【正文】 第一篇：吶喊文集讀后感《吶喊》短篇文集讀后感魯迅先生作品中第一印象的估計(jì)就是《從百草園到三味書屋》，時(shí)間也過于久而大抵忘卻了！給我留下的印象也就在于他面于封建社會(huì)的黑暗，毅然去醫(yī)從文，以筆為槍、痛斥那些已經(jīng)麻痹不已、冷漠的人們，以此喚醒人性的一點(diǎn)點(diǎn)溫暖?！秴群啊范唐≌f集中一共有十四小篇，首先、其中的《狂人日記》讓我仍感記憶尤深，小說以“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子??”開篇，更形象地揭露了在這風(fēng)雨如晦的社會(huì)背景下，這一個(gè)封建社會(huì)中存在的”吃人”現(xiàn)象，何其可悲，良心亦早已嚴(yán)重被封建社會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)66消磨掉、心理極度的扭曲。文中提到“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”，在其中，魯迅先生通過塑造一個(gè)“狂人”的形象，揭露了中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)幾千年來其實(shí)就是人壓迫人、人剝削人的社會(huì)；在這披著“仁義道德“的外衣下，封建禮教及家庭制度的本質(zhì)就是“吃人”。作者通過描述狂人的多疑、妄想，心理已經(jīng)嚴(yán)重扭曲，形象地冠以受害狂的病態(tài)行為。在這個(gè)人人都說謊的社會(huì)里，狂人他卻說了真話，彼有萬(wàn)人皆醉其獨(dú)醒的境地，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)急需這樣的一個(gè)反封建的勇士來沖破封建社會(huì)的囚牢。本文一出即在文化界引起了巨大的反響，從而喚醒了那群處于封建社會(huì)最低層被殘害得已經(jīng)麻木不仁的人們，同時(shí)也抨擊了封建禮教下的人壓迫人、人剝削人的無(wú)恥行徑。要說“狂人”是當(dāng)時(shí)社會(huì)的犧牲品，而《孔乙己》中的窮秀才孔乙己也難逃此劫。身著破爛長(zhǎng)衫、臉上經(jīng)常有傷痕、滿口之乎者也、什么“讀書人竊書不能算偷??是竊書”，這便形成了人們對(duì)其的直觀印象，一生不得志，生活窮困潦倒，魯迅先生形象地刻畫了一個(gè)深受封建科舉制度殘害的知識(shí)分子。本文中通過描述孔乙己的面部表情變化，生動(dòng)地表明了描繪了一個(gè)封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面，第一次是這樣描述的“青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”，揭露了在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中懷才不遇的窮秀才是沒什么地位的，經(jīng)常受壓迫。還有后面當(dāng)別人說他偷人東西時(shí)，“漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”爭(zhēng)辯說：讀書人竊書不能算偷??是竊書，何其可悲，何其可笑。而在差不多結(jié)尾之時(shí)，又描述道“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子”，這是描述他被打折腿后的再一次光顧酒家時(shí)的落魄模樣，此時(shí)的他也已表現(xiàn)出麻木不仁了，人情的冷暖可想而知，而孔乙己最終也如石沉大海一般消失在這世上，沒了聲響，如說還剩下什么，那便是“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！”，它也變成了此文無(wú)語(yǔ)的劇終。《吶喊》短篇文集之所以取名吶喊大抵是因?yàn)樵谶@風(fēng)雨如晦的封建社會(huì)下有太多受封建禮教和科舉制度的受害而無(wú)處伸冤的人們，還會(huì)有多少的孔已己、多少的阿Q、多少的老栓與小栓受到荼毒，人們迫切需要像敢于說真話的“狂人”站出來，為社會(huì)伸冤、抱不平，至少是為自己伸冤抱不平，沖破這封建社會(huì)看似牢固卻并非堅(jiān)不可鏈鎖，以強(qiáng)有力的吶喊喚醒沉睡人們。第二篇：《吶喊》文集讀后感《吶喊》文集讀后感郭覃頌　馬山協(xié)和風(fēng)力發(fā)電有限公司閑暇時(shí)間，又得以再讀魯迅的文集，上一次讀魯迅的作品，似乎已經(jīng)是高中時(shí)代的事情了。以今日的眼光來看待，又有了不一樣的感悟，在眾多重溫的魯迅短文中，讓我印象深刻的還是《故鄉(xiāng)》這一篇。魯迅本人曾說“我的習(xí)性不太好，每不肯相信表面上的事情”,常有“疑心”.正是如此，他才能將人們最隱蔽的自我，情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，讓人對(duì)當(dāng)時(shí)暗流洶涌的社會(huì)真正正視起來?！