【正文】 氏節(jié)孝坊”，其中以節(jié)孝坊的建造最為大氣，坊的上方甚至還鑲嵌著圣旨立匾。更為戲劇化的是，代表西方文化的教堂就建在象征東方傳統(tǒng)思想的節(jié)孝坊對(duì)面，高高尖頂屹立了百年之久，這種參差交錯(cuò)的不對(duì)稱美以一種強(qiáng)烈的反差，被渲染到整個(gè)文化氣氛中，所以在這里看似激烈的文化宗教沖突，卻空前地融合起來(lái)，讓人不得不感嘆此彈丸之地內(nèi)的文化包容性是多么神奇。青巖民俗民居，象鼻木雕在青巖民居十分多見(jiàn)。大多用于房前挑檐枋，挑檐枋是需要承重的，將其雕成象鼻形，無(wú)疑是力量的體現(xiàn)。青巖古鎮(zhèn)同時(shí)，在傳統(tǒng)文化中，象與羊均為“祥”音近，常被視為吉祥的象征。如將大象與猴子相配，則補(bǔ)譽(yù)稱“封候拜相”了。青巖民居撐拱，有的雕成蝙蝠形，有的雕成蝴蝶形。在漢文化看來(lái)，蝙蝠與蝴蝶通常代表“?！?，蝴蝶甚至象征“壽”。蝴蝶的諧音為“?！迸c“耋”。一個(gè)人，如果能活到“耄耋之年”，那無(wú)疑是老壽星了。青巖民居的林柱子，其斷面有圓形的，有方形的，還有方形抹角的。圓形、方形稱圓柱、方柱，而方形抹角則被稱為“芝麻柱”，原因是其柱形酷似芝麻桿?！爸ヂ橹背哂幸欢ǖ木€條美而外，還反映出人們的“多子多?！?、“步步高升“的傳統(tǒng)文化心態(tài)。青巖有些人家住在深宅大院，于當(dāng)街處修建十分氣派的朝門。朝門多為垂花門。有的在門罩上彷石結(jié)構(gòu)精雕細(xì)刻立柱及柱礎(chǔ)，外觀十分逼真。有的人家，在朝門前或大門前，鋪墁青石板，其上雕刻蝙蝠、古錢、白果、鯉魚(yú)等圖案，意為”開(kāi)門見(jiàn)?！?、“開(kāi)門見(jiàn)財(cái)”、“開(kāi)門見(jiàn)子”、“年年有余”和“鯉魚(yú)跳龍門”等吉象。青巖民居的外裝飾，看上去并不怎么豪華，因此也不特別搶眼，這多少反映出青巖商人“財(cái)不露白”的傳統(tǒng)理念。但仔細(xì)觀察，青巖民居的外裝飾，文化內(nèi)涵極為豐富，像是一部很有嚼頭的古書(shū)。門斗、門簪、連楹上的石榴、葫蘆、葵花等木雕，既寓意“多子”，又象征“多?！??！岸嘧佣喔！苯允侨藗儔?mèng)寐以求的。如意、牡丹、祥云、龍鳳等圖案，均為傳統(tǒng)文化中的吉祥物，向來(lái)備受民間青睞。青巖窗雕，也很精彩，除常見(jiàn)的福、祿、壽禧和耕、讀、漁，樵等圖案外，還有龍、鳳、獅、象等造型。許多大戶人家，前院人店鋪，后院為居室，兩廂當(dāng)書(shū)房。書(shū)房窗雕多為冰裂紋，意為熬過(guò)十年寒窗，方可飛黃騰達(dá)。青巖民居，多建腰門，其門斗和拉手頗有學(xué)問(wèn)。許多人家的上門斗，著意雕成桃子形、如意形?；蛘呋㈩^形、牛角形。拉手有的做成葫蘆形、石榴形或者祥云形、如意形。俗稱“打門錘”，的大門門簪，或者雕刻乾卦、坤卦?；蛘叩窨棠档?、葵花。大門楹，雕刻桃子、石榴、祥云、如意或龍鳳等圖案，被譽(yù)稱為“門龍”。重檐懸山式民居，重檐懸山式民居完全是人體仿生學(xué)與商業(yè)經(jīng)營(yíng)兩者之間的巧妙結(jié)合，青巖古鎮(zhèn)的民居表面青巖古鎮(zhèn)，看起來(lái)和其他明清建筑并無(wú)明顯不同之處，青瓦石墻、古樸滄桑，但仔細(xì)觀察，卻有著自己非常鮮明的個(gè)性和地域色彩。貴州素來(lái)有“天無(wú)三日晴”之說(shuō)，下雨，總不能耽誤了生意，精明的生意人們經(jīng)過(guò)反復(fù)地經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的積累，青巖鎮(zhèn)的典型民居孕育而生。