【正文】 第一篇：高二語文第二學(xué)期期末測試卷第I卷(閱讀題? 共54分)一、現(xiàn)代文閱讀(6分，每小題2分)閱讀下面的文字，完成1～3題。中庸之道是中國文化的骨髓王澤民中庸之道是中國文化的骨髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國文化有關(guān)的每一個元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會心理的核心要素之一。每個置身于中國文化視野中的社會成員，無論你愿不愿意，承不承認，你都無法擺脫那與生俱來的中庸的思維模式和價值觀。因此，正確地認識中庸之道，并加以合理地應(yīng)用，既是一種智慧，也是一種無可回避的文化責(zé)任。中庸思想起源很早?！渡袝分芯鸵呀?jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。在《尚書?大禹謨》中，有被宋儒稱為“十六字心傳”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！薄渡袝?洪范》記載中就有中道的思想：“無偏無頗，無偏無黨，王道蕩蕩。”由此，我們可以把《尚書》中強調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭?！爸杏埂币辉~，語出《論語?雍也》?？鬃诱f：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！币馑际?，中庸乃至高的道德修養(yǎng)境界，長久以來，很少有人能夠做得到了?？鬃舆@樣推許的“中庸”，其含義到底是什么?朱熹解釋說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！薄爸杏拐撸黄灰校瑹o過不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也?！边@樣，中庸一詞的含義是：中，是一種凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。庸，則是說這樣做是不可更易的常理。另一種解釋來自漢代的鄭玄。他注解說：“中庸者，以其記中和之為用也：庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之運用。參照許慎《說文解字》的說法，“中，內(nèi)也。上下通也”“庸，用也”，則“中庸”的本義就是中道的運用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。不管怎樣，中道本身便是極高極難的標準。這一點，也可以通過孔子的其他言論來參證，如“過猶不及”，意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過，也不能不及。打個比方，比如勇敢，過了就是魯莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實上，中庸本來是一種道德修養(yǎng)境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過程中，中庸也自然而然地轉(zhuǎn)換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實在是太難了。這樣一個最優(yōu)解，怎樣才能做到呢?孔子的教導(dǎo)是，“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”“執(zhí)其兩端，而用其中于民”?！斑灯鋬啥恕被颉皥?zhí)其兩端”，就是指從情的兩種極端的狀態(tài)入手，認真推敲研究，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。這種“叩其兩端”的處理方式，也著實不容易。為什么孔夫子要懸置這樣一個大家都很難做到，卻又不得不努力去做的高標準?緣由大約有三。其一，儒家以祖述堯舜，倡明先王之道為己任。在這個過程中，他們很容易把先王之道理想化。中道的思想作為堯舜禹湯、文武周公等古代圣王的成功秘訣，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會大環(huán)境下的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會中，生產(chǎn)方式和生活方式的單一性，以及由單一性而必然存在的重復(fù)性，乃是儒家倡導(dǎo)凡事追求最優(yōu)解思想的社會背景。