蘇霍姆林斯基教育學(下)讀后感之二(已修改)
2024-11-05 06:43 本頁面
【正文】 第一篇：《蘇霍姆林斯基教育學》(下)讀后感之二《蘇霍姆林斯基教育學》（下）讀后感之二今天的室外刮著呼呼的大風,漫天揚土，好像有一只諾大的手要把臨路墻壁上的噴漆廣告紙撕下來,要把樹木推倒。在學校臨院真的有一棵針葉大松被刮倒了，蓬松的根部裸露在地面之上。好兇猛的春風??！這樣的天氣坐在室內(nèi)最愜意。直到今天才把《蘇霍姆林斯基教育學》下卷的第四章看完，里面有一個案例《一個頑童的轉(zhuǎn)變》，案例最后一句話讓我很感動：經(jīng)過十年的努力，學校把他（柯利亞）培養(yǎng)成了一個有高度覺悟的人，一個誠實而忠厚的人，一個熱心服務(wù)的機械師。如果在中國可能只有把他培養(yǎng)成高材生或出色藝術(shù)才能的人才會有這樣報道或鉛字文?？墒窃谔K大師的眼里這就是真正成功的教育，我也認為這就是以人為本的教育。十年哪，一直都在關(guān)注一個孩子，一直都在培養(yǎng)這個孩子，多么樸實的愛，多么執(zhí)著的愛，多么偉大的愛！如果柯利亞沒有遇到蘇大師這樣的學校教育長大成人會是什么情況？在案例中蘇大師分析：柯利亞入學后使學校相信他確實不好，令人討厭，讓人難以忍受，而且根本不可能改好。其實，柯利亞在學校干壞事并不是因為他能從中得到什么滿足，而是由于這樣做已經(jīng)成為他的一種習慣，由于他從來沒有嘗過干好事或干高尚的事后所能感受的激動人心的愉悅，從來沒有體驗過當優(yōu)點得到肯定時所能享受到的那種精神上的滿足。你看，蘇大師董兒童心理，會從源頭找問題，并有辦法對癥下藥。在我面對的學生群體中，不乏這樣的孩子，但我真的沒有這樣地剖析過為什么，也沒有找到很好的改善辦法，因為我沒有這個能力。讀過這篇案例我第一次切身體會到愛是一種能力。蘇大師有些話要牢記心頭：離開兒童內(nèi)在的精神努力，離開兒童想成為一個好人的愿望，那么學校和教育就成了不可思議的東西。讓集體看到的首先是每個 兒童的優(yōu)點，這才是育人的藝術(shù)所在。第二篇：《蘇霍姆林斯基教育學》(下)讀后感之一《蘇霍姆林斯基教育學》（下）讀后感之一讀《蘇霍姆林斯基教育學》下第348頁篇目：自我教育，文章中說：在童年和少年早期，在711歲時，就要教會一個人自我管理。而如果需要的話，還要學會“強制自己”的能力。若是錯過了這個時期，以后就會不可避免的出現(xiàn)重新教育的問題。711歲正是讀小學時期，所以現(xiàn)在很多社會評價就說：小學關(guān)鍵不是分數(shù)、學什么知識，重點是培養(yǎng)良好習慣。通過讀這篇文章我們也明白孩子的自我管理和自我控制能力不是天生的，這兩者是需要培養(yǎng)和訓練的。我們老師在教育中就擔當著這個重任，但我們首先必須學會對兩種錯誤觀念進行區(qū)分，這兩種錯誤觀念分別是：一人為教育應(yīng)該通灌輸、誘導以及獎懲的方法，把孩子引向指定的方向。二認為不用任何明確的道德目標去影響學生，生命不應(yīng)受到任何抑制和干涉，讓學生自由選擇。面對這兩種錯誤觀念我們必須會區(qū)分，怎么實施并發(fā)揮我們教育功能，蘇老師用師生共餐打比方：把道德養(yǎng)成或?qū)W習比作吃飯，首先：飯菜種類越豐富越有利于學生的健康。我理解為課程科目豐富多彩有利益學生學習發(fā)展。其次，盡可能是自助餐，因為每個人身體狀況都不一樣。我理解為學生都是道德抉擇的主體。第三，自助餐并不意味著絕對自由，老師有義務(wù)絕對禁止有毒以及有過期食品。我理解為像一些有害學生身體或思想健康的東西，如邪教、網(wǎng)絡(luò)游戲、吸煙等我們是絕
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