門面作為商鋪的民居，一般會(huì)顯得高大一些，光有第一重檐是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，更何況還有帶著風(fēng)的偏山雨，但總不能把門關(guān)上了不做生意吧，就再加上一重檐，很好的保護(hù)了柜臺(tái)，這樣再大的雨也不怕了。如果我們?cè)僮屑?xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那雙重檐就像人的眉毛和睫毛，保護(hù)眼睛的是睫毛，而不是眉毛，眉毛起到是一種裝飾作用，這種仿生學(xué)的商鋪式民居建筑，充分體現(xiàn)了古鎮(zhèn)勞動(dòng)人民的智慧和善于創(chuàng)新的精神。這種運(yùn)用人體仿生學(xué)，獨(dú)具特色的多功能民居建筑即便放在全國(guó)范圍看也實(shí)屬罕見(jiàn)。腰門青巖民居，多建腰門，其門斗和拉手頗有學(xué)問(wèn)。許多人家的上門斗，著意雕成桃子形、如意形?；蛘呋㈩^形、牛角形。拉手有的做成葫蘆形、石榴形或者祥云形、如意形。俗稱“打門錘”的大門門簪，或者雕刻乾卦、坤卦?；蛘叩窨棠档?、葵花。大門楹，雕刻桃子、石榴、祥云、如意或龍鳳等圖案，被譽(yù)稱為“門龍”。窗雕、門斗、門簪、連楹上的石榴、葫蘆、葵花等木雕，既寓意“多子”，又象征“多福青巖古鎮(zhèn)”。多子多福皆是人們夢(mèng)寐以的。如意、牡丹、祥云、龍鳳等圖案，均為傳統(tǒng)文化中的吉祥物，向來(lái)備受民間青睞。青巖窗雕，也很精彩，除常見(jiàn)的福、祿、壽禧和耕、讀、漁、樵等圖案外，還有龍、鳳、獅、象等造型。許多大戶人家，前院作店鋪，后院為居室，兩廂當(dāng)書(shū)房。書(shū)房窗雕多為冰裂紋，意為熬過(guò)十年寒窗，方可飛黃騰達(dá)。象鼻木雕在青巖民居十分多見(jiàn)。大多用于房前挑檐枋，挑檐枋是需要承重的，將其雕成象鼻形，無(wú)疑是力量的體現(xiàn)。同時(shí)，在傳統(tǒng)文化中，象與羊均為“祥”音近，常被視為吉祥的象征。如將大象與猴子相配，則補(bǔ)譽(yù)稱“封候拜相”了。青巖民居撐拱，有的雕成蝙蝠形，有的雕成蝴蝶形。在漢文化看來(lái)，蝙蝠與蝴蝶通常代表“福”，蝴蝶甚至象征“壽”。蝴蝶的諧音為“?！迸c“耋”。一個(gè)人，如果能活到“髦耋之年”，那無(wú)疑是老壽星了。青巖民居的木柱子，其斷面有圓形的，有方形的，還有方形抹角的。圓形、方形稱圓柱、方柱，而方形抹角則被稱為“芝麻柱”，原因是其柱形酷似芝麻桿?！爸ヂ橹背哂幸欢ǖ木€條美而外，還反映出人們的“多子多?！?、“步步高升”的傳統(tǒng)文化心態(tài)。青巖有些人家住在深宅大院，于當(dāng)街處修建十分氣派的朝門。朝門多為垂花門。有的在門罩上彷石結(jié)構(gòu)精雕細(xì)刻立柱及柱礎(chǔ)，外觀十分逼真。有的人家，在朝門前或大門前，鋪墁青石板，其上雕刻蝙蝠、古錢、白果、鯉魚(yú)等圖案，意為“開(kāi)門見(jiàn)?！?、“開(kāi)門見(jiàn)財(cái)”、“開(kāi)門見(jiàn)子”、“年年有余”和“鯉魚(yú)跳龍門”等吉象。青巖民居的外裝飾，看上去并不怎么豪華，因此也不特別搶眼，這多少反映出青巖商人“財(cái)不露白”的傳統(tǒng)理念。但仔細(xì)觀察，青巖民居的外裝飾，文化內(nèi)涵極為豐富，像是一部很有嚼頭的古書(shū)青巖靠山，整個(gè)青巖鎮(zhèn)是用石頭砌成，石板房、石頭墻、石坊、石街和石巷。青青巖古鎮(zhèn)巖很大，象“迷魂陣”一樣的石巷遍布全鎮(zhèn)，在這些青石巷子之間有無(wú)數(shù)的門臉，門臉上的風(fēng)格以主人的品味而定。