其三，農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)和生活的慢節(jié)奏也為儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案提供了時間上的可能性?！爸杏怪馈?，下列說法不正確的一項是(2分)A.《尚書》中強調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源頭。，長久以來，很少有人能夠做得到。，這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本意。，中庸就是凡事都追求不偏不倚、無過不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。，“中道本身便是極高極難的標準”，下列不能成為其依據(jù)的一項是(2分)，不能過，也不能不及。，很難適用于每一件事情。，已經(jīng)被儒家抬高到理想化的程度。，認真推敲研究并尋求最優(yōu)解并不容易做到。，下列理解和分析正確的一項是(2分)，既體現(xiàn)人們的智慧，又反映人們的文化責(zé)任感。，已經(jīng)成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會心理的核心要素。，根本原因是當(dāng)時生產(chǎn)和生活方式的單一性。，長此以往便促成了農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)生活的慢節(jié)奏。二、古代詩文閱讀(28分)(一)文言文閱讀(14分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。虞集，字伯生。父汲，娶楊氏。集三歲即知讀書，是歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無書冊可攜，楊氏口授文，聞輒成誦。比還長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經(jīng)，通其大義矣。大德初，授大都路儒學(xué)教授，雖以訓(xùn)迪為職，而益自充廣，不少暇佚。除國子助教，即以師道自任，諸生伺其退，每挾策趨門下卒業(yè)，他館生多相率詣集請益。除博士，監(jiān)祭殿上，有劉生者，被酒失禮俎豆間，集言諸監(jiān)，請削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國學(xué)，禮義之所出也，此而不治，何以為教!”竟黜劉生。泰定初，考試禮部，所取每稱得人。有旨采輯本朝典故修《經(jīng)世大典》，命集與趙世延同任總裁。俄世延歸，集專領(lǐng)其事，再閱歲，書乃成，凡八百帙。帝以集弘才博識，無施不宜，一時大典冊咸出其手。集每承詔，有所述作，必以帝王之道治忽之故從容諷切冀有感悟承顧問及古今政治得失尤委曲盡言。時世家子孫以才名進用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。既不效，則相與摘集文辭，指為譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷。論薦人材，必先器識。評議文章，不折之于至當(dāng)不止，其詭于經(jīng)者，文雖善，不與也。雖以此二者忤物速謗，終不為動。光人龔伯璲，以才俊為馬祖常所喜，祖常為御史中丞，伯璲游其門，祖常亟稱之，欲集為薦引，集不可，曰：“是子雖小有才，然非遠器?！弊娉＊q未以為然。邀集過其家，設(shè)宴，酒半，出薦牘求集署，集固拒之。至正八年，以病卒，年七十有七?！对?虞集 虞剛簡 虞汲傳》，不正確的一項是(2分)? 比：等到??? 佚：丟失。，不與也? 與：贊許??? ?? 速：招致。，正確的一項是(2分)，不正確的一項是(2分)，記憶超群。三歲時他隨家人避難嶺外，母親楊氏口授文章給他，他很快就能記誦，返回長沙后得到刻本，終于得以了解經(jīng)書內(nèi)容，通曉其大義。，捍衛(wèi)禮義。他在任儒學(xué)教授時，自覺充實知識。任國子助教時，誨人不倦。劉生在祭祀上有失禮行為，他堅持主張將其開除。，深受重用。因趙世延歸家，虞集專領(lǐng)修撰《經(jīng)世大典》之事，完成該書。皇上認為虞集經(jīng)手之事無所不宜，當(dāng)時的大典冊立之文都出自其手。，堅持原則。