【正文】 第一篇：貴州藝術考察報告范文貴州藝術考察報告考察人：陳澤松貴陽是中國貴州省的省會。位于中國西南云貴高原東部，是我國西南地區(qū)重要的中心城市之一，是貴州省的政治、經濟、文化、科教、交通中心和西南地區(qū)重要的交通通信樞紐、工業(yè)基地及商貿旅游服務中心，是少數民族聚居地，貴州所轄地區(qū)的民俗，服裝，建筑等具有很高的文化價值，被譽為“高原明珠”。貴陽因位于境內貴山之南而得名，延用至今，已有400多年歷史。古代貴陽盛產竹子，以制作樂器“筑”而聞名，故簡稱“筑”，也稱“金筑”, 別名“林城”、“筑城”，素有“避暑之都”之美稱。第一站天龍屯堡古鎮(zhèn)天龍屯堡古鎮(zhèn)位于貴州省西部平壩縣，喀斯特地貌大山深處，有天臺山、龍眼山兩山脈，距貴陽市72公里。我們從貴陽客車站或體育館汽車站，乘到安順的大巴，20分鐘一班，30元/人。在“天龍”高速出口下車，步行3千米或乘摩托車10元可至天龍屯堡。這里地處西進云南的咽喉之地，在元代就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，名“飯籠驛”。明初時，朱元璋調北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族，本世紀初被當地儒士改名為“天龍屯堡”。天龍原名飯籠，本世紀初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺飯籠鋪的“飯籠”二字不雅，經提議，取天臺山的“天”，龍眼山的“龍”二字為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來。在黔中腹地的大山深處，距省會50余公里，以安順為中心，方圓一百五十平方公里的土地上，生活著被稱為老漢人的屯堡人，六百余年來，屯堡人固執(zhí)地堅守著大明朝的祖制。翻開《安順府志，風俗志》，即有“屯堡人即明代屯軍之裔嗣也”的歷史記載，這已經是歷史對“屯堡人”的定論。屯堡人，不是當地的土著居民。本世紀二十年代，日本學者鳥居龍藏在貴州進行人類學方面的考察后，把屯堡人定為“鳳頭苗”，這是一個錯誤，他把屯堡人看成少數民族了。屯堡人是明屯軍的后裔，他們的祖先明初征南入黔，響應朝廷號召，“屯田戌邊”。今天的屯堡人仍舊身穿大明朝的長衣大袖；仍舊跳著大明朝的軍儺（地戲）；仍舊沉眠于老祖宗“插標為界，跑馬圈地”的榮耀之中。屯堡人，六百年凝聚的一個迷，六百年織就的一個魂。屯堡建筑屯堡建筑將石頭工藝發(fā)揮到了極至，有一段順口溜將其體現得淋漓盡致“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街面石頭的墻，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸”。走入屯堡古鎮(zhèn)，看到的是石頭，手摸到的是石頭，腳下踩的仍然是石頭，宛如走進一個石頭的世界。天龍屯堡的石屋體現了居住與軍事的完美結合，無戰(zhàn)事時為居住用房，有戰(zhàn)事時為防御設施。天龍屯堡的石墻高大，厚實，牢固，帶有可以了望四周的碉樓，碉樓在當街一方設石窗，主要用于戰(zhàn)時的觀察和聯系，這種石窗構造十分特殊，內寬外窄，稱為“貓兒窗”，從外面較難射中窗內的目標，但可從內向敵人發(fā)射弓箭。屯堡石屋的石門構造都比較矮小，必須彎下腰來才能進去。遇有戰(zhàn)事，敵人便難以攻進院內，石屋的人就易于防守，可有效保護生命財產安全。屯堡民居建筑既獨立，同時又跟整個村寨的布局渾然一體，所有民居都可通過后門相通。天龍屯堡古鎮(zhèn)的石巷縱橫密布，將整個古鎮(zhèn)連為一個整體，在錯綜復雜中卻又井然有序。戰(zhàn)爭時期，敵人一旦進入巷中，就像進入迷宮，關上巷門，就如關門打狗一般。