【正文】 第一篇：領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值(一等獎教學(xué)設(shè)計)《創(chuàng)造有價值的人生》 教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識與能力目標(biāo)：識記如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人的價值。使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，形成勞動和奉獻(xiàn)的意識。（二）過程與方法：通過教學(xué)，使學(xué)生正確把握評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)和實現(xiàn)人生價值的條件，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生。（三）情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：讓學(xué)生正確認(rèn)識處理個人與社會之間的關(guān)系，讓學(xué)生走出自我，走向成功。二、教學(xué)重難點：（一）人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價（二）人生價值的實現(xiàn)的條件（三）在實踐中創(chuàng)造有價值的人生三、教學(xué)方法：講授法、討論法、案例分析，多媒體四、教學(xué)過程：（一）點名（把水杯、手機放置好）（二）問好（如有遲到問為什么遲到）起立、上課（三）簡短對話（四）時政播放（五）復(fù)習(xí)舊知：人生觀有哪幾部分組成？其核心是什么？（六）導(dǎo)入新課：故事一： 《兩個漢子和兩個袋子》說的是在一片沙漠中有兩個袋子，一個袋子里裝著金子，一個袋子里裝著食物，讓兩個漢子去選擇，第一個漢子選擇了金子,結(jié)果他和那袋金子永遠(yuǎn)留在了沙漠里；第二個漢子不得不選擇了食物，結(jié)果他走出了沙漠，到達(dá)了綠洲。故事二：《一個父親和兩個兒子》一個父親給他的兩個兒子留下了兩樣財產(chǎn)，一樣是家產(chǎn)，一樣是手藝。大兒子繼承了家產(chǎn)，二兒子繼承了手藝。結(jié)果大兒子坐吃山空，最后餓死，二兒子靠手藝養(yǎng)家，生活的幸福美滿。有人問亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大哲學(xué)家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！边@似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價值哲學(xué)問題。在亞里士多德看似平常的話語里，包含了對需要、人生價值取向、人生價值意義等問題的看法。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 1 / 4 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值2015年3月23日思考：人的一生怎樣才能更有意義、更有價值？這就是我們今天這節(jié)課所要探討的問題。（七）講授新課：活動一：猜猜他是誰？——劉偉他，10歲失去雙臂，12歲學(xué)習(xí)游泳，2002年在全國一殘疾人游泳錦標(biāo)賽上獲得了兩金一銀，2005年、2006年連續(xù)兩年獲得全國殘疾人游泳錦標(biāo)賽金牌。他19歲學(xué)習(xí)彈鋼琴，2010年，在《中國達(dá)人秀》的舞臺上，他再一次帶給了全國人感動與驚奇。下面，我們一起走進(jìn)中國達(dá)人秀冠軍劉偉，看一看這位達(dá)人中的達(dá)人。播放視頻《達(dá)人中的達(dá)人》?；顒佣鹤哌M(jìn)劉偉【探究一】劉偉的人生有價值嗎？劉偉的人生價值體現(xiàn)在哪里？ 教師總結(jié)：什么是價值？人的價值體現(xiàn)在哪里？價值——價值最初是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，意思是：凝結(jié)在商品中的勞動，就是商品的價值。后來運用到各個領(lǐng)域，不同的領(lǐng)域?qū)r值的理解具有不同的含義。如，這部作品的理論價值、審美價值如何，或是可能帶來多少經(jīng)濟(jì)價值；有的文物不一定有多少經(jīng)濟(jì)價值，但具有很深厚的考古研究價值或收藏價值，等等。說的都是不同語境中的價值。價值觀――是指人們關(guān)于什么是價值、怎樣評價價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。人生價值――人生價值是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，它包含兩個方面——人生的自我價值和社會價值。