莊子--有種活法叫逍遙讀書(shū)筆記(已修改)
2025-10-30 13:46 本頁(yè)面
【正文】 第一篇：《莊子有種活法叫逍遙》讀書(shū)筆記現(xiàn)在的書(shū)越來(lái)越爛了，這就是其中一本。1，韓非“酷不入情”。2，在僻處自說(shuō)自話(huà)。3，他身居窮巷，賣(mài)鞋為生，甚至借粟充饑，卻毫不猶豫的拒絕了楚出國(guó)的高位厚祿，宣稱(chēng)寧可曳尾于泥水之中，而不愿意留骨于廟堂之上。4，謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭。5，千金確實(shí)是很重的聘禮，只不知道這只龜是愿意死后留下骨頭獲得尊貴的地位，還是愿意拖著尾巴在泥水中活著呢？ 6，相濡以沫，相鮈以濕，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道?！肚f子大宗師》 7，誓將去汝，適彼樂(lè)土。——古代奴隸的歌謠8，日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，地利何有于我哉!——唐堯時(shí)候的《擊壤歌》9，竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。諸侯之門(mén)，而仁義存焉?！肚f子胠篋篇》10，或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人：天下之通義也。11，貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。——《莊子山木》 12，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高13，呼我為馬者，應(yīng)之以馬；呼我為牛者，應(yīng)之以牛。14，這是貧窮，并不是困頓。對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，不能實(shí)踐理想，那才是真正的潦倒。——道者會(huì)因?yàn)槔ьD去找肉食者借糧？扯 15，日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！——《莊子逍遙游》 16，隱士世界里有許由，巢父，嚙缺，王倪，被衣……17，堯說(shuō)把天下讓給我，玷污了我的耳朵，我要把著污濁洗干凈。誰(shuí)讓你在外面招搖，引來(lái)名聲呢！算了吧，你還洗什么耳朵，別讓水玷污了我小牛的嘴?！哺笇?duì)許由說(shuō) 18，青山秀色亙天地，玉壘浮云變古今19，大亂之本，必生于堯舜之間，其莫存乎千世之后，其必有人與人相食者也?！肚f子庚桑楚》20，有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反——《莊子則陽(yáng)》21，商道和人道相通，一個(gè)人如果不考慮別人的實(shí)際情況而把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給他，一個(gè)國(guó)家如果不考慮其他國(guó)家的實(shí)際情況而去推廣自己的文化，也必然會(huì)走向破產(chǎn)。amp。amp。amp。amp。商道是什么？很簡(jiǎn)單，考慮市場(chǎng)需求。人道是什么？也很簡(jiǎn)單，己所不欲勿施于人。能夠設(shè)身處地為別人著想，庶幾可以稱(chēng)為得道吧。22，“解衣般礴”，字面意思是解開(kāi)衣服，盤(pán)起雙腿，表示不為任何形式所拘束的意思。解衣般礴是從事藝術(shù)創(chuàng)作所需要的素質(zhì)，是真性情的體現(xiàn)。23，梁代間文帝說(shuō)過(guò)：“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩”。24，解衣般礴的精神，就是精神和自由。25，梓慶為鐻amp。amp。amp。做工之前，梓慶會(huì)齋戒三天，忘掉慶賞之心；又齋戒五天，忘掉毀譽(yù)之心；又齋戒七天，忘掉自己和所有的公事。然后又去了山林里，仔細(xì)觀察山川，樹(shù)木，鳥(niǎo)獸，天空的各種形態(tài)，把這些細(xì)部記在心里，所有要畫(huà)畫(huà)和雕刻的東西都記住了之后，才開(kāi)始動(dòng)手做樂(lè)架。26，站在當(dāng)下，面向未來(lái)；站在生存，面向消逝。27，認(rèn)識(shí)在不同時(shí)空環(huán)境下是會(huì)改變的，只有泯滅了分別心才能證悟大道。28，阮籍死了母親，按規(guī)定是要齋戒的，可是他卻“飲酒二斗，舉聲一號(hào)，吐血數(shù)升”29，卮言amp。amp。amp。amp。amp。卮是一種酒器，這種酒器就像不倒翁，滿(mǎn)則傾，空則仰。卮言就是隨人意而改變，毫無(wú)主見(jiàn)的言論。30，古代出國(guó)后去了別的國(guó)家做官，就被稱(chēng)為“客卿” 31，乘物以游心amp。amp。amp。amp。amp。amp。amp。獨(dú)與天地精神相往來(lái) 32，仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕33，惠施和莊子那份一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的感情，卻被自己一夜之間給摧毀了?！馃Φ铝?4，惠施有方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中?！肚f子天下篇》35，至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。無(wú)厚，不可積也，其大千里。amp。amp。amp。amp。amp。大同而與小同異，此之謂“小同異”；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂“大同異”36，他有一個(gè)著名的理論叫“堅(jiān)白論”，就是說(shuō)一塊石頭，堅(jiān)硬是他的性質(zhì)，白色是它的顏色，堅(jiān)硬和白色是可以分離的，他稱(chēng)之為“離堅(jiān)白”?；菔┝硗庖粋€(gè)著名理論叫“名實(shí)論”，是說(shuō)名是人加給事物的名分，實(shí)才是事物的實(shí)體，名和實(shí)可以分開(kāi)并且應(yīng)該分開(kāi)。37，郢將之嘆amp。amp。*amp。amp。amp。amp。莊子和惠施是基友 3
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