【正文】 第一篇：《好了歌》賞析紅樓夢(mèng)《好了歌》賞析好了歌世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來(lái)多，孝順子孫誰(shuí)見(jiàn)了？[1] 【說(shuō)明】甄士隱家破人亡，暮年貧病交迫，光景難熬。一日上街散心，遇一跛足瘋道人口念此歌，士隱聽(tīng)了問(wèn)道：“你滿口說(shuō)些什么？只聽(tīng)見(jiàn)些‘好’‘了’‘好’‘了’?！蹦堑廊诵Φ溃骸澳闳艄?tīng)見(jiàn)‘好’‘了’二字，還算你明白?？芍郎先f(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》?！薄咀⑨尅?——墳?zāi)埂！菝裁篮谩！捐b賞】襤褸如同乞丐的跛足瘋道人所唱的歌，自然一點(diǎn)點(diǎn)文縐縐的語(yǔ)言都不能用，它只能是最通俗、最淺顯，任何平民百姓、婦女兒童都能一聽(tīng)就懂的話，而歌又要對(duì)人世間普遍存在的種種愿望與現(xiàn)實(shí)的矛盾現(xiàn)象作概括，還要包含某種深刻的人生和宗教哲理，這樣的歌實(shí)在是最難寫(xiě)的。后四十回續(xù)書(shū)中也摹擬了幾首民謠俚曲，一比較，就發(fā)現(xiàn)根本不可與此同日而語(yǔ)。這也見(jiàn)出多才多藝的曹雪芹在摹寫(xiě)多種復(fù)雜生活現(xiàn)象上的絕大本領(lǐng)是難以超越的。關(guān)于此歌所反映的思想，請(qǐng)參見(jiàn)下一首《好了歌注》的賞析。[1]作品歌注甄士隱歌注原文陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏梁，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。歌詞注解【說(shuō)明】甄士隱聽(tīng)了跛道人那番“好便是了，了便是好”的話后，頓時(shí)“悟徹”，便對(duì)道人說(shuō)了這首歌，自稱替《好了歌》作注解，接著就隨瘋道人飄然而去。【注釋】——簡(jiǎn)陋的屋子。笏滿床——形容家里人做大官的多。笏，古時(shí)禮制君臣朝見(jiàn)時(shí)臣子拿的用以指畫(huà)或記事的板子。事出《舊唐書(shū)崔義元傳》：神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時(shí)“以一榻置笏重迭于其上”。后來(lái)俗傳誤為郭子儀事，并編有《滿床笏》劇，小說(shuō)中曾寫(xiě)到。這兩句說(shuō)，如今的空堂陋室，就是當(dāng)年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅?！襁^(guò)花的屋梁，指代豪華的房屋?！肛?zé)、毀謗。——強(qiáng)橫兇暴。這里是指強(qiáng)盜、暴徒。——選擇富貴人家子弟為婚姻對(duì)象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申為富貴之家?！嗽?。煙花，舊時(shí)娼妓的代稱?！艜r(shí)候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱?！f時(shí)囚系罪人的刑具?！仙尿?，古代貴官所穿的公服?！扔靼压γ毁F、妻妾兒孫等等誤當(dāng)作人生的根本?！扔鳛閯e人做事自己沒(méi)得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩(shī)：“苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳?！盵1]第二篇：曹雪芹《好了歌》詩(shī)歌品讀《好了歌》，中國(guó)著名古典章回體小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)典詩(shī)詞，小說(shuō)中為跛足道人所做，甄士隱徹悟后進(jìn)行進(jìn)一步注解，表現(xiàn)了作者現(xiàn)實(shí)主義和宗教思想。現(xiàn)隨小編一起來(lái)欣賞下吧?！逗昧烁琛吩氖廊硕紩陨裣珊茫┯泄γ涣?。古今將相在何方? 荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？《好了歌》品讀此詩(shī)歌出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜?，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無(wú)路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見(jiàn)一個(gè)“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過(guò)來(lái)，叨念出此詩(shī)歌。這首《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺(jué)悟”的緣故。此詩(shī)歌就是用通俗淺近的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一切都是靠不住的。跛足道人說(shuō)：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說(shuō)只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說(shuō)只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他此詩(shī)歌就叫《好了歌》?！逗昧烁琛返南麡O色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡(jiǎn)單地把它視為糟粕拋棄它。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所厭惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，雖然是一種消極的批判，也有它的價(jià)值。作者出身于一個(gè)上層的封建世家，親自觀察了這個(gè)階級(jí)的腐朽、墮落，親身體驗(yàn)了貴族階級(jí)由興盛到衰敗的苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強(qiáng)烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復(fù)雜的。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見(jiàn)，作者是那么懂得生活，有著那么高雅的生活情趣呀！有愛(ài)必然有憎，他描寫(xiě)賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對(duì)他憎惡的對(duì)象的鞭苔。而最后，無(wú)論他所愛(ài)的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫(xiě)的這類具有虛無(wú)色彩的東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)牡匚蝗ダ斫饬?。也就是說(shuō)，作者世界觀中盡管有虛無(wú)消極的一面，但同無(wú)愛(ài)無(wú)憎的和尚道士不同；如果沒(méi)有深厚的生活激情，豈能寫(xiě)出這樣一大部博大精深的《紅樓夢(mèng)》來(lái)？第三篇：賞析霍克思漢譯英《紅樓夢(mèng)》好了歌與好了歌注賞析霍克思漢譯英《紅樓夢(mèng)》好了歌與好了歌注摘要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的頂峰?！逗昧烁琛泛汀逗昧烁枳ⅰ房梢哉f(shuō)是其詩(shī)詞曲賦的代表作。本文就霍譯版的《紅樓夢(mèng)》中的《好了歌》和《好了歌注》進(jìn)行了一些賞析。關(guān)鍵詞：《好了歌》 《好了歌注》 賞析 霍克思 正文：《紅樓夢(mèng)》被公認(rèn)