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，主要表現(xiàn)為個體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)，▲例如（略）；人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為個體對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度，▲ 例（略）。人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。人生價值的評價與標(biāo)準(zhǔn)——主要地是看他（她）為社會創(chuàng)造了什么社會價值 結(jié)論：劉偉的一生是有價值的。因為他感動了所有中國人，為社會創(chuàng)造了巨大的精神財富。同時他也得到了社會對他的尊重與認(rèn)可，實現(xiàn)了社會價值與自我價值的統(tǒng)一，這正是他人生價值的體現(xiàn)。美文欣賞：《被需要的幸?！?教師總結(jié)：只有被需要的人，才是幸福的人，被需要才說明自己是重要的。被孩子需要，幫助孩子茁壯成長，你能體會到為人父母的幸福；被父母需要，讓父母享受天倫之樂，你能體會到為人子女的幸福；被愛人需要，為對方的生活增添色彩，你能體會到愛一個人的幸福；被自己的朋友需要，為朋友分擔(dān)憂愁，你能體會到被人信任的幸福；被一個集體需要，當(dāng)集體的力量團(tuán)結(jié)在你的周圍，那是作為領(lǐng)導(dǎo)者的幸福；被一個國家和社會需要，為億萬人民謀福利，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 2 / 4 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值2015年3月23日你能體會到作為領(lǐng)袖、英雄甚至是偉人的幸福??雖然被需要意味著責(zé)任與付出，雖然被需要時自己可能格外忙碌與辛苦，但同時你也會體驗到充實、快樂，甚至是尊重、信賴、欣賞和愛戴，這就是被需要的幸福！【探究二】劉偉的人生價值是怎樣創(chuàng)造出來的？（劉偉的人生價值：劉偉媽給的？劉偉命中注定的？劉偉自封的？國家、集體授予的？用錢買的？）——在實踐中創(chuàng)造有價值的人生 活動三：暢所欲言：我心中的“英雄人物”總結(jié)：這些人來自于不同行業(yè)和社會階層，但是他們有一個共同特點，就是在自己的歲月里，用真實感人的行動（勞動）和無私的奉獻(xiàn)精神，感動著社會，在實踐中踐行自己的人生價值，成為我們這個年代最可敬佩的人群?！咎骄咳繛槭裁词莿ザ皇莿e的人成為了“達(dá)人秀的冠軍”？（主觀條件）——人生價值實現(xiàn)的個人條件學(xué)生思考、討論后發(fā)言。教師對學(xué)生回答進(jìn)行點評和鼓勵。由學(xué)生發(fā)言，教師歸納出我們應(yīng)如何實現(xiàn)人生價值，進(jìn)而得出結(jié)論并突破重點。教師總結(jié)：實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確的價值觀指引。要實現(xiàn)人生價值必須先為自己的人生確立一個正確的目標(biāo)和方向，帶著夢想上路。實現(xiàn)人生價值需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人的素質(zhì)。要有夢，但不能只做夢，不去實現(xiàn)，要把自己的夢想付諸于實際行動。努力學(xué)習(xí)，努力增長才干，提高自身的素質(zhì)，你的夢想才會離你越來越近，才有可能實現(xiàn)人生價值。實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏，自強不息的精神。我國當(dāng)代著名的教育改革家魏書生老師說：“人如果不背叛自己的童年、少年是心靈深處真善美的一面，堅持自己那時勤奮上進(jìn)的好習(xí)慣，納悶每個人都會成為杰出的人。遺憾的是，人都有過勤奮的時候，但經(jīng)受不住安逸的誘惑，向往無所事事，又覺得太問心有愧，于是又踱回勤奮。生命便在這勤與懶的憂郁與踱來踱去中過去了一大半?！比松杏泻芏嗾T惑和困難，有些人面對誘惑與困難放棄了自己的夢想，而成功屬于堅持的人。要在勞動中創(chuàng)造和證明自己的價值?！皠趧觿?chuàng)造美好生活?！蹦阆朊缐舫烧?，想有美好幸福的生活，你要用自己的勞動去創(chuàng)造。而且你到底有沒有價值，有多大的價值也不是靠你的空口白話說出來的。需要你靠自己的勞動去證明。你勞動了，你創(chuàng)造了有價值的東西，你的價值才能得到證明，得到認(rèn)可。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 3 / 4 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值2015年3月23日【探究四】劉偉是成功者，但僅靠他個人，能成功實現(xiàn)他的人生價值嗎？