門臉上貼著的年畫(huà)具有濃郁的貴州特色。青巖人為之自豪的是歷史上為出現(xiàn)過(guò)“偉人”，貴州第一狀元趙以炯的“趙狀元府第”，已成為觀光點(diǎn)。一鎮(zhèn)四教，各念各的經(jīng)外來(lái)的文化也是通過(guò)小路悄悄地進(jìn)入古鎮(zhèn)的。宗教的影響尤為典型，在中國(guó)的古鎮(zhèn)中已很難再有青巖這樣的“四教合一”的風(fēng)景了。在青巖，佛教和道教寺廟的香火也很旺。佛教寺廟雖然談不上規(guī)模宏大，但布局嚴(yán)謹(jǐn)，有不少工藝精湛的佳作，如慈云寺的石雕、壽佛寺的木雕藝術(shù)均為貴陽(yáng)市僅見(jiàn)的精品。出廟門不遠(yuǎn)是基督教堂，教堂里教徒們聆聽(tīng)著白發(fā)蒼蒼的老先生講解《圣經(jīng)》。還有道教的宮觀，在裊裊的青煙中傳出道家的禱文。牌坊是青巖古鎮(zhèn)的標(biāo)志。古鎮(zhèn)原建有8座石牌坊，現(xiàn)在僅存三座。北門外的“趙彩章百歲坊”、定門外的“周王氏媳婦劉氏節(jié)孝坊”、南門內(nèi)的“趙理倫百歲坊”，均是南北向，、寬9米，呈四柱三間四阿頂式。四立柱南北兩面有石鼓護(hù)柱或獅護(hù)柱。節(jié)孝坊的正中橫梁上刻有空雕“二龍搶寶”、“五龍圖”，雕刻十分精美，中間還嵌圣旨立匾。貞節(jié)牌坊下不知走過(guò)了多少女性，如今在牌坊下的游客，也許并不知道將大名嵌入牌坊上的女人付出怎樣的代價(jià)，人們贊美的，只是那古坊的宏偉壯觀。歷史上，青巖古城四門內(nèi)外有八座牌坊，現(xiàn)保存的只有南門外的“周王氏媳劉氏節(jié)孝坊”、南門內(nèi)的“趙理倫百壽坊”和北門外的“趙彩章百壽坊”三座。三座牌坊的建筑造型基本相同，均呈四柱青巖古鎮(zhèn)三間、三樓四阿頂式，寬9米，面北背南，屬清朝石牌坊建筑風(fēng)格。驚奇的是，三牌坊都沒(méi)有基槽，靠4個(gè)長(zhǎng)方形柱基直接立在地面上，且一豎就100多年。其中“趙理倫百壽坊”距定廣門僅幾步之遙，創(chuàng)意獨(dú)特，被藝術(shù)大師劉海粟稱贊為是“實(shí)屬罕見(jiàn)而不可多得的藝術(shù)精品”，三座石牌坊目前也成為攝影發(fā)燒友的摯愛(ài)。青巖民居貴陽(yáng)境內(nèi)喀斯特地貌發(fā)育典型，層層巖石堆壘，異軍突起處，即為山。山多石就多，石又厚厚薄薄，逐一分層，使用極為方便。因此，貴陽(yáng)城郊民居多以石片當(dāng)瓦、石塊壘墻。大石屋連著小石屋，青蒼蒼一片，是當(dāng)?shù)厣洁l(xiāng)特別的一道風(fēng)景。青巖古鎮(zhèn)的民居依山就勢(shì)，就地取材，石砌的圍墻、路面、柜臺(tái)、庭院及石灘、石磨、石碾、石缸隨處可見(jiàn)，石砌的院墻據(jù)說(shuō)是以糯米熬漿黏合而成，極富地方風(fēng)貌，因此，青巖古鎮(zhèn)又被譽(yù)為青巖石頭城。背街，背街是青巖最具特色的一條石巷，路面的青石板經(jīng)過(guò)幾百年的沖刷、磨礪，已光可鑒人，如鏡面般泛著青黑的光芒，給街巷帶來(lái)一種獨(dú)特的時(shí)空感與神秘感。街邊都是層層片石壘起的院墻，路窄而幽靜，沿山勢(shì)起伏，是攝影的絕佳地點(diǎn)。背街附近也是景點(diǎn)比較集中的地方。狀元府狀元府是貴州第一個(gè)文狀元—趙以炯的故居，坐落在小鎮(zhèn)狀元街1號(hào)，狀元街與北街交接，靠南邊那一截叫“下院街”，北街干道上有指示路牌比較容易找到。大院門前是一副簡(jiǎn)單的對(duì)聯(lián)“琴鶴譜志，論語(yǔ)傳家”，顯示了主人一生的志愿。