屯堡石頭建筑在充分體現軍事防御功能的同時，也蘊含著屯堡人所傳承的江淮文明和精湛的建筑技藝，來自江南的木雕和石雕藝術在這里被發(fā)揮得淋漓盡致。屯堡人的小院，滿目都是精雕細刻的圖案，木雕的窗欞門楣上刻著人字格、萬字格、壽字格等各式花紋，連柱腳處、下水道的入口處，也都有龍、鳳、青蛙、蝴蝶、蝙蝠等各種各樣的圖案。正是在這些細微末節(jié)的地方，你能真切地感到江南水鄉(xiāng)的文化涵養(yǎng)是如此深厚，即使只能用石頭來打造家園，仍然精心把家裝點得這樣的雅致，而以民居的門頭上雕刻最為繁復，有花窗、花板、垂花柱。每個部件都飾以不同的圖案，最為典型的是吉語類的福（蝙蝠）、祿（梅花鹿）、壽（麒麟）、喜（喜鵲）。屯堡服飾屯堡婦女忠實守護著屯堡文化，一身奇異的“鳳陽漢裝”一穿就是600多年，展現出大明朝江南女子的獨有風韻。鳳陽漢裝：屯堡婦女的服飾式樣為大襟長袍，顏色一般為青色，藍色，綠色，長袍的領口，袖口和斜襟處用彩線和另一種顏色的布條滾繡裝飾，袍長及小腿，褲一般為藍色長褲，腰系飄帶。屯堡婦女的裝飾也很特殊，用一句順口溜來概括，“頭上一個罩罩，耳上兩個吊吊，腰上兩個掃掃（sh224。o sh224。o），腳上兩個翹翹”，屯堡婦女的發(fā)型是“三綹頭”，三綹頭是一種“前發(fā)高束，形似鳳凰頭” 的發(fā)型，左右兩小綹在耳前倒挽上去，形成雙鬢，主要的一綹在腦后挽圓鬢，別上玉簪，罩以馬尾紡織的圓網，再從額頂至后腦勺包上帕子。未婚女孩不挽圓鬢，年青的已婚婦女包白帕，老年婦女包青帕，在明朝時，屯堡婦女的丈夫經常出去打仗，而一出去就生死難料，因此結婚后就必須包上白帕代表為其丈夫戴活孝，而現在象征著夫妻間的白頭偕老，包青色的頭帕表明在家里是長輩，以此同自己的兒媳婦區(qū)別開來；“耳上兩個吊吊”：屯堡人喜歡戴銀耳環(huán)；“腰上兩個掃掃（sh224。o sh224。o）”：屯堡婦女人人都有一根青絲腰帶，寬約兩寸，長及六尺，用青絲緊密編織而成，十分結實，松松地系在腰間，在后腰下垂，幾乎與長袍下擺齊，為了勞作，他們還在長袍外系上圍腰；“腳上兩個翹翹”：屯堡婦女穿花鞋，鞋尖起倒勾，鞋幫上彩線繡花滾過。鞋尖倒勾里內藏利器，戰(zhàn)事混亂時用作自衛(wèi)之用。屯堡地戲地戲源于明代的軍儺，軍儺是古代軍隊中用來為出征祭典，振奮軍威，恐嚇敵人的的一種儺儀。儺是中華民族特有的一種文化，最早出現于3000多年前的殷商時期，地戲是儺文化的一種繼承和發(fā)展。600年前，屯堡人從江南一帶把軍儺帶到黔中，后經發(fā)展演變，吸收了本地少數民族民間戲劇的一些形式和內容，形成了現在的地戲，地戲在屯堡文化中占有很重要的份量，它是屯堡人的一種精神寄托和象征。在天龍，地戲又叫跳神，是天龍人自行組織表演的一種民間戲劇，具有演戲和驅邪的功效，所演劇目均為《說岳》，《三國》，《楊家將》等古代英雄報國殺敵故事。地戲的服飾，一般著青、藍、白、褐土布斜襟長衫，長褲，束青布腰帶，穿布鞋，布扎靠旗，用兩塊繡有多種花邊的布片將腰身圍裹，象征戰(zhàn)袍。道具有木制刀、槍、劍、斧等十八般兵器。除武器外，女將左手持手帕，男將則持折扇。無論什么角色，一律額帶面具，面蒙青紗。地戲的伴奏常用銅鑼、皮鼓等打擊樂器。演出的時候，演員頭戴“臉子”，腰圍彩裙，腳穿布鞋，身背戰(zhàn)旗，持戈揚戟，唱著“弋陽高腔”，再現遠古戰(zhàn)爭場面。第二站青巖介青巖鎮(zhèn)位于貴陽市南郊29公里，是花溪區(qū)南郊中心集散地，貴州省的歷史文化古鎮(zhèn)青巖古鎮(zhèn)。地處東經106176。37′—106176。44′、北緯26176。17′—26176。23′，南北長約10公里，東西寬約8公里， 城門左右兩邊有逶迤城墻，上筑敵樓、垛口、炮臺。全部用方塊巨石筑就，一派青灰蒼黑。小鎮(zhèn)隸屬貴州省貴陽市，迄今已有620多年的歷史。古鎮(zhèn)曾有九寺、八廟、三宮、三閣、一院、一樓，還有石牌坊、城墻等古建筑群。原為土城，經數百年歷史滄桑，經多次整修擴建，由土城而漸成街巷縱橫錯綜之石城。