莊子--有種活法叫逍遙讀書筆記(已修改)
2025-10-30 13:46 本頁面
【正文】 第一篇：《莊子有種活法叫逍遙》讀書筆記現在的書越來越爛了，這就是其中一本。1，韓非“酷不入情”。2，在僻處自說自話。3，他身居窮巷，賣鞋為生，甚至借粟充饑，卻毫不猶豫的拒絕了楚出國的高位厚祿，宣稱寧可曳尾于泥水之中，而不愿意留骨于廟堂之上。4，謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭。5，千金確實是很重的聘禮，只不知道這只龜是愿意死后留下骨頭獲得尊貴的地位，還是愿意拖著尾巴在泥水中活著呢？ 6，相濡以沫，相鮈以濕，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！肚f子大宗師》 7，誓將去汝，適彼樂土?！糯`的歌謠8，日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，地利何有于我哉!——唐堯時候的《擊壤歌》9，竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門，而仁義存焉。——《莊子胠篋篇》10，或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。11，貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也?！肚f子山木》 12，萬般皆下品，唯有讀書高13，呼我為馬者，應之以馬；呼我為牛者，應之以牛。14，這是貧窮，并不是困頓。對于讀書人來說，不能實踐理想，那才是真正的潦倒?！勒邥驗槔ьD去找肉食者借糧？扯 15，日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！——《莊子逍遙游》 16，隱士世界里有許由，巢父，嚙缺，王倪，被衣……17，堯說把天下讓給我，玷污了我的耳朵，我要把著污濁洗干凈。誰讓你在外面招搖，引來名聲呢！算了吧，你還洗什么耳朵，別讓水玷污了我小牛的嘴。——巢父對許由說 18，青山秀色亙天地，玉壘浮云變古今19，大亂之本，必生于堯舜之間，其莫存乎千世之后，其必有人與人相食者也?！肚f子庚桑楚》20，有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反——《莊子則陽》21，商道和人道相通，一個人如果不考慮別人的實際情況而把自己的觀點強加給他，一個國家如果不考慮其他國家的實際情況而去推廣自己的文化，也必然會走向破產。amp。amp。amp。amp。商道是什么？很簡單，考慮市場需求。人道是什么？也很簡單，己所不欲勿施于人。能夠設身處地為別人著想，庶幾可以稱為得道吧。22，“解衣般礴”，字面意思是解開衣服，盤起雙腿，表示不為任何形式所拘束的意思。解衣般礴是從事藝術創(chuàng)作所需要的素質，是真性情的體現。23，梁代間文帝說過：“立身先須謹慎，文章且須放蕩”。24，解衣般礴的精神，就是精神和自由。25，梓慶為鐻amp。amp。amp。做工之前，梓慶會齋戒三天，忘掉慶賞之心；又齋戒五天，忘掉毀譽之心；又齋戒七天，忘掉自己和所有的公事。然后又去了山林里，仔細觀察山川，樹木，鳥獸，天空的各種形態(tài)，把這些細部記在心里，所有要畫畫和雕刻的東西都記住了之后，才開始動手做樂架。26，站在當下，面向未來；站在生存，面向消逝。27，認識在不同時空環(huán)境下是會改變的，只有泯滅了分別心才能證悟大道。28，阮籍死了母親，按規(guī)定是要齋戒的，可是他卻“飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升”29，卮言amp。amp。amp。amp。amp。卮是一種酒器，這種酒器就像不倒翁，滿則傾，空則仰。卮言就是隨人意而改變，毫無主見的言論。30，古代出國后去了別的國家做官，就被稱為“客卿” 31，乘物以游心amp。amp。amp。amp。amp。amp。amp。獨與天地精神相往來 32，仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕33，惠施和莊子那份一點點積累起來的感情，卻被自己一夜之間給摧毀了。——火燒功德林34，惠施有方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。——《莊子天下篇》35，至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。無厚，不可積也，其大千里。amp。amp。amp。amp。amp。大同而與小同異，此之謂“小同異”；萬物畢同畢異，此之謂“大同異”36，他有一個著名的理論叫“堅白論”，就是說一塊石頭，堅硬是他的性質，白色是它的顏色，堅硬和白色是可以分離的，他稱之為“離堅白”。惠施另外一個著名理論叫“名實論”，是說名是人加給事物的名分，實才是事物的實體，名和實可以分開并且應該分開。37，郢將之嘆amp。amp。*amp。amp。amp。amp。莊子和惠施是基友 3
教學教案相關推薦
鄂ICP備17016276號-1