北師大版語(yǔ)文九下范進(jìn)中舉(已修改)
2024-12-24 17:47 本頁(yè)面
【正文】 《 范進(jìn)中舉 》 學(xué)案 初三年級(jí) 語(yǔ)文組 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 知識(shí)與能力 了解封建社會(huì)庸俗腐敗的人情世態(tài)，認(rèn)識(shí)封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害，理解分析范進(jìn)和胡屠戶(hù)的形象（前后對(duì)比）。欣賞本文的諷刺藝術(shù)，學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話(huà)、細(xì)節(jié)、對(duì)比等刻畫(huà)人物的寫(xiě)法。 過(guò)程與方法 閱讀――――討論 情感態(tài)度與價(jià)值觀 認(rèn)識(shí)封建科舉制度對(duì)人民的毒害，珍惜今天的幸福生活。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 范進(jìn)、胡屠戶(hù)的形象對(duì)比 認(rèn)識(shí)封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害 【學(xué)習(xí)方法】 比較鑒賞法 討論法 自學(xué)法 點(diǎn)評(píng)發(fā) 【相關(guān)鏈接】 《范進(jìn)中舉》選自《儒林外 史》，它是這部小說(shuō)中得精彩片段之一，作者敘述了一個(gè)窮秀才在中舉前后的變化，揭露諷刺了封建科舉制度。 中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度始于隋煬帝設(shè)進(jìn)士科試策取士，到了唐朝唐太宗非常重視科舉制度，從此解成為歷代皇帝籠絡(luò)士人，加強(qiáng)統(tǒng)治，豢養(yǎng)封建王朝忠實(shí)奴才的工具。及至明清科舉制度更加嚴(yán)密，考試題目?jī)H限于《四書(shū)》《五經(jīng)》文章必須用“八股文”。使知識(shí)分子變成思想僵化的“祿蠹”《儒林外史》這部小說(shuō)對(duì)于科舉制度的腐朽，讀書(shū)人的卑鄙、無(wú)知、揭露非常深刻，諷刺淋漓盡致。因此學(xué)習(xí)這篇文章，必須對(duì)明清的科舉制度有個(gè)基本的了解。 明、清兩代 的科舉制度基本上相同，以考取生員、舉人、進(jìn)士三項(xiàng)為主要考試，謂之為正途。 １、童試：這是考取生員的考試，因應(yīng)考的人一律叫“童生”或“儒童”所以叫“童試”像是未成年的童子，其實(shí)不然，從十幾歲的少年到六七十歲的老人都有，如《儒林外史》中得周進(jìn)，雖然六十多歲了，但是還沒(méi)有中過(guò)秀才，所以還是童生，因此受到秀才梅玖的諷刺挖苦，童試要經(jīng)過(guò)三次考試：縣試、府試、院試。 在封建社會(huì)里，考上秀才才算是進(jìn)學(xué)了，地位不同了，可以免差役，見(jiàn)了縣官不下跪，若違犯法令由教官責(zé)懲，情節(jié)嚴(yán)重者須申報(bào)學(xué)政革去生員后才能治罪，地方官不得擅責(zé)， 但是秀才還是擺脫不了窮困的地位，府學(xué)生員經(jīng)過(guò)考試成績(jī)優(yōu)良者可以不“增廣生員”（簡(jiǎn)稱(chēng)增生）“廩膳生員”（簡(jiǎn)稱(chēng)廩生）除了補(bǔ)上廩生可以有津貼（官府每月發(fā)米）外，一般生員是沒(méi)有收入的。所以秀才能有個(gè)館地教書(shū)就算很好的出路了，《儒林外史》中的倪文卿是個(gè)三十多年的老秀才，窮困潦倒，只靠修補(bǔ)樂(lè)器為生，養(yǎng)不起家，先后賣(mài)了四個(gè)女兒，所以范進(jìn)雖然中了秀才，但是胡屠戶(hù)仍然看不起他。｛童試――秀才（生員、相公、進(jìn)學(xué)）｝ ２、鄉(xiāng)試：這是考取舉人的考試，“鄉(xiāng)試”一詞源于《周禮》中的“鄉(xiāng)里舉士”之意，并非在鄉(xiāng)里舉行考試，每三年一科，有“ 三年大比”之制，因此鄉(xiāng)試也稱(chēng)為“大比之年”。逢子、午、卯、酉年為“正科”，有時(shí)國(guó)家如有萬(wàn)壽、登基大典加科，叫做“恩科”。鄉(xiāng)試在秋天舉行，考試地點(diǎn)在省城制貢院，貢院以荊棘編鋪于圍墻之上?！距l(xiāng)試――解元】 ３、會(huì)試、殿試：這是考取進(jìn)士的考試，參加考試的人必須是舉人，而皇帝賞給舉人者，也 可以準(zhǔn)予參加考試?！緯?huì)試――會(huì)員】【殿試――－狀元】 明清兩代任命官吏，非常重視科舉取士，凡科舉中的五貢、舉人、進(jìn)士皆謂之正途出身。官職有變化，但是有考試而得來(lái)的出身不可不變，明清大學(xué)士、部院大臣多系進(jìn)士出身，非進(jìn)士出身則不為 士大夫所重視。因此不是進(jìn)士出身的宰相公卿是罕見(jiàn)的。這是明清知識(shí)分子鉆研八股終身為舉業(yè)奮斗的原因。 【學(xué)習(xí)課時(shí)安排】 ３課時(shí) 【走進(jìn)作者】 吳敬梓（ 1701~~1754），字敏軒，安徽全椒人，清代小說(shuō)家。 《儒林外史》是一部章回體諷刺小說(shuō)，共五十五回，刻畫(huà)了 100多個(gè)人物，但并無(wú)一中心人物作主干，是連綴很多故事而成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，可是全書(shū)卻有一個(gè)中心思想，這就是通過(guò)對(duì)科舉制度的弊端和知識(shí)分子的精神生活的額腐朽墮落的描繪，深刻地揭露和強(qiáng)烈地抨擊了封建社會(huì)風(fēng)俗的敗壞和政治的黑暗。 《儒林外史》大概成書(shū)于公元 1750年前，即吳敬梓 50 歲以前，當(dāng)時(shí)正直雍正、乾隆年間，清朝統(tǒng)治者在鎮(zhèn)壓武裝起義，大興文字獄的同時(shí)，用考八股、開(kāi)科舉來(lái)籠絡(luò)士人，用提倡理學(xué)的統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子。其中，以科舉制度偉害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知、卑鄙無(wú)恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，所以他反對(duì)八股文，反對(duì)科舉制度，不愿參加科舉，憎惡士子們醉心科舉，熱衷功名利祿的風(fēng)習(xí)。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里，他以諷刺的手法，對(duì)這些丑惡地事物進(jìn)行了深刻地揭露和有力地批判，顯示出他的民主 主義思想。 走進(jìn)文本 課題導(dǎo)入：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”被古人稱(chēng)為人間四大喜事。前
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