貴陽境內喀斯特地貌發(fā)育典型，層層巖石堆壘，異軍突起處，即為山。山多石就多，石又厚厚薄薄，逐一分層，使用極為方便。因此，貴陽城郊民居多以石片當瓦、石塊壘墻。大石屋連著小石屋，青蒼蒼一片，是當地山鄉(xiāng)特別的一道風景。青巖鎮(zhèn)依山傍嶺，城門城墻全用石頭建造成也就順理成章了。是的，古鎮(zhèn)的盎然古意首先來自蒼然青石。古鎮(zhèn)的建筑依山就勢，布局合理，石雕、木雕工藝精湛，蘊含著許多神話傳說和濃郁的地方特色，令人嘆為觀止。一條條縱橫四方的青石板路和彎曲狹長的小巷，分列兩旁的、古老青巖古鎮(zhèn)的石柜臺和木柜臺，門窗間精雕細刻的小欞，石坊上倒立的石獅??無不引人發(fā)思古之幽情。信步走進一條叫做“背街”的小巷，立即感到一種強烈的時間和空間的莫大距離，青石板鋪的路、青石板壘的墻，仿佛是一條石板制成的時空隧道。還有令人稱奇的，小小古鎮(zhèn)居然同時有古老的寺廟、肅穆的天主教堂和基督教堂，被人稱為“三教并存”。站在定廣門上遠遠望去，尖頂的教堂與巍然的百歲坊遙遙相對，東西方文化矛盾而又統(tǒng)一地在小鎮(zhèn)上合理地存在著。初一、十五，寺廟里香火不斷，而周日到教堂做禮拜的人也絡繹不絕。偏遠的地方多宗教場所并不足為奇，奇的是，鎮(zhèn)民與生俱來的、對外來事物的寬容與大度，使本不屬于這方天地的宗教信仰也在此生生不息。青巖鎮(zhèn)始建于明洪武十年（1378年），至今已有六百多年歷史。明初，在青巖青巖古鎮(zhèn)設屯堡。天啟四年至七年（1624～1627），布依族土司班麟貴建青巖土城，領七十二寨，控制八番十二司。作為軍事要塞和所占的特殊地理位置，其后數百年，經多次修筑擴建，土城垣改為石砌城墻，街巷用石鋪砌。四周城墻用巨石筑于懸崖上，有東、西、南、北四座城門。城內3平方公里范圍，文物景點近百處。九寺（九泉寺、慈云寺、觀音寺、朝陽寺、迎祥寺、壽福寺、圓通寺、鳳皇寺、蓮花寺）、八廟（藥王廟、黑神廟、川主廟、雷祖廟、財神廟、火神廟、孫臏廟、東岳廟）、五閣（奎光閣、文昌閣、云龍閣、三宮閣、玉皇閣）、二祠（班麟貴土司祠、趙國澍祠），以及青巖書院、萬壽宮、水星樓、牌坊等，多為明清建筑，設計精巧，工藝精湛。青巖古鎮(zhèn)人文薈萃，有歷史名人周漁璜、清末狀元趙以炯（貴州歷史上第一個文狀元）。鎮(zhèn)內有近代史上震驚中外的青巖教案遺址、趙狀元府第、平剛先生故居、紅軍長征作戰(zhàn)指揮部等歷史文物。周恩來的父親、鄧穎超的母親、李克農等革命前輩及其家屬均在青巖秘密居住過。該鎮(zhèn)是省級文物保護單位、歷史文化名鎮(zhèn)，國家級文明市場。具有深厚的歷史文化青巖古鎮(zhèn)、建筑文化、宗教文化、農耕文化、飲食文化、革命傳統(tǒng)文化底蘊，多民族聚居。全鎮(zhèn)總人口中，漢族占總人口數的61%，少數民族占總口數的39%。少數民族人口中，苗族、布依族占絕大多數。經濟以農業(yè)為主，林業(yè)為輔。以磷化工、建材、保健三大支柱產業(yè)為龍頭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展快速。2003年，全鎮(zhèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)營業(yè)收入43063萬元。依托豐富的歷史文物資源和區(qū)域優(yōu)勢，旅游經濟收入上升趨勢明顯，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)互為補充，行成該鎮(zhèn)兩大經濟支柱。青巖古鎮(zhèn)在貴陽市花溪南12公里處的213國道旁。它是貴州四大古鎮(zhèn)之一。古鎮(zhèn)四周筑有城墻，分內城和外城，用方塊巨石壘砌，城墻上筑有敵樓、垛口、炮臺。氣勢宏偉的定廣門 城樓與石板古道、古牌坊交相輝映。