為什么？（客觀條件）——人生價值實現(xiàn)的社會條件教師總結(jié)：社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。劉偉的成功除了因為他自己的努力外，離不開他父母親的付出、離不開很多朋友、評委和觀眾的支持、游泳比賽、達(dá)人秀等，這些他成功的平臺，都是社會提供的。所以人可以追求你的夢想，你喜歡音樂，就去追逐你的音樂夢；喜歡舞蹈可以追逐你的舞蹈夢；喜歡科技，可以追逐你的科技夢；喜歡酒店管理，可以追求你的高管夢。但是，成功的人更應(yīng)該有一顆感恩的心，不能忘了為你的成功提供條件的社會和幫助你的人。（八）課堂小結(jié)：劉偉的人生是有價值的，體味每一個有價值的人生，我們會發(fā)現(xiàn)，其實實現(xiàn)人生價值很簡單。每一個成功的人無非是做到了這樣幾件事：為自己的人生確定一個正確目標(biāo)和方向——為實現(xiàn)自己的目標(biāo)不斷增長自己的知識和才干——遇到磨難有百折不回的勇氣和信念——靠辛勤勞動打出自己的一片天地——也不忘帶著一顆感恩的心回報社會與他人，懷著一顆仁愛之心幫助那些需要他們幫助的人。（九）感悟升華：過渡：舞臺上的劉偉總是微笑著，很淡定，但是臺下的評委，觀眾、包括電視機前看節(jié)目的人，很多人看到他都會流淚，我早看完他的比賽，很多人為他寫文章，寫詩，投票支持他?？催^劉偉的視頻，你覺得劉偉最讓你感動的地方是什么？你想對劉偉或自己說什么？請你織一個“圍脖”跟大家分享。（發(fā)卡片）學(xué)生活動：5分鐘的時間寫一篇簡短的“微博”，班級交流。教師活動：從劉偉第一次走上達(dá)人秀的舞臺，到最后的總決賽，他的比賽我都看了，每一次看都很感動，有的時候真的是不由自主的就會落淚。我也織了個“圍脖”，跟大家分享一下。（十）結(jié)束語：人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，并不是我們今天一節(jié)課就能探討完的，而需要我們窮盡一生的努力。在今天的課即將結(jié)束之時，祝愿我們在座的的每一個同學(xué)，都能實現(xiàn)在自己獨特的人生價值?。ㄊ唬┲R運用(布置作業(yè))采訪我們身邊的先進(jìn)人物，從如何實現(xiàn)人生價值的角度撰寫一篇調(diào)查報告。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 4 / 4 第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值2015年3月23日第二篇：領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值專題四 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值【教學(xué)理念與目的】結(jié)合大學(xué)生的實際和社會現(xiàn)實問題，幫助大學(xué)生系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)人生觀、價值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問題時的基本立場和基本觀點，為科學(xué)、正確的解決人生中遇到的理論和實踐問題提供方法論的指導(dǎo)?！窘虒W(xué)重點和難點】正確理解人生觀、價值觀及其兩者的關(guān)系；樹立正確的人生觀、價值觀；正確認(rèn)識普遍關(guān)心的“熱點”、“疑點”問題等?！窘虒W(xué)方法及手段】多媒體 PPT 教學(xué)課堂討論 案例分析 【教學(xué)時數(shù)】6課時 【任務(wù)設(shè)計】人是什么？請搜集古今中外對人的論述。結(jié)合自己實際，談?wù)勛约簽槭裁椿钪?？你如何看待人生？作為大學(xué)生，如何實現(xiàn)人生價值？大學(xué)生中存在哪些心理問題？怎樣保持心理的健康？談?wù)勀阍谒奚嵩鯓痈讼嗵帲坑羞^摩擦嗎？如何解決摩擦？ 【教學(xué)過程】[課程導(dǎo)入]二十世紀(jì)八十年代初，一片署名“潘曉”的文章《人生的路為什么越走越窄》被刊登在《中國青年》雜志上，在全國范圍內(nèi)引發(fā)了異常轟轟烈烈的人生價值觀大討論。1982年，第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生章化為搶救農(nóng)民而獻(xiàn)身的事跡又一次把人生價值的思考推到了大學(xué)生面前。20年后的今天，中國的方方面面都發(fā)生了很大的變化，但社會各界，特別是大學(xué)生群體從來沒有停止過對人生價值的思考，如何理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的人生價值取向？人是什么？人為什么活著？人應(yīng)該如何活著？人應(yīng)該怎樣活著才有價值？怎樣最大限度地實現(xiàn)人生價值？下面我們一起學(xué)習(xí)專題四樹立正確的人生價值觀。