他評論人才注重器量識見，評議文章重視經(jīng)義，即使因此觸怒他人也不改變。馬祖常力薦龔伯璲，虞集卻認為他無才不能擔(dān)當(dāng)大事，拒絕簽署推薦書。(8分)(1)諸生伺其退，每挾策趨門下卒業(yè)，他館生多相率詣集請益。(2)時世家子孫以才名進用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。(二)古代詩歌閱讀(8分)閱讀下面這兩首詩，完成8～9題。山?? 雨翁 卷一夜?jié)M林星月白，亦無云氣亦無雷。平明忽見溪流急，知是他山落雨來。山?? 雨何紹基短笠團團避樹枝，初涼天氣野行宜。溪云到處自相聚，山雨忽來人不知。馬上衣巾任沾濕，村邊瓜豆也離披。新晴盡放峰巒出，萬瀑齊飛又一奇?！渡接辍芬辉娗皟删涿鑼懥嗽鯓拥木跋?有什么作用?(4分)，在藝術(shù)手法上有什么不同?請簡要分析。(4分)(三)名篇名句默寫(6分)。(6分)(1)《莊子?逍遙游》指出“，? ”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。(2)李白《蜀道難》中“? , ”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。(3)白居易《琵琶行》中“，? ”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準備過程。三、文學(xué)類文本閱讀(20分)閱讀下面的文字，完成11～14題。千葉瓶劉心武①那只花瓶是他二十幾年前從農(nóng)貿(mào)市場買來的。造型一般，素白，底部連瓷窯標志都沒有?；ㄆ颗惆樗冗^整個青壯年時期。見證了他娶妻生子，也接受了他“哎，我退休啦!”的招呼?；ㄆ侩S他搬了兩次家，在家里的位置多次變易，近些年則一直擱放在書桌一角。花瓶插過鮮花、干花和假花。最后所插的是三根孔雀翎。②退休以后，他試圖圓多年來寫回憶錄的夢。為此他專門購置了一個精美的十六開簿冊，還準備了一盒十二支的綠色簽字筆。為什么要選擇綠色?完全是下意識驅(qū)使。在出售文化用品的貨架前，他本是要拿黑色簽字筆，忽然眼睛掃到了這種綠色的，好奇地抽出一支，在店里提供的試用紙上畫了畫，筆尖滑動的感覺和呈現(xiàn)的綠色都讓他愉快，于是買了下來。③但是，翻開簿冊，拿起綠筆，鄭重地宣布：“別打擾我，我要開筆啦!”卻愣在那里，滿腦子飛花飄絮，卻不知該如何寫出第一句來。好不容易寫出了幾行，卻實在不能滿意，狠心用左手撕下那一頁，卻不料紙張一剮，反彈力使他握筆的右手杵到花瓶，花瓶一斜，忙去扶正，結(jié)果簽字筆筆尖就在瓶體上畫出了一個彎線。拿抹布擦，去不掉，又找來去污粉，還是沒用，涂上衣領(lǐng)凈再擦再用水沖，那道綠痕似乎更加分明。④傳來了妻子的聲音：“你把弄臟的一面朝墻，不就結(jié)了嗎?”又傳來正好回娘家的閨女的聲音：“爸，又不是什么值錢的寶貝，您干嗎著那么大急?還是寫您的回憶錄吧，寫出來，我給您錄入電腦……”他望著破了相的花瓶，只是發(fā)愣。⑤第二天他用綠色簽字筆，把那涂不掉的一個彎道，勾勒成了一小片綠葉，看上去，順眼點。但瓶體和那么小一片綠葉，在比例上實在不相稱，于是，他決定從那片綠葉開始，再連續(xù)勾勒出更多的、形態(tài)并不雷同、而又凹凸鋸齒互補的葉片。勾勒第一個葉片時，他當(dāng)然是一種后悔的心情，責(zé)備自己把素白的瓶體，不小心給玷污了。后來，不知怎么的，心理態(tài)勢的慣性作用吧，勾勒別的葉片時，接二連三，全是后悔的思緒。后悔小時候，不該為了貪摘樹上的果子，急躁地把整個枝丫扯斷。又后悔上小學(xué)時，同桌向自己借圓珠筆用，死活就不借給人家?！俺嗄_醫(yī)生”，卻沒有能把常見的草藥形態(tài)認全?；爻沁M工廠，先開大貨車，后開小面包，再當(dāng)上司機班長，更調(diào)進科室，好賴算是個干部了，就不免神氣活現(xiàn)起來，給一起進廠的“插友”取不雅的外號大呼小叫，后來人家下了崗，找到自己借錢，雖說也拿了一千給人家，卻又跟人家說了一大車便宜話，仿佛人家困難全是不爭氣造成的……⑥閨女又回門，小聲在問妻子：“爸的回憶錄寫出多少了?怎么抱著個花瓶在鼓搗?”妻子小聲回答：“著了魔似的，每天總得花兩三個鐘頭在瓶子上畫樹葉……不過他脾氣倒好多了，下樓一塊遛彎兒，還總跟我回憶以往的事兒，動不動還說，哪件事上對不起我，哪回的吵架請我原諒……咳，其實我早忘啦!不過聽他那么說，心里倒是挺舒服的……”⑦漸漸的，他那只花瓶，半壁外表都畫滿了綠葉，那些單線勾勒的葉片，大大小小，連續(xù)不斷，看上去，仿佛當(dāng)初入窯出窯時，就已經(jīng)有了，而且，是工藝師事先就構(gòu)思好，精描出來的，顯得非常自然，也非常和諧，堪稱雅致秀美。