xué)而日參省乎己。（每天） 上食埃土，下飲黃泉。（向上，向下） 西望夏口，東望武昌。（向西，向東） 月明星稀，烏鵲南飛。（向南） 日與其徒上高山。（每天） 四望如一 (名詞用作狀語(yǔ)，向四面；數(shù)詞用作形容詞，相同 ) （三）形容詞作名詞。 其曲中規(guī)。（彎曲的弧度） 吾未見(jiàn)其明也。（高明的地方） 縈青繚白。（青山，白水） 自遠(yuǎn)而至。（遠(yuǎn)處） 窮山之高而止。（頂點(diǎn)） （四）形容詞做動(dòng)詞。 不知東方之既白。（顯出白色） 窮回溪。（走到盡頭） 窮山之高而止。（走到盡頭） （五）使動(dòng)用法。 舞幽壑之潛蛟。（使??起舞） 泣孤舟之嫠婦。（使??哭泣） （六）意動(dòng)用法。 2 吾從而師之。（以??為師。） 而恥學(xué)于師。（以??為恥。）。 孔子師郯子。（以??為師。） 侶魚(yú)蝦而友糜鹿。（以??為侶，以??為友。） 始指異之。（以??為異。） 三、古今異義。 輮以為輪。 古義：把??做成 今義：認(rèn)為 金就礪則利。 古義：文中指金屬制成的刀劍等 今義：黃金 君子博學(xué)而日參省乎己。古義：廣泛地學(xué)習(xí) 今義：學(xué)問(wèn)廣博精深 古之學(xué)者必有師。 古義：求學(xué)的人 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 是故，弟子不 必不如師。古義：不一定 今義：不需要 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。 古義：無(wú)論 今義：沒(méi)有，常為否定副詞 吾從而師之。 古義：跟隨、而且 今義：表目的或結(jié)果的連詞 今之眾人。 古義：一般人 今義：許多人 小學(xué)而大遺。 古義：小的方面學(xué)習(xí)； 今義：指小學(xué)教育的階段 徘徊于斗牛之間。 古義：斗 宿和牛宿，都是星宿名 今義：一種游戲方式 1白露橫江。 古義：白茫茫的水汽 今義：二十四節(jié)氣之一 1凌萬(wàn)頃之茫然。 古義：曠遠(yuǎn)的樣子 今義：完全不知道的樣子 1于是飲酒樂(lè)甚。 古義：在這個(gè)（時(shí)候） 今義：表示后一事緊接著前一事 1然后知是山之特立。古義：這樣之后今義：表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情 1頹然就醉。 古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子； 今義：精神萎靡不振 1游于 是乎始。 古義：從此 今義：表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情 四、虛詞歸納 （一）而 連詞，表轉(zhuǎn)折。 ⑴青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 ⑵冰，水為之而寒于水。 ⑶臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。 ⑷聲非加疾也，而聞?wù)哒谩? ⑸惑而不從師。 ⑹浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。 ⑺逝者如斯，而未嘗往也。 ⑻盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。 ⑼而未始知西山之怪特。 ⑽悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯。 ⑾而不知其所窮。 ⑿至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。 ⒀小學(xué)而大遺。 連詞，表修飾。 ⑴吾嘗終日而思矣。 ⑵吾嘗跂而望矣。 ⑶ 登高而招。 ⑷順風(fēng)而呼。 ⑸則群聚而笑之。 3 ⑹倚歌而和之。 ⑺自其不變者而觀之。 ⑻施施而行，漫漫而游。 ⑼攀援而登，箕踞而遨。 連詞，表遞進(jìn)。 ⑴君子博學(xué)而日參省乎己。 ⑵則知明而行無(wú)過(guò)矣。 連詞，表并列。 ⑴蟹六跪而二螯。 ⑵授之書(shū)而習(xí)其句讀者。 ⑶侶魚(yú)蝦而友麋鹿。 連詞，表承接。 ⑴積善成德，而神明自得。 ⑵人非生而知之者。 ⑶吾從而師之。 ⑷擇師而教之。 ⑸正襟危坐，而問(wèn)客曰。 ⑹披草而坐，傾壺而醉。 ⑺臥而夢(mèng)。 ⑻覺(jué)而起，起而歸。 ⑼自遠(yuǎn)而至。 連詞，表因果。 自其不變者 而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？ 連詞，表?xiàng)l件。 窮山之高而止。 與“已”連用，表陳述語(yǔ)氣。 如是而已。 （二） 焉 積土成山，風(fēng)雨興焉。（兼詞，于之，從這里） 積水成淵，蛟龍生焉。（兼詞，于之，從這里） 積善成德，而神明自得，圣心備焉。（句末語(yǔ)氣助詞，了） （三）之 代詞。 ⑴青，取之于藍(lán)。（代靛青） ⑵冰，水為之而寒于水。（代“冰”） ⑶人非生而知之者。（指代知識(shí)、道理等） ⑷授之書(shū)而習(xí)其句讀者。（指代童子） ⑸巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。（代詞，這） ⑹郯子之徒。（代 詞，這） ⑺作師說(shuō)以貽之。（代詞，他，指代李蟠） ⑻蓋將自其變者而觀之。（代詞，它） ⑼耳得之而為聲。（代詞，它） ⑽取之無(wú)禁，用之不竭。（代詞，它們） ⑾始指異之。（代詞，它，指西山） ⑿故為之文以志。（代詞，它，指宴游西山這件事） ⒀圣人之所以為圣。（指代這件事） 助詞。 4 ⑴不如須臾之所學(xué)。（用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義） ⑵彼童子之師。（的） ⑶非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者。（的） ⑷古之學(xué)者必有師。（的） ⑸以為凡是州之山水有異態(tài)者。（的） ⑹月出于東山之上。（的） ⑺則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。（的 ） ⑼蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語(yǔ)后置的標(biāo)志） ⑽句讀之不知，惑之不解。（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志） ⑾凌萬(wàn)頃之茫然。（定語(yǔ)后置的標(biāo)志） ⑿師道之不傳也久矣。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） ⒀哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） ⒁茍非吾之所有。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） ⒂吾與子之所共適。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） ⒃道之所存，師之所存也。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） ⒄夫庸知其年之先后生于吾乎。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） ⒅然后知是山之特立。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） ⒆不知日之入。（主謂之間取消句 子獨(dú)立性） ⒇然后知吾向之未始游。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） 21）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（音節(jié)助詞） （四）于 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（從，比） 善假于物也。（介詞，表對(duì)象，可不譯） 夫庸知其年之先后生于吾乎。（比） 而恥學(xué)于師。（向） 于其身也，則恥師焉。（對(duì)于） 其皆出于此乎？（從） 不拘于時(shí)，學(xué)于余。（被，向） 蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（在） 月出于東山之上。（從） 徘徊于斗牛之間。（在） 1于是飲酒樂(lè)甚。（在） 1此非孟德之困于周郎者乎。（被） 1漁樵于江渚之上。（在） 1寄蜉蝣于天地。（在） 1托遺響于悲風(fēng)。（給） （五）乎 介詞，相當(dāng)于“于”。 ⑴君子博學(xué)而日參省乎己。（對(duì)） ⑵生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（在，比） ⑶相與枕藉乎舟中。（在） 語(yǔ)氣助詞。 ⑴夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反問(wèn)，譯為“嗎”、“呢”） ⑵其皆出于此乎？（表揣測(cè)，譯為“吧”、“呢” ) 5 ⑶嗟乎！師道之不傳也久矣?。ū砀袊@，與“嗟”連用，譯為“唉”） ⑷嗚乎！師道之不復(fù)也可知矣?。ū砀袊@，與“嗚”連用，譯為“唉”） ⑸此非曹孟德之詩(shī)乎？（表反問(wèn)，譯為“嗎” 、“呢”） ⑹此非孟德之困于周郎者乎？（表反問(wèn)，譯為“嗎”、“呢” ) ⑺而又何羨乎？（表疑問(wèn)，譯為“嗎”、“呢”） 形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，??的樣子。 ⑴浩浩乎如馮虛御風(fēng)。 ⑵飄飄乎如遺世獨(dú)立。 ⑶郁乎蒼蒼。 ⑷悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯。 ⑸洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。 （六）其 其為惑也終不解矣。（代詞，那些，指代疑難問(wèn)題） 其聞道也固先乎吾。（代詞，他，指代“生平吾前”者） 夫庸知其年之先后生于吾乎。（代詞，他的） 其皆出于此乎。（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概） 其可怪也歟。 （副詞，與也“歟”配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“這不是??嗎 ?”） （七）也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（句末語(yǔ)氣助詞，與“者”連用，表判斷） 其聞道也固先乎吾。（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓） 其為惑也終不解矣。（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓） 其可怪也歟。（句末語(yǔ)氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣） 五、一詞多義 （一）師 古之學(xué)者必有師。（老師） 師道之不傳也久矣。（從師求學(xué)） 吾從而師之。（以??為師） 吾師道也。（學(xué)習(xí)） （二）傳 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（傳授） 師道之不傳也久 矣?。鱾鳎? 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（解釋經(jīng)文的著作） （三）窮 窮回溪。（走到盡頭） 窮山之高而止。（走到盡頭） 而不知其所窮。（盡頭） （四）絕 而絕江河。（橫渡） 不絕如縷。（斷） （五）夢(mèng) 臥而夢(mèng)。（做夢(mèng)） 夢(mèng)亦同趣。（名詞） （六）始 而未始知西山之怪特。（曾經(jīng)） 6 始指異之。（才） 游于是乎始。（開(kāi)始） （七）則 于其身也，則恥師焉。（卻） 木受繩則直，金就礪則利。（就） 則天地曾不能以一瞬。（那么） （八）惑 所以傳道受業(yè) 解惑也。（疑惑） 于其身也，則恥師焉，惑矣?。ê浚? （九）行 三人行，則必有我?guī)?。（走路? 余嘉其能行古道。（履行） （十）復(fù) 師道之不復(fù)可知矣?。ɑ謴?fù)） 雖有槁暴，不復(fù)挺者。（再） （十一）如 縱一葦之所如。（往） 如怨如慕，如泣如訴。（像） （十二）東 東望武昌。（向東） 順流而東也。（東下，東進(jìn)） （十三）然 凌萬(wàn)頃之茫然。（??的樣子） 何為其然也？（這樣） （十四）所以 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 。（用來(lái)??的） 圣人之所以為圣。（??的原因） （十五）異 始指異之。（以??為異） 以為凡是州之山有異態(tài)者。（獨(dú)特） （十六）特 而未始知西山之怪特 （特別） 然后知是山之特立 （超出一般） （十七）為 余自為僇人。（成為） 故為之文以志。（介詞，表目的） 輮以為輪。（做） （十八）夫 夫庸知其年之先后生于吾乎？（句首語(yǔ)氣助詞） 客亦知夫水與月乎？（那） （十九）道 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（道理） 師道之不傳 也久矣。（風(fēng)尚，傳統(tǒng)） 六、文言句式 （一）判斷句 君子生非異也，善假于物也。 非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 7 道之所存，師之所存也。 是造物者之無(wú)盡藏也。 是歲，元和四年也。 （二）省略句 鞣以（之）為輪。 假（于）舟楫者，非能水也，而絕江河。 今其智乃反不能及（之）。 吾從（之）而師之。 始指（之）異之。 （三）狀語(yǔ)后置 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。 冰，水為之而寒于水。 君子博學(xué)而日參省乎 己。 善假于物也。 而恥學(xué)于師。 師不必賢于弟子。 學(xué)于余。 蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 況吾與子漁樵于江渚之上。 相與枕藉乎舟中。 （四）定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 凌萬(wàn)頃之茫然。 （五）賓語(yǔ)前置 句讀之不知，惑之不解。 何為其然也？ 而今安在哉 而又何羨乎？ （六）謂語(yǔ)前置。