【正文】 第一篇：畢業(yè)論文(論徐志摩詩(shī)歌常用意象的思想內(nèi)涵)論徐志摩詩(shī)歌常用意象的思想內(nèi)涵摘要：徐志摩在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上留下了光彩奪目的一筆。他詩(shī)歌中的意象世界內(nèi)蘊(yùn)豐富?！帮w”，“云”，“水”，“花”，“星、月、光”等意象在徐志摩詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)，擁有豐富的思想內(nèi)涵。本文通過(guò)探討認(rèn)為，徐志摩詩(shī)歌常用意象的思想內(nèi)涵包括有：對(duì)自由的執(zhí)著追求；女性觀的詩(shī)化；政治理想的寄寓；對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)社會(huì)的絕望。以此力圖對(duì)徐志摩的詩(shī)歌有更為深入的理解和把握。Abstract：Xu Zhimo in modern Chinese poetry left a imagery of his poetry in the rich inner world.“Fly,” “Cloud”, “Water,” “Flowers,” “Stars, Moon, Light” and other imagery in poems that often appear in Xu Zhimo with rich ideological this paper, by exploring the view that poetry Xu Zhimo ideological content of popular imagery, including: the pursuit of freedom。female poetic concept。the political ideals。of reality dissatisfied with the despair of trying to Xu Zhimo’s poems have a more indepth understanding and ：徐志摩 詩(shī)歌 意象 思想內(nèi)涵Key words：Xu Zhimo，Poem，Image，Ideological content前 言說(shuō)起中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇，不能不提到一位才華橫溢的詩(shī)人——徐志摩。他的人生雖然短暫，卻在詩(shī)歌史上留下了光彩奪目的一筆。徐志摩熱烈追求“愛(ài)”、“自由”與“美”，與他瀟灑空靈的個(gè)性、不受羈絆的才華完美地統(tǒng)一在一起，形成了其詩(shī)特有的靈動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)歌藝術(shù)離不開(kāi)意象，意象是詩(shī)歌藝術(shù)最重要的組成部分之一。“意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類(lèi)理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。”①“在詩(shī)中，情感內(nèi)容和對(duì)象形式的這種統(tǒng)一，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，情感內(nèi)容借對(duì)象形式的這種表現(xiàn)，就是我們所謂的對(duì)象化的情感，即詩(shī)的意象。”②徐志摩就很擅長(zhǎng)捕捉意象，運(yùn)用意象抒發(fā)思想感情。徐志摩詩(shī)歌中優(yōu)美的意象層出不窮，新穎別致，內(nèi)蘊(yùn)豐富，給人以生動(dòng)鮮活的審美感受。有一些意象在徐志摩詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)，寄寓著詩(shī)人獨(dú)特的思想感情。本文將通過(guò)探討徐志摩詩(shī)歌中的常用意象，來(lái)探尋其中的思想內(nèi)涵。