⑧他繼續(xù)在花瓶另一面上勾勒綠葉。妻子說：“難道你非得把葉子畫滿嗎?鋪滿怕得上千片葉子，你累不累啊?”他邊慢慢畫，邊沉吟地說：“我還真怕那畫滿的一天到來呢!”⑨有一天，一位現(xiàn)在迷上古玩收藏的“發(fā)小”來看望他，忽然眼睛一亮，吼出一聲：“老兄，你從哪兒收來這么個千葉瓶?”他不做聲。那“發(fā)小”走近，小心捧起細看，啞然失笑：“原來根本不是古董，連當(dāng)代高級工藝品都不是啊!”他讓來客小心輕放，說：“對我而言，這是無價之寶!”他只簡單解釋了幾分鐘，來客便肅然起敬，并感嘆：“如果那些對社會負有更大責(zé)任的人士，都能有你畫千葉瓶的心思，該多好啊!”，最恰當(dāng)?shù)膬身検?4分)，就是反思自己一生的過程，更是檢討靈魂、滋養(yǎng)心靈的過程。心靈獲得綠化、滋養(yǎng)，使人的性格和行為產(chǎn)生了很大變化，所以“他”的脾氣變得平和了。，卻引人深思。一個不經(jīng)意的過失，經(jīng)過主人公的努力，竟然成了工藝品，這啟發(fā)我們即使人生出現(xiàn)失誤，只要抱著積極的心態(tài)努力彌補，也能實現(xiàn)人生的價值。，卻下意識地選擇了綠色簽字筆，這暗示著他內(nèi)心深處一直在懷念逝去的青春歲月，為自己年輕時虛度年華而悔恨不已。⑤段看似在寫主人公對自己過去生活中種種失誤的后悔，實際上是為了以小見大，表現(xiàn)了“文革”中上山下鄉(xiāng)的一代人對時代的反思與總結(jié)。E.“發(fā)小”本以為千葉瓶是名貴的古董，細看之下才失望地發(fā)覺它連當(dāng)代高級工藝品都不算。小說借這一人物對當(dāng)今社會中一些只重物質(zhì)而精神空虛的人進行了批判。④段寫到妻子和女兒的話有什么作用?請結(jié)合全文簡要分析。(4分)，內(nèi)心發(fā)生了怎樣的變化?請結(jié)合全文簡要分析。(6分)，耐人尋味。請結(jié)合自己的成長經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫狻?6分)第Ⅱ卷?? 表達題(共46分)四、語言文字運用(16分)(2分)，造成了飲水機市場魚目混珠的局面，一些偽劣產(chǎn)品嚴重危害著人們的身體健康。，傾盡全部積蓄。也有人聲明自己將細大不捐，以抗議某些慈善機構(gòu)運作缺乏透明度。，來突破“武器出口三原則”的限制，其危言危行必須引起國際社會的高度警惕。，留學(xué)專家尹航提醒廣大學(xué)生和家長，在選擇出國前務(wù)必要殫精竭慮，做嚴格的選擇和必要的規(guī)劃。，沒有語病的一句是(2分)、獨立的思想以及創(chuàng)新的意識，整個社會才可能在經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域獲得長遠的良性發(fā)展。、草書、楷書都能卓然自成一家，與蘇軾、米芾、蔡襄三人一起被譽為“宋四家”，擁有無數(shù)的追隨者與研究者?！笆濉逼陂g推進供養(yǎng)型、養(yǎng)護型、醫(yī)護型養(yǎng)老，實現(xiàn)每千名老年人擁有30張養(yǎng)老床位。，他將東方的儒家文化和西方現(xiàn)代的法制、民主思想融合，創(chuàng)立了別具一格的新加坡發(fā)展模式。，正確的一項是(2分)①古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。②例如《滕王閣序》中有“他日趨庭，叨陪鯉對”。③《鴻門宴》中對這種座次的排列情況有詳細的記述。④如果走過長者尊者面前，要小步快走，稱為“趨”，以表示敬意。⑤前者以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。⑥古人很注意日常交往的禮節(jié)，儀表舉止、言談話語、坐立行走都要符合禮儀。⑦室內(nèi)的座位，以坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐東朝西。A.⑥①⑤④②⑦③ B.①⑤④②⑦③⑥C.⑥⑦③①⑤④② D.①⑤⑦③④②⑥，從劇作本身的角度分條概括《平凡的世界》受到好評的原因，每條不超過8字。(4分)相比以“狗血”話題為宣傳噱頭、并以收視率為商業(yè)目的的電視劇，《平凡的世界》塑造了以孫家兩兄弟為中心的眾多鮮活形象，講述了人世間樸實真誠的情感經(jīng)歷和他們對夢想的執(zhí)著追求。該劇以其獨一無二的厚重歷史感，將城鄉(xiāng)的發(fā)展歷史真實地體現(xiàn)出來