首先我們學(xué)習(xí)第一講，主要解決了什么是世界觀、人生觀、為什么要樹立科學(xué)的世界觀、人生觀的問題。第一講 樹立正確的人生觀人是什么？人為什么活著？人應(yīng)該如何活著？人是什么？《列子黃帝》有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而趣者，謂之人。一、世界觀與人生觀世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。世界觀包含自然觀、社會歷史觀與人生觀。世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實踐。人類從誕生之日起，為了自身的生存和發(fā)展，就不得不進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，并在改造自然和改造社會的實踐中形成了人與人之間的各種社會關(guān)系。在實踐過程中，人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關(guān)系的看法?！庇懻摚核狗铱怂怪i并出示圖片。俄狄浦斯：希臘著名的英雄（悲劇人物）是忒拜的國王伊奧斯和王后約卡斯塔的兒子，神預(yù)言國王的兒子會殺死父親并娶母親為妻，國王為了避免這種事發(fā)生在他出生后將他遺棄了，后來俄狄浦斯被一個牧羊人撿到 并且養(yǎng)大，后來在回國的途中他在不知情的情況下殺死的自己的父親并娶了自己的母親，并且生了兩兒兩女，后來他的國家發(fā)生瘟疫，在神的指示下俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己殺父娶母，俄狄浦斯悔恨不已，他弄瞎自己的雙眼在兩個女兒的陪同下流浪于希臘各國，數(shù)年后，他的國家發(fā)生戰(zhàn)爭，他的兩個兒子希望得到父親的幫助，然而俄狄浦斯拒絕了，就在這時，神降臨了，神說俄狄浦斯的生命走到了盡頭，俄狄浦斯沐浴之后走下了地獄。[討論]人在本質(zhì)上是自私的嗎？馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比魏稳硕际翘幵谝欢ǖ纳鐣P(guān)系中從事社會實踐活動的人。社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。這一科學(xué)論斷主要包含四個層次的內(nèi)容。人有自然屬性和社會屬性。人是自然之物，具有自然屬性。人更是社會存在物，具有社會屬性；社會屬性是人的根本屬性。人的自然屬性是指人的生理結(jié)構(gòu)和自然本能。如發(fā)達(dá)的大腦，直立行走，餓了要吃，渴了要喝，性成熟了要生殖繁衍等。自然本能是人和動物都有的。第一、人的自然屬性不是人與動物相區(qū)別的標(biāo)志，而是人類起源于動物的佐證。第二、人的自然屬性與動物的自然屬性不完全相同，是經(jīng)過社會文化熏陶了的自然屬性，是受人的社會屬性制約的自然屬性。人的社會屬性是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活所具有的屬性。它是人在一定的社會環(huán)境中表現(xiàn)出來的性質(zhì)，主要表現(xiàn)為勞動、語言、思維等。社會屬性是人區(qū)別于動物的根本標(biāo)志。只有物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能的生命個體并不是真正意義上的人?！艾F(xiàn)實的人”總是歷史的、具體的、處于一定的生產(chǎn)關(guān)系中的。離開一定的社會條件，人不可能有語言、不會有思維、也不會有人的情感和創(chuàng)造，充其量只能是生物學(xué)意義上的自然存在。人的本質(zhì)屬性在于社會屬性。人的自然屬性和社會屬性是辯證統(tǒng)一的。人的社會屬性是人的本質(zhì)屬性，自然屬性受制于社會屬性。社會屬性決定著自然屬性，從而決定了人的本質(zhì)。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。社會是人的社會，人不能離開社會而存在。人只能在特定的社會生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，進(jìn)行各種社會實踐活動，獲取自己生存和發(fā)展的生活資料。社會關(guān)系包括物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系，二者相互滲透，相互影響。正是現(xiàn)實的社會關(guān)系塑造著人們，形成人的本質(zhì)。馬克思主義人的本質(zhì)理論關(guān)注現(xiàn)實的、具體的人，強調(diào)把人與人之間一定的社會關(guān)系作為研究對象，探索在歷史上變化著的人的本質(zhì)，是最科學(xué)的理論。由此我們可以得出，社會上流行的“人的本質(zhì)是自私的”觀點是錯誤的。任何人都是處在一定的社會關(guān)系中從事社會實踐活