一、對(duì)自由的執(zhí)著追求胡適在《追悼志摩》一文中說(shuō):“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史?！雹鄱?shī)人這種對(duì)于愛(ài)、對(duì)于自由、對(duì)于美的追求, 主要通過(guò)他的詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。徐志摩是一個(gè)追求自由、崇尚個(gè)性解放的詩(shī)人。自由是他執(zhí)著追求的理想。徐志摩的這一思想，主要寄寓于其詩(shī)歌的以下三種意象中：“飛”，“云”，“水”。(一)“飛”意象徐志摩的詩(shī)歌中，出現(xiàn)過(guò)許多飛的意象，比如《雪花的快樂(lè)》里“雪花”的“飛揚(yáng)、飛揚(yáng)、飛揚(yáng)”，《偶然》里“天空里的一片云”似的云游，還有《黃鸝》里“黃鸝”的飛：“沖破濃密，化一朵彩云——象是春光、火焰，象是熱情”?！帮w”幾乎成為徐志摩創(chuàng)作心理的深刻情結(jié)和詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)、蘊(yùn)含獨(dú)特的原型性意象。徐志摩用“飛”來(lái)象征“自由”，給他那理想中的“飛”賦予了無(wú)限廣闊的內(nèi)涵。自由是人類(lèi)的天性，是人們從出生開(kāi)始就逐漸產(chǎn)生的永恒的理想。隨著不斷的成長(zhǎng)，我們一點(diǎn)一點(diǎn)被生活的負(fù)擔(dān)和社會(huì)的冷酷所束縛，心靈被瑣碎與沉重塞滿，不知不覺(jué)地放棄了對(duì)自由理想的追求，甚至遺忘了自由的天性。正如徐志摩所說(shuō)的：“飛，人們?cè)瓉?lái)都是會(huì)飛的。天使們有翅膀，會(huì)飛，我們初來(lái)時(shí)也有翅膀，會(huì)飛。我們最初來(lái)就是飛了來(lái)的，有的做完了事還是飛了去，他們是可羨慕的。但大多數(shù)人是忘了飛的，有的翅膀上掉了毛不長(zhǎng)再也飛不起來(lái)，有的翅膀叫膠水給膠住了再也拉不開(kāi)，有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會(huì)在地上跳，有的拿背上一對(duì)翅膀上當(dāng)鋪去典錢(qián)使過(guò)了期再也贖不回??真的，我們一過(guò)了做孩子的日子就掉了飛的本領(lǐng)?！雹苄熘灸Α帮w”意象的選擇，是其浪漫氣質(zhì)的體現(xiàn)，是其靈動(dòng)個(gè)性的寫(xiě)照。飛，以其自由飄蕩、無(wú)拘無(wú)束、輕盈飄逸展示了生命的本質(zhì)。徐志摩從飛中感受到了生命的快樂(lè)，領(lǐng)略到了自身心靈與飛的契合點(diǎn)。他從飛的靈動(dòng)中，觀照到了自身性靈自由的生活方式。無(wú)形的意識(shí)形態(tài)總是通過(guò)有形的一定的載體來(lái)體現(xiàn)的。徐志摩天生的稟賦就是如云如雀喜在天空里自由飛翔。他自幼就酷愛(ài)飛翔,創(chuàng)作中總是以忘情的筆墨寫(xiě)他所向往的飛翔,借著這飛翔來(lái)把自己的思想糅合在其中,以達(dá)述志的目的。徐志摩自小就愛(ài)在天穹野地里自由自在地玩耍，愛(ài)在風(fēng)和日麗的日子里無(wú)所拘束地全身心投入自然，愛(ài)天上閃爍的星星，愛(ài)活潑跳動(dòng)的流水。除了愛(ài)自然、星星、流水外，其實(shí)他更艷羨在藍(lán)天白云間自由翱翔的鷹兒。他曾天真地幻想過(guò)“飛”，幻想著有一雙如鷹如鵬的翅膀，能夠在無(wú)拘無(wú)礙的萬(wàn)里長(zhǎng)空自由地來(lái)往。那高飛無(wú)礙的鷹兒誘發(fā)了他許許多多的癡心幻想。在《夜》這首詩(shī)里，詩(shī)人拍打著幻想的雙翅，飛向映在大海上沙礫中的淚眼似的星光，飛往月光的笑靨，飛過(guò)可厭的現(xiàn)代文明的不夜城，飛到幾十世紀(jì)前的一個(gè)昏夜里的烽煙，飛到紀(jì)前原始人的煨烤獸食的篝火，最后干脆飛離地面,朝向茫茫宇宙間數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的太陽(yáng)??