府第坐南朝北，為兩進(jìn)四合院，府第坐南朝北，為兩進(jìn)四合院，均為一正兩廂，風(fēng)格是歇山式，總占地面積700平方米左右?，F(xiàn)存前殿、正殿、兩廂和朝門，朝門內(nèi)墻上有許多不同“壽”字殘跡，據(jù)說(shuō)這是趙以炯曾曾祖父趙理倫百歲時(shí)所留。建筑是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的，氣派而不張揚(yáng)，寧?kù)o恬淡，一派書(shū)香風(fēng)范。文昌閣，文昌閣位于東街143號(hào)，占地面積800多平方米。建于明萬(wàn)歷年間，乾隆年間重修，磚木結(jié)構(gòu)，依山而建，為攢角重樓八角式。是舊時(shí)讀書(shū)人常去讀書(shū)、聚會(huì)、祭拜文昌帝君的地方。慈云寺，慈云寺位于北街5號(hào)。始建于康熙年間，道光十二年(1832年)重修，總占地面積近2000平方米。傳說(shuō)是西街吳姓人家捐修的。整個(gè)建筑構(gòu)架保持完好，有很多石柱礎(chǔ)為貴陽(yáng)市石柱礎(chǔ)中石雕藝術(shù)精品。萬(wàn)壽宮，位于西街3號(hào)，毗鄰慈寺。風(fēng)土人情與節(jié)祭，每年正月間的舞龍、跳花燈、正月初九至二十的苗族跳場(chǎng)，正月十五的龍、燈活動(dòng)，還有農(nóng)歷五月初五的“游百病”，農(nóng)歷二月十九、九月十九的觀音會(huì)等等，場(chǎng)面都十分熱鬧。第三站西江千戶苗寨西江千戶苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km，距離黔東南州州府凱里35km，距離省會(huì)貴陽(yáng)市約260km。由十余個(gè)依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國(guó)乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有遠(yuǎn)近聞明的銀匠村，苗族銀飾全為手工制作，其工藝具有極高水平。西江是一個(gè)保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方，是領(lǐng)略和認(rèn)識(shí)中國(guó)苗族漫長(zhǎng)歷史與發(fā)展的首選之地。西江牯藏節(jié)、苗年，聞名四海，西江千戶苗寨，一座露天博物館，展覽著一部苗族發(fā)展的史詩(shī)，成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺(tái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在清朝咸豐年間（1729年）西江千戶苗寨有600多戶，1964年第二次人口普查為1040戶，1990年第四次人口普查增至1227戶，1997年為1115戶。據(jù)2005年的最新統(tǒng)計(jì)，西江千戶苗寨現(xiàn)共有住戶1288戶，人口近6000人，%。西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見(jiàn)底的白水河穿寨而過(guò)，苗寨的主體位于河流東北側(cè)的河谷坡地上。千百年來(lái)，勤勞勇敢的苗族同胞在這里日出而作，日落而歸，在苗寨上游地區(qū)開(kāi)辟出了大片的梯田，形成了濃郁的農(nóng)耕文化與優(yōu)美的田園風(fēng)光。由于受耕地資源的限制，生活在這里的苗族居民充分利用這里的地形特點(diǎn)，在半山建造獨(dú)具特色的吊腳樓，上千戶吊腳樓隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，鱗次櫛比，蔚為壯觀。