【正文】 第一篇：馬哲論文選題淺談生與死我很喜歡冰心的那篇談生命，她用 “一江春水”和“一棵小樹”為例，揭示生命由生長到壯大再到衰弱的一般過程和普遍規(guī)律，以及生命中的苦痛與幸福的相伴相生的共同法則，表達(dá)了生命不息奮斗不止的意志和豁達(dá)樂觀的精神。揭示生命的本質(zhì)（由卑微、渺小到生長、進(jìn)化），點(diǎn)明快樂和痛苦是生命之歌的基本旋律。這與佛家所說的生死觀相似，佛家認(rèn)為人生來就是受苦的，我們?yōu)槭芸喽钪?，生死及涅磐，人死后涅磐重生，佛家講究因果報(bào)應(yīng)說，生前的因果會(huì)導(dǎo)致來世輪回。我與冰心一樣，不敢說來生，也不敢信來生。我也不同佛說，我不是詩人，也不是佛學(xué)家，什么前世的五百次回眸換得今生的一次擦肩而過，一千次回眸換得今生在你面前的駐足停留，這是詩人的浪漫，佛家的慈悲。只是我覺得前世，來世什么的太過于飄渺，那些也許是我，但也不是我，那不過是別人的記憶，別人的生命，對于我來說，我的記憶，我的生命，只有今生而已。說不畏懼生死是假的，沒有人不曾畏懼過死亡，我也是這樣，但是我相信因果。記得高中有次期末，夜深了，我在臥室里背政治書，然后覺得整個(gè)樓晃了兩晃，后來知道是隔壁縣城有個(gè)小地震，震源淺，所以我們也有震感。那次地震雖說沒什么，只是聽見外面一片喧嘩，朋友也很關(guān)心的打電話來，但是我媽媽卻睡的很安穩(wěn)。也許是她經(jīng)歷過了生死，才會(huì)顯得如此的平靜，她告訴我說，她要睡覺，如果真的到了該死的時(shí)候逃也逃不掉，如果還沒到那時(shí)候，怎樣都不會(huì)輕易的死掉。聽后我覺得很安心，依舊背著政治，沒有理會(huì)外面的喧鬧。我沒有覺得這是媽媽的迷信，我相信因果，我相信命運(yùn)。命運(yùn)，不是天命，是一種命定的運(yùn)氣，這也是一個(gè)人看待生死的勇氣，不是無謂生死，不是看輕生命，這是一種平淡的生活態(tài)度。古人說：“生死有命，富貴在天?！蔽覌寢屜嘈?，卻也不信，她這輩子受了過多的磨難，受過了太多的痛苦。她信佛，卻也不信，她沒有像外婆一樣在家里供著菩薩，24小時(shí)不間斷香火。只是在她需要一個(gè)信念，一個(gè)寄托時(shí)，她回去求愿，愿望完成了，她會(huì)去還愿，我了解她，她不是迷信，那是一種尊敬，對于一種文化，一種給予過她一絲一毫幫助的人、事物的尊敬。我愛她，就像愛我的生命。她為我經(jīng)歷過兩次生死，雖然她總是說的風(fēng)輕云淡，但是我總是止不住流淚，我不說我愛她勝過我的生命，因?yàn)槲倚枰梦业纳セ貓?bào)她。她說人在死的時(shí)候會(huì)看見來勾魂的小鬼，她說她看見了閻王爺，然后閻王爺又放了她回來。也許這只是她在說笑。但是我確是很認(rèn)真的相信著，并且感謝閻王爺?shù)拇缺?。也許是有了生死的體驗(yàn)，媽媽從原來很嚴(yán)苛的人變成了很平和的人，小時(shí)候的我總是不喜歡學(xué)習(xí)，總是被媽媽追著打，打到哭，然后接著惹她生氣。但是不是在何時(shí)以后，我覺得我很愛她，就算是小時(shí)候被打，都是覺得幸福的，不知是她不再打我了，還是她平和了，也許可能是我也看見了來勾魂的小鬼吧。我覺得體驗(yàn)生死真的會(huì)對人有點(diǎn)好處吧，起碼看人生死，已經(jīng)足夠給我?guī)硪环N震撼，給我更多的平靜，更多的思考。我很慶幸，從我出生到現(xiàn)在，我愛著的人都還沒有離開我。我曾多次的想過生是什么，死又是什么，但是就算我想破腦袋卻也沒得出什么答案?？慈松?，也許更多的是一種喜悅，但卻依舊有著一絲絲的哀傷，想到小孩子慢慢長大，從不懂事到懂事，從有天你突然發(fā)現(xiàn)他/她已經(jīng)不是個(gè)孩子，從有天你發(fā)現(xiàn)他/她離開了你，那便是結(jié)束了。人死，對于活著的人，也許是撕心裂肺，也許是感傷，也許是漠然，也許是竊喜。生死包含了太多。也許對我來說，生死包含了太多的感情，包含了太多的希望，包含了太多的太多，以至于我不滿足于冰冷的死板的定義，我想要探尋更多的生死的意義。但是，我覺得我現(xiàn)在不想再思考，生，即是活著，死，便是結(jié)束。我現(xiàn)在是活著的，所以我想在死之前創(chuàng)造更多的價(jià)值。這些價(jià)值包括了對社會(huì)的責(zé)任，對長輩的責(zé)任，對愛人，孩子，對自己的責(zé)任，這并不是一種束縛，只是覺得如果我是活著的就應(yīng)該去做的事情。對于生死，我沒有其他什么過多想說的了，只是覺得人生在世便要好好的活著，世事無常，只希望在有限的生命里，我們可以學(xué)會(huì)珍惜，珍惜每一個(gè)生命，珍惜每一個(gè)你生命中出現(xiàn)的人，珍惜一切美好的，痛苦的事，他們都將成為今生最美好的記憶。第二篇：馬哲論文黑 龍 江 大 學(xué)碩 士 生 論 文論文題目：論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略學(xué) 院： 年 級： 專 業(yè)： 姓 名： 學(xué) 號：馬克思主義學(xué)院2014級國外馬克思主義研究崔忠義 21203082014年 12月20日摘要自馬克思主義誕生以來,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系已經(jīng)深受廣大學(xué)者的討論,馬克思主義提出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而正確認(rèn)識這一規(guī)律,對我國向社會(huì)主義的發(fā)展有著重要的作用,因而我國領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該真確的利用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系來決定對我國有利的策略。