而在《想飛》中，自謂“想飛”的徐志摩，當(dāng)他一聽(tīng)到老鷹的叫聲，“就仿佛豁出了一銼銼刷似的羽毛，搖起來(lái)呼呼響，只一擺就沖出了房門(mén)，鉆入了玳瑁鑲邊的白云里玩兒去?！雹輳倪@些我們可以看到，志摩是想用那想象的翅膀和飛翔的生命姿態(tài)來(lái)表達(dá)他“想飛”的欲望和理想，希冀通過(guò)“飛”來(lái)實(shí)現(xiàn)他短暫一生中的自由夢(mèng)想。徐志摩對(duì)人生和文學(xué)的基本態(tài)度是“追求”。這種追求作為一種生命的動(dòng)力，是上升、飛翔、前進(jìn)、爆發(fā)、回轉(zhuǎn)、突破的生命之線。因此，徐志摩喜歡攝取動(dòng)態(tài)強(qiáng)的形式來(lái)表現(xiàn)物象，這些物象與詩(shī)文所蘊(yùn)含的躁動(dòng)飄忽、激越跌宕的情緒融為一體，形成“飛”的意象。這樣，他就自覺(jué)不自覺(jué)地把“飛”意象與對(duì)自由的追求結(jié)合起來(lái)。假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向——飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)這地面上有我的方向。（《雪花的快樂(lè)》）在《雪花的快樂(lè)》第一節(jié)里，作者讓雪花代替自己出場(chǎng)。那輕盈地飛向美麗清幽的理想境界的雪花，就是詩(shī)人剛回國(guó)時(shí)那種對(duì)理想充滿信心的歡娛情緒的自然流露。那雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿是完全吻合詩(shī)人優(yōu)美靈魂的自由、堅(jiān)定和執(zhí)著的。(二)“云”意象在徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng)作中，“云”意象也反復(fù)出現(xiàn)，比如：“一天的白云黃云”（《夏日田間即景》），“來(lái)，我邀你們到云霄外去”（《灰色人生》），“我是天空里的一片云”（《偶然》），“在夏蔭深處，仰望著流云”（《杜鵑》），“我亦愛(ài)在白云里安眠不醒”（《我是個(gè)無(wú)依無(wú)伴的小孩》），“我們?cè)缙穑窗自频?，白云飛”（《廬山石工歌》），“我輕輕的招手，作別西天的云彩”（《再別康橋》），等等。詩(shī)歌意象的選擇，總是凝聚著詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受、觀察和認(rèn)識(shí)，凝聚著詩(shī)人獨(dú)特的思想和感情。徐志摩對(duì)云意象的選擇就更是這樣。從云的外在形態(tài)來(lái)說(shuō)，輕盈、柔和、飄動(dòng)；從云的內(nèi)在神韻來(lái)說(shuō)，則蘊(yùn)含著自由、瀟灑、輕松的特質(zhì)。從這里，詩(shī)人找到了自己的個(gè)性、理想與云的內(nèi)外特質(zhì)的契合點(diǎn)。因此，“云”意象成為徐志摩寄托自由理想的又一載體。以《再別康橋》為例：輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。??悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。詩(shī)的結(jié)尾除將開(kāi)頭“輕輕的”改為“悄悄的”，“作別西天的云彩”改為“不帶走一片云彩”外，其余相同。為什么在這里詩(shī)人反復(fù)向“云彩”作別呢？如果了解徐志摩的生活及個(gè)性追求，這意象是不難破譯的。英國(guó)康橋是徐志摩心愛(ài)的地方，是其精神依戀之鄉(xiāng)，在那和悅寧?kù)o的環(huán)境里，詩(shī)人度過(guò)了兩年圣潔快樂(lè)的光陰，也正是在那里，詩(shī)人的心中曾筑起“彩虹似的夢(mèng)”，而這夢(mèng)就是象征自由民主的“云彩”，詩(shī)人向云告別，實(shí)際上是向心中英美式的自由民主告別。