【正文】 第一篇：第7課 漢字與書法教案第7課 漢字與書法教案第7課漢字與書法教案[課標(biāo)要求]概述漢字起源、演變的過(guò)程，了解中國(guó)書法藝術(shù)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。[知識(shí)梳理]一、漢字的發(fā)展演變、文字的重要性：文字以一定的可視符號(hào)系統(tǒng)，將人們的思維、語(yǔ)言、經(jīng)驗(yàn)及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象記錄下來(lái)，使人類文化得以交流和傳承，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。漢字的雛形：新石器時(shí)代，陶器上的刻畫符號(hào)，與后來(lái)的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。趨于成熟：（1）商朝的甲骨文：是目前所知最早的成熟的漢字（2）商周時(shí)期的金文①商周時(shí)期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。②到了西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體——“籀文”。3．漢字統(tǒng)一：秦朝的“書同文”（1）原因：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)對(duì)漢字任意儉省筆畫、紊亂偏旁，以致異形雜出、一字多形等，文字的交流功能大大削弱，不利于文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步；②秦始皇為了消除這種混亂情況和便于推行政令、鞏固統(tǒng)一，果斷推行“書同文字”的政策。（2）具體做法：①以秦國(guó)的小篆作為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)的文字；②接著推廣書寫更為簡(jiǎn)便的隸書。（3）意義：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有利于形成國(guó)家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、書法藝術(shù)[問(wèn)題探究1]什么叫書法？（一）出現(xiàn)的原因及特征、原因：（1）單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大，為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能和前提；（2）具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識(shí)群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。特征：以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)，來(lái)表達(dá)作者的情感、志趣。（二）發(fā)展歷程．秦漢——自發(fā)階段：①秦小篆和漢隸都具有書法的美感，但多重實(shí)用；②小篆圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；漢隸雄放灑脫，雄厚深沉。2．魏晉南北朝——自覺階段[問(wèn)題探究2]如果說(shuō)秦漢時(shí)期的書法美是自發(fā)的，那么，為什么到魏晉南北朝時(shí)期能成為自覺的書法藝術(shù)？（1）原因：①社會(huì)的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺醒，這種覺醒使得審美變成了一種自覺；②士人群體逐漸形成，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。（2）典型代表：王羲之的《蘭亭序》，被譽(yù)為“天下第一行書”。3．隋唐——新的高峰（書法理論日趨成熟）[問(wèn)題探究3]隋唐時(shí)期具備了哪些能夠促使書法藝術(shù)達(dá)到高峰的條件？（1）條件：國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時(shí)法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要。（2）表現(xiàn)：①草書——狂放不羈：張旭、懷素②楷書——注重規(guī)范法度，力求建立新的法度：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)（顏筋柳骨)4．宋代——崇尚意趣、忽略法度（1）原因：①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文（2）代表：“宋四家”——蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅(jiān)）、米（米芾）、蔡（蔡襄）5．明代——呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢(shì)[問(wèn)題探究4]明代書法為什么會(huì)呈現(xiàn)出平民化、世俗化和個(gè)性化的趨勢(shì)？（1）原因：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。（2）代表：祝枝山、文徵明三、篆刻藝術(shù)．定義：即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。他的創(chuàng)制以書法為前提，與書法并成為姊妹藝術(shù)。2．秦漢時(shí)期——篆刻藝術(shù)發(fā)展的標(biāo)志性時(shí)期，為以后印章藝術(shù)的發(fā)展提供了重要樣本。（1）秦印——雍容大度，精致不拘，以小篆為主（2）漢印——方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書的風(fēng)格3．篆刻藝術(shù)的發(fā)展（1）宋元以后，書畫家開始用印章來(lái)給書畫作品加印，但篆刻還沒有從它的實(shí)用功能中分離出來(lái)；（2）明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻和書法、繪畫一起，成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分。課堂小結(jié)：、漢字的演變趨勢(shì)和主要字體趨勢(shì)：是由繁到簡(jiǎn)，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。字體：小篆、隸書、草書、楷書、行書2．概述中國(guó)古代書法藝術(shù)發(fā)展的歷程和及原因。時(shí)期發(fā)展歷程或特點(diǎn)原因秦漢秦小篆和漢隸都具有書法的美感，但大多還是實(shí)用性文字。文字剛獲得統(tǒng)一魏晉南北朝漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)①社會(huì)的變遷影響到了人的心理，促使了人的覺醒，這種覺醒使得審美變成了一種自覺；②士人群體逐漸形成，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式；③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧創(chuàng)新提供了條件。隋唐書法藝術(shù)達(dá)到了新的高峰國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，同時(shí)法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要。宋代崇尚意趣、忽略法度①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；②理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣。③重文明代平民化、世俗化、個(gè)性化由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇杭等地成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心。第二篇：第7課 漢字與書法教案教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)重點(diǎn)：漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程 教學(xué)難點(diǎn)：書法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入