豆枢l(xiāng)》一文，通過“個(gè)人”的視角，更易帶入情感，也更易讓人體悟。也更讓人讀完《故鄉(xiāng)》后，不禁感慨當(dāng)時(shí)農(nóng)民的痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。魯迅于1898年第一次離開老家紹興，又在1919年12月，最后一次回故鄉(xiāng)紹興接他的母親等人來北京居住。文中的故事情節(jié)便是根據(jù)這段生活經(jīng)歷演繹而來。文章的人物體現(xiàn)社會(huì)是一絕。開篇的“故鄉(xiāng)本也如此，—雖然沒有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因?yàn)槲疫@次回鄉(xiāng)，本沒有什么好心緒?！币呀?jīng)奠定了悲涼的感情基調(diào)，而我對(duì)于故鄉(xiāng)最大的寄托在于“閏土”.“現(xiàn)在我的母親提起了他，我這兒時(shí)的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉(xiāng)了?！钡嵌嘧樱嚮?，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得閏土像一個(gè)木偶人了。就是由閏土從活潑純真熱情的青蔥少年變成了麻木瑟縮，那一聲“分明的叫道：‘老爺！……’”就是讓我覺得我與閏土心靈不復(fù)幼時(shí)親切的永隔，和我對(duì)世事的無(wú)奈。此時(shí)“我”內(nèi)心的種種情感翻涌和悲涼就是作者對(duì)農(nóng)民的處境的理解和對(duì)封建社會(huì)對(duì)人民毒害的厭惡。這樣隱蔽自我的體現(xiàn)讓人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀感觸良多。而那不失希望又是我的侄子宏兒與閏土兒子水生的交好，就像過去的我與閏土的一個(gè)輪回。在年輕人的那一個(gè)時(shí)代似乎又是有改善的契機(jī)。正如文章的最后一段“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！闭f的就是“希望”的有無(wú)取決于實(shí)踐，消極等待，決無(wú)希望可言；努力爭(zhēng)取，希望才能實(shí)現(xiàn)，這也是作者觀念的最大體現(xiàn)。不禁讓人想到現(xiàn)在，新中國(guó)成立后，農(nóng)民的生活改善良多。在戰(zhàn)生存線上掙扎的廣大農(nóng)民得以在很短的時(shí)間內(nèi)基本解決了吃飯穿衣的問題?？v觀歷史，在以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主的一系列農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革中，生產(chǎn)力得以解放，使新中國(guó)呈現(xiàn)出欣欣向榮的繁榮景象。就是在國(guó)家的努力爭(zhēng)取和實(shí)踐中，希望的以實(shí)現(xiàn)。而現(xiàn)在，國(guó)家上習(xí)近平主席提出的精準(zhǔn)扶貧更是讓廣大貧困人士得以幸福生活，社會(huì)上踴躍貢獻(xiàn)社會(huì)的青年，就像黑土麥田的聯(lián)合發(fā)起人秦玥飛那般，希望就是在諸多人的行動(dòng)和努力中實(shí)現(xiàn)，漸漸消磨悲涼，實(shí)則一幸事。而又光憑著這《故鄉(xiāng)》和“我”真真切切的鄉(xiāng)愁，也是讓我感觸良多。讓我想起一篇散文所說的“鄉(xiāng)愁不是戀物，而是自戀；它所牽掛的不是那片事實(shí)上常常顯得很抽象的祖居之地，它的方向是遙遠(yuǎn)的過去，是悲悼自己的生命與韶光?！薄豆枢l(xiāng)》中的“我”,悼念的不正是那逝去年少時(shí)光和與閏土的美好情誼嗎？散文對(duì)鄉(xiāng)愁的描述是“童年那美好的時(shí)光已揮手遠(yuǎn)去，他已踏上被命運(yùn)拋離的注定遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的不歸途?！北闶恰叭ツ杲袢沾碎T中，人面挑花相映紅”的情景，一旦你回來追尋，也早已是上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見的傷心之地。所以，鄉(xiāng)愁又是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思?！棒斞傅母袀?dāng)然也包含真正的徹悟和堅(jiān)強(qiáng)。正如文章的最后的關(guān)于”希望“與”路“的感悟。而其中讓我對(duì)這鄉(xiāng)愁感觸最深的就是：”故鄉(xiāng)正離你越來越遠(yuǎn)，也離你越來越近“.現(xiàn)在的我還是”少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁?！斑@鄉(xiāng)愁的感悟，都是借別人之感而感，有所體悟而寫下罷了。但愿人生面臨”而今識(shí)盡愁滋味，欲說還