詩(shī)人向云彩作別只是表層意思，深層內(nèi)蘊(yùn)則指向自己心中渴望已久、而又不能實(shí)現(xiàn)的自由作別。在這里，詩(shī)人借“云彩”一詞，傾訴中國(guó)大地上不能看到“自由”的無(wú)可奈何與悲哀；詩(shī)人感嘆的是撒向天空的戀意詩(shī)心的跌落?；谶@樣的解釋?zhuān)覀兙屠斫饬藶槭裁串?dāng)1928年詩(shī)人重游故地時(shí)，康橋的金柳、青荇不只喚醒了詩(shī)人美好的回憶，而更多的是一種“夏蟲(chóng)也為我沉默”的胸中盛滿了離情別緒的悲涼心境?！霸撇省辈荒軒ё?，這是他悲涼的原因所在。（三）“水”意象在徐志摩《偶然》、《再別康橋》、《鄉(xiāng)村里的音籟》、《渦堤孩新婚歌》、《這是一個(gè)懦怯的世界》等詩(shī)中，出現(xiàn)了各種各樣的水意象：潭、康河、澗水、溪流、彩鱗、大海、清泉、清波、清露、柔波、波心、漪絨、波鱗等。徐志摩對(duì)自由理想的執(zhí)著追求，也寄寓于“水”意象中。跟著我來(lái)，我的戀愛(ài)!人間已經(jīng)掉落在我們的后背——看呀, 這不是白茫茫的大海? 白茫茫的大海, 白茫茫的大海, 無(wú)邊的自由,我與你戀愛(ài)?。ā哆@是一個(gè)懦怯的世界》）這一節(jié)詩(shī)無(wú)疑是對(duì)自由戀愛(ài)的大聲呼喚。大海, 給予人的感覺(jué)是無(wú)邊無(wú)際的, 是廣闊的、遼遠(yuǎn)的, 有“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”的自由自在。詩(shī)人在詩(shī)句中反復(fù)地用“大?！边@一意象,也正是強(qiáng)調(diào)“大?！彼淼淖杂膳c奔放,著力表現(xiàn)其對(duì)于自由的渴望與追求。我獨(dú)自憑著船窗閑憩，靜看著一河的波幻，靜聽(tīng)著遠(yuǎn)近的音籟——又一度與童年的情景默契。（《鄉(xiāng)村里的音籟》）詩(shī)句表現(xiàn)了詩(shī)人回復(fù)純樸的、美麗的童心的希望。在這一句詩(shī)中，“波幻”作為一個(gè)意象存在，它的晶瑩與純凈，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)于一種單純、閑適、自由生活的向往之意。在這里，波幻這一意象，它給人的不僅是美感，更是作者理想和希望的寄托。二、女性觀的詩(shī)化徐志摩流傳于世的詩(shī)歌中，最為膾炙人口的莫過(guò)于情詩(shī)。在他的情詩(shī)中往往有個(gè)潛在的女性抒情對(duì)象。這個(gè)抒情對(duì)象大多數(shù)時(shí)候是隱藏在“我”的抒情獨(dú)白中，但也有一部分詩(shī)歌讓女性形象浮于文本之上。這些詩(shī)歌在描寫(xiě)女性形象時(shí)，使用了兩類(lèi)花意象，體現(xiàn)了徐志摩特有的女性觀：一類(lèi)是色彩艷麗的花——玫瑰、桃花等，體現(xiàn)了他將女性物態(tài)化的征服欲和占有欲；一類(lèi)是色彩清雅的花——體現(xiàn)了他對(duì)女性的保護(hù)欲和對(duì)女性精神世界的景仰和追慕?！陡〕鰵v史的地表》一書(shū)中分析了中國(guó)男性作家多喜歡將女性比作花的潛意識(shí)，指出：“歷代文人們對(duì)女性外觀想象模式上的大同小異，尤其表現(xiàn)在一個(gè)歷史悠久的修辭手法上，即將所寫(xiě)女性形象‘物品化’，借物象象喻女性外觀??毋庸置疑，這種修辭方式中流露出某種欲望象征化的過(guò)程。但更值得注意的，不是它泄露了欲望，而是它借物體之喻改變了這欲望的性質(zhì)?！雹尥瑯樱熘灸υ谠?shī)歌中也大量采用花意象比擬女性。這類(lèi)意象大致可分成兩類(lèi)：第一類(lèi)：色彩艷麗的花——玫瑰：“你迷醉的色香又征服了一個(gè)靈魂”（《情死》）——桃花“你我比是桃花接上竹葉。”（《休怪我臉沉》）——野薔薇：“蘇蘇是一個(gè)癡心的女子：像一朵野薔薇，她的豐姿”“這荒土里化生了血染的薔薇”“那薔薇是癡心女的靈魂”（《蘇蘇》）。第二類(lèi)：顏色清雅的花——白蓮：“她是睡著了——星光下一朵斜欹的白蓮?！保ā端撬恕罚俸希骸拔易蛞谷胗墓?