600年前的軍事古鎮(zhèn)，明初，中央王朝為了控制西南邊陲，于洪武六年（公元1373年）置貴州衛(wèi)指揮使司，以控制川、滇、湘、桂驛道。因為青巖位于廣西入貴陽門戶的主驛道中段，于是在驛道上設置傳遞公文的“鋪”和傳遞軍情的“塘”，于雙獅峰下駐軍建屯，史稱“青巖屯”。洪武十四年（公元1381年），朱元璋派30萬大軍遠征滇黔，大批軍隊進入黔中腹地后駐下屯田，“青巖屯”逐漸發(fā)展成為軍民同駐的“青巖堡”。交錯密布于鎮(zhèn)內的明清古建筑，計有九寺、八廟、五閣、三洞、二祠、一宮、一院等共37處。青巖鎮(zhèn)是省級文物保護單位、歷史文化名鎮(zhèn)，國家級文明市場。具有深厚的歷史文化、建筑文化、宗教文化、農耕文化、飲食文化、革命傳統(tǒng)文化底蘊，多民族聚居。全鎮(zhèn)總人口中，漢族占總人口數的61%，少數民族占總口數的39%。少數民族人口中，苗族、布依族占絕大多數。它是貴州四大古鎮(zhèn)之一。古鎮(zhèn)四周筑有城墻，分內城和外城，用方塊巨石壘砌，城墻上筑有敵樓、垛口、炮臺。氣勢宏偉的定廣門城樓與石板古道、古牌坊交相輝映。古鎮(zhèn)傳說龍，中華民族的象征，龍年，許多廣告都將2000形象為飛舞的龍，實在是深入人心。眼光繚亂之余，想起了童年在青巖所聞龍的傳說。那時，青巖西南黑神廟的的山上、是蔥蔥的梓木樹。在黔陶路旁邊龍閣周圍，更有森林的油杉。城里的場壩在我眼中也是好寬好大的。高高的城墻，眾多的廟宇殿堂――萬壽宮、壽福寺、青巖古鎮(zhèn)龍泉寺、天主教堂等。而深刻在我記憶中的，卻是青巖城下的龍的傳說，這龍的頭在迎龍閣山下的河里，有許多門板大的魚陪著。龍尾則在黑神廟的山上，在那兒還看得著龍的鱗片哩。這龍的身段正伸展在場壩的地下。石板鋪就的場壩中央，有座高高的磚塔，塔前有個水池。這個用以焚化水紙的塔和水池下面，正是龍的腰身，據說底下還有一口大鐵鍋，站著一只大公雞，是看管龍身的，因為龍的腰一扭動，就會發(fā)大水，大公雞狠啄她一口，龍身就不動，青巖城也就平安不被水淹了。每當人們走過場壩時，總要去看那一潭水，凝望那水中有無守護在下面的大公雞。也曾結伴爬上黑神廟周圍的山上去找尋龍的鱗甲。更記得隨大人膽顫地經過歪腳的平橋，上迎龍閣的廟里去吃過齋飯，也下到河邊，面對綠茵的河水，渴望見到那門板大魚和龍頭的威顏??半個多世紀過去了。當人們記起這龍的傳說時，青巖的迎龍閣、黑神廟早已隨云煙逝去而不存，那場壩也顯得窄小多了。欣喜的是，在西部大開發(fā)的號角聲中，青巖古鎮(zhèn)風貌正在重振，新興的古鎮(zhèn)一條街，熱鬧的迎祥寺，大興土木的萬壽宮、慈云寺，嶄新的城樓，開放的狀元府，展現出人文新姿，吸引著眾多的人們前往游覽。青巖的龍將不是在地下、水中、而是在黔中上空騰起，駕著祥云！其實小鎮(zhèn)有特色且有著深厚歷史背景的建筑還有很多。爬上鎮(zhèn)邊一側不算太高的山坡（當地人稱黃家坡）可以鳥瞰小鎮(zhèn)的全景，由于小鎮(zhèn)并不是建造在一個平面上而是建造在高低不平的山坡面上，所以從高處望去，整個小鎮(zhèn)的格局給人一種在別的古鎮(zhèn)中難以看到的立體美感。寺廟、城門，這些主體建筑在裊裊炊煙繚繞中屹立著，向人們訴說著一個又一個的古老故事。讓人詫異的是，小鎮(zhèn)中除了眾多的寺廟，竟然還保留著一座基督堂和一座天主堂。也就是說，小鎮(zhèn)中既有佛教徒、又同樣盛行天主教和基督教，無法得知這樣的“三教并存”現象是如何在漫漫的歷史長河中保留下來的，但據鎮(zhèn)上人說，每每到了初一、十五、寺廟里的香火是不會斷的，而周日到教堂做禮拜的人也是絡繹不絕。而除了寺廟、教堂，鎮(zhèn)上最有文化代表性的東西可能就是保存完好的古代牌坊，據說古鎮(zhèn)原來是有8座石牌坊的，由于歷史原因，現在只留下三座了，它們分別是北門外的“趙彩章百歲坊”、南門內的“趙倫理百歲坊”和靠近定廣門的“周王氏媳婦劉