【正文】 第一篇：自然辯證法淺談生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展目 錄摘要：............................................1生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵...............................2我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的問(wèn)題........................2生態(tài)文明建設(shè)的重要性.............................3自然辯證法中的生態(tài)思想...........................4自然辯證法對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示.....................5總結(jié)...........................................7參考文獻(xiàn)..........................................8以自然辯證法淺談生態(tài)文明建設(shè)摘要：自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映,是自然界客觀存在的規(guī)律性，通過(guò)各個(gè)自然領(lǐng)域的特殊自然規(guī)律和個(gè)別過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)，是辯證唯物主義的自然觀、自然科學(xué)觀和自然科學(xué)方法論。生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。本文從自然辯證的角度來(lái)探析生態(tài)文明的建設(shè)，并運(yùn)用自然辯證法的基本理論、基本方法分析生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和未來(lái)，對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)和未來(lái)模式做了探索性研究和預(yù)測(cè)，提出建設(shè)生態(tài)文明的措施和對(duì)策。關(guān)鍵字：自然辯證法 自然科學(xué) 生態(tài)文明 生態(tài)思想生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵建設(shè)生態(tài)文明，是黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，體現(xiàn)了我們黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。所謂生態(tài)文明，是人類社會(huì)一種新的文明形態(tài)。是指人類在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中遵循自然發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人自身發(fā)展規(guī)律，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展所作的全部努力和所取得的全部成果。生態(tài)文明是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它是對(duì)人類長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華。從歷史發(fā)展來(lái)看，生態(tài)文明也是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段。原始文明時(shí)期，人類的生態(tài)觀是“自然生態(tài)觀”。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類的生態(tài)觀是“天定勝人觀”。工業(yè)文明時(shí)期，人類的生態(tài)觀是“人定勝天觀”。生態(tài)文明時(shí)期，人類的生態(tài)觀是“天人和諧觀”。生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是尊重自然，維護(hù)人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)途徑是通過(guò)科技創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和生活方式，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共生。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的問(wèn)題當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)環(huán)境形勢(shì)非常嚴(yán)峻，嚴(yán)重制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的可持續(xù)發(fā)展。黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，治理環(huán)境污染，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”是我國(guó)非常重要的一個(gè)課題。完成這個(gè)課題我們主要面臨一下幾個(gè)挑戰(zhàn)：一、人口壓力巨大。一方面，盡管建國(guó)初期就將計(jì)劃生育作為一項(xiàng)基本國(guó)策，但是龐大的人口基數(shù)仍使我國(guó)人口每年急劇增長(zhǎng)。并且計(jì)劃生育帶來(lái)的人口老齡化、“空巢”老人、失獨(dú)老人問(wèn)題也越來(lái)越突出；另一方面，人口的素質(zhì)也面臨著極大的挑戰(zhàn)。人口的科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康素質(zhì)和道德素質(zhì)亟待提高。在我國(guó)，許多人認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)與已無(wú)關(guān)，只需要政府努力就行，而且簡(jiǎn)單地認(rèn)為環(huán)保就是注重衛(wèi)生。二、錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)論挑戰(zhàn)。人類社會(huì)的發(fā)展已走過(guò)一條起源于自然、依賴于自然、征服自然、改造自然最后到受制于自然的道路。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，人與自然的關(guān)系也不斷趨于緊張。尤其是近幾百年來(lái)，一些錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀的引導(dǎo)，加劇了人與自然關(guān)系的破裂，這便也是導(dǎo)致近代環(huán)境問(wèn)題的深層次的原因。三、生態(tài)破壞嚴(yán)重。良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容。近年來(lái)，各地高度重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量和速度，但對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量關(guān)注不夠，生態(tài)環(huán)境受到遭到極大破壞，嚴(yán)重影響著生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和人民群眾生活水平的提高。目前，我國(guó)生態(tài)環(huán)境還在惡化，主要表現(xiàn)在：一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)還沒(méi)有得到有效遏制，生態(tài)環(huán)境破壞的范圍在擴(kuò)大，程度在加劇，危害在加重。四、自然環(huán)境的污染。隨著我國(guó)大規(guī)模突進(jìn)工業(yè)化，工業(yè)和生活垃圾、廢水排放總量，以及二氧化硫和二氧化碳的排放量規(guī)模都是非常巨大的，導(dǎo)致環(huán)境污染，危害了人民的健康，制約著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)的重要性建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，黨和政府明確提出建設(shè)生態(tài)文明，是由我國(guó)基本國(guó)情決定的。我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來(lái)越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。只有走生態(tài)文明的發(fā)展道路，才能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明史全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求。在中國(guó)這樣的人口大國(guó)，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，最緊迫的任務(wù)就是要改變傳統(tǒng)發(fā)展思維和模式。倘若繼續(xù)沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長(zhǎng)方式，走先污染后治理、邊污染邊治理的發(fā)展道路，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，中國(guó)正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時(shí)期，資源供應(yīng)不足、能源嚴(yán)重緊缺、環(huán)境壓力加大已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵性制約因素，建設(shè)生態(tài)文明已經(jīng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本要求。建設(shè)生態(tài)文明是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和保障。良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學(xué)發(fā)展構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設(shè)生態(tài)文明放在突出位置。大力提倡綠色消費(fèi)、文明消費(fèi)，弘揚(yáng)人與自然和諧相處的核心價(jià)值觀，在全社會(huì)牢固樹立與保護(hù)生態(tài)相適應(yīng)的政績(jī)觀、消費(fèi)觀，形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然的和諧氛圍。只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，使公民在一個(gè)優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境中和諧相處，人們才能增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任與支持，才能增強(qiáng)公民之間的團(tuán)結(jié)和中華民族的凝聚力，才能推動(dòng)建成社會(huì)主義和諧社會(huì)。建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，沒(méi)有文明的生態(tài)，生產(chǎn)力的發(fā)展就不可能持續(xù)，人的發(fā)展就不可能全面。建設(shè)生態(tài)文明是提高中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重大舉措，也是中國(guó)對(duì)世界發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是修正工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的發(fā)展道路。要真正實(shí)現(xiàn)與自然和諧的生產(chǎn)生活，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。自然辯證法中的生態(tài)思想自然界是人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，在人類產(chǎn)生之初，人類認(rèn)識(shí)及改造自然的能力很低，對(duì)于自然界是一種敬畏的態(tài)度。隨著工業(yè)革命的開始，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力獲得了巨大的進(jìn)步，人類也在與自然界的“對(duì)抗中”占居了主動(dòng)。自然辯證法的思想認(rèn)為，自然界的生存競(jìng)爭(zhēng)使人類在長(zhǎng)期的進(jìn)化中學(xué)會(huì)了各種各樣的生存技巧，同時(shí)也適應(yīng)了在各種氣候條件下生存。正是由于自然界的這種選擇才使人類在生存競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大，同時(shí)自然界為社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造提供了基礎(chǔ)條件。由此我們