，聽(tīng)子規(guī)在百合叢中泣血。”（《哀曼殊斐兒》）“這石是一堆粗丑的頑石，這百合是一叢明媚的秀色?！保ā短焐袼频挠⑿邸罚裉m：“園里有一雙開(kāi)勝的玉蘭花；她有 的是愛(ài)花癖，我愛(ài)看她的憐惜。”（《客中》）徐志摩在詩(shī)歌中用花的意象物品化了女性形象，但是兩種花意象背后的花語(yǔ)又包含著復(fù)雜的文化內(nèi)涵，使得徐詩(shī)中的女性形象又不僅僅停留在物品化的層面上，因此文本中不同類(lèi)型的花意象所代表的女性形象在詩(shī)歌中呈現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)效果。花的顏色具有豐富的文化內(nèi)涵。第一類(lèi)顏色紅艷的花意象往往與性相關(guān)聯(lián)。當(dāng)詩(shī)人用艷麗的紅花來(lái)隱喻女性時(shí)，筆觸多用來(lái)描繪女性的體態(tài)和性的誘惑，體現(xiàn)了男性詩(shī)人將女性物態(tài)化的過(guò)程。詩(shī)人用桃花、玫瑰等意象比擬女性的時(shí)候，流露出詩(shī)人對(duì)于女性身體的迷狂幻想，體現(xiàn)了男性的征服欲，同時(shí)在對(duì)女性物品化的過(guò)程中，也流露出男性詩(shī)人構(gòu)建自己欲望權(quán)的過(guò)程。盡管詩(shī)人用如此狂放的筆調(diào)寫(xiě)出自己對(duì)戀人狂熱的占有欲，但并不是帶著玩弄目的的游戲之筆，其根本目的是書(shū)寫(xiě)狂熱的愛(ài)情，是以真愛(ài)作底子?！洞旱耐渡贰缎莨治夷槼痢返仍?shī)歌都是徐志摩獻(xiàn)給愛(ài)妻陸小曼的：“你我的心，像一朵雪白的并蒂蓮，在愛(ài)的青梗上秀挺、歡欣、鮮妍?！痹?shī)人抒發(fā)了兩人同心、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。在《情死》一詩(shī)中，詩(shī)人則用迷狂的筆調(diào)寫(xiě)出為求得愛(ài)的永恒，不惜與情人雙雙情死的狂熱和執(zhí)著。在徐志摩詩(shī)歌中，寫(xiě)得更多的是色彩清雅的花的意象。如蓮花、百合、白玉蘭。這類(lèi)花由于有雪白的花瓣、淡淡的清香，故其花語(yǔ)意味著純潔、高雅、清麗、靜謐。在這一類(lèi)意象中，出現(xiàn)得最多的是“蓮花”。蓮花在中國(guó)有著特定的文化內(nèi)涵，宋人周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中就這樣寫(xiě)道：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”蓮花自古以來(lái)就有“花中十君子之凈友”的美稱(chēng)。由于蓮花意象富有中國(guó)士大夫氣質(zhì)的文化內(nèi)涵，因此盡管同樣是以花的意象物品化女性，但其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了單一的女性性特征描寫(xiě)本身，其文化內(nèi)涵也逐漸還原女性自身的主體意識(shí)。徐志摩詩(shī)歌中同樣用蓮花來(lái)描繪女性柔美婀娜的體態(tài)：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞?！保ā渡硴P(yáng)娜拉》）以水蓮花怯風(fēng)而搖曳的姿態(tài)比喻一個(gè)日本女子溫柔嬌羞的一剎那低頭。“她是睡著了——星光下一朵斜欹的白蓮?！保ā端撬恕罚┮孕膘サ陌咨徝鑼?xiě)女性的睡姿?！八依锪碛幸浑p并蒂的白蓮，透水的鮮，上帝禁阻閑蜂來(lái)采，但命運(yùn)偏不容這白玉的堅(jiān)貞?！保ā蹲锱c罰》）以一雙并蒂白蓮比喻一對(duì)純潔的姐妹。雖然同樣是描寫(xiě)女性的體態(tài)，但它與玫瑰桃花等花的意象有細(xì)微的差別。由于根深蒂固約定俗成的花語(yǔ)賦予這類(lèi)花的文化內(nèi)涵，使得這類(lèi)花的意象比擬女性時(shí)不再是單純的“物態(tài)化” “欲望化”所指。這類(lèi)花由于有高雅脫俗的文化氣質(zhì)，因此只“可遠(yuǎn)觀而不