關(guān)鍵詞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),上層建筑論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略馬克思主義定義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為是由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)制度。而上層建筑為建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機(jī)器和政治組織,思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文化傳媒等等。一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。原始氏族社會(huì)以生產(chǎn)資料公有制和平等合作、共同消費(fèi)的關(guān)系為基礎(chǔ)，社會(huì)秩序由氏族成員按歷來習(xí)俗進(jìn)行調(diào)整，因而沒有專門的武裝集團(tuán)和暴力機(jī)構(gòu)這樣的政治上層建筑。隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展、私有制和階級的出現(xiàn)，產(chǎn)生了以私有觀念為核心的觀念上層建筑。為了維護(hù)統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上的利益，鎮(zhèn)壓被剝削階級的反抗，相應(yīng)地形成了以國家政權(quán)為核心的具有強(qiáng)制手段的政治上層建筑。每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的上層建筑都是適應(yīng)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而建立的。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生便具有相對獨(dú)立性，有其自身的發(fā)展規(guī)律和一定的歷史繼承性。政治上層建筑表面上表現(xiàn)論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略為一種凌駕于社會(huì)之上、脫離社會(huì)的獨(dú)立力量。觀念上層建筑，特別是哲學(xué)等意識形態(tài)距離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較遠(yuǎn)，往往以曲折的形式反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。但它們歸根結(jié)柢都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所產(chǎn)生。（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)上層建筑的性質(zhì)不直接決定于生產(chǎn)力而決定于生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的上層建筑。上層建筑的根本性質(zhì)取決于它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。在封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的是封建主專政的國家和以地主階級思想為核心的意識形態(tài)。在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的是資產(chǎn)階級專政的國家和以資產(chǎn)階級思想為核心的意識形態(tài)。社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則決定了社會(huì)主義的上層建筑是無產(chǎn)階級專政或人民民主專政的國家和以共產(chǎn)主義為核心的社會(huì)主義意識形態(tài)。（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變,上層建筑或慢或快也要發(fā)生變革。同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的量變和部分質(zhì)變，決定了上層建筑要發(fā)生相應(yīng)的量變和部分質(zhì)變。一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為另一種性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所代替的根本質(zhì)變，決定著全部龐大的上層建筑的根本變革。上層建筑各個(gè)組成部分變化的過程不盡相同。直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的政治上層建筑的變革一般較快，而觀念上層建筑的變革則一般較慢。二、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)在積極地為自己的經(jīng)論經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系以及我國現(xiàn)階段發(fā)展的關(guān)鍵策略濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便成為一種積極的能動(dòng)的力量，促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；同時(shí)向阻礙、威脅自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治勢力和意識形態(tài)進(jìn)行斗爭。政治上層建筑運(yùn)用強(qiáng)制手段