這里的苗族居民根據(jù)自己的信仰和習(xí)俗，在每個(gè)村寨的坡頭都種植了成片的楓樹(shù)林作為護(hù)寨樹(shù)，成為當(dāng)?shù)刂匾淖匀痪坝^之一。西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分，現(xiàn)主要居住的是苗族的“西”氏族。作為全世界最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化積淀，這里的苗族建筑、服飾、銀飾、語(yǔ)言、飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗不但典型，而且保存較好。西江苗族過(guò)去穿長(zhǎng)袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，也稱“長(zhǎng)裙苗”。西江苗族的語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支中部方言的北部次方言，這里現(xiàn)使用的文字是通用的漢語(yǔ)言文字，盡管漢語(yǔ)言是西江苗族與外界交流的必備語(yǔ)言工具，但苗族人之間的交流仍然使用苗語(yǔ)。也是重要的苗族之一。在清雍正以前，地方事務(wù)多由自然領(lǐng)袖管理，與漢族地區(qū)有顯著差別，實(shí)行自主管理內(nèi)部事務(wù)。西江苗族的自然領(lǐng)袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔頭”、“鼓藏頭”、“活路頭”等，不同性質(zhì)的自然領(lǐng)袖其職責(zé)也不同，相互之間具有分工協(xié)作的性質(zhì)，共同維護(hù)苗寨的安全與利益?！胺嚼稀笔亲匀坏胤降淖罡哳I(lǐng)袖，每個(gè)自然地方下轄若干相互有密切聯(lián)系的村寨，“寨老”是每個(gè)苗寨的最高領(lǐng)袖，“族老”則是某一家族的領(lǐng)袖，“理老”一般由德高望眾、學(xué)識(shí)豐富的人擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)民間糾紛的調(diào)解、裁斷，“榔頭”主要負(fù)責(zé)刑罰，維持地方治安，“鼓藏頭”負(fù)責(zé)召集和主持祭祀、祭祖活動(dòng)，“活路頭”則主持安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其中，鼓藏頭和活路頭是世襲的，而其他自然領(lǐng)袖一般是群眾選舉出來(lái)的。“議榔”是苗族社會(huì)為了維護(hù)地方治安和社會(huì)秩序，由方老、寨老、榔頭等組織的群眾議事會(huì)，以對(duì)內(nèi)部的各種重要糾紛和外敵入侵進(jìn)行商議、決斷。議榔大會(huì)一般每年舉行一次，如果社會(huì)安定，無(wú)爭(zhēng)無(wú)議，也可兩、三年舉行一次，遇外敵來(lái)犯時(shí)則臨時(shí)召開(kāi)。西江的議榔一般是分頭在各寨子的風(fēng)景林中舉行。清政府在苗疆實(shí)施“改土歸流”后，西江苗寨接受中央政府的管轄，方老、寨老等自然領(lǐng)袖已基本不存在了，但負(fù)責(zé)祭祀和生產(chǎn)的鼓藏頭與活路頭仍得以世襲保留。距今5000多年以前，生活在黃河中下游平原地區(qū)的九黎集團(tuán)在向北擴(kuò)張的過(guò)程中，與東進(jìn)和南下的炎帝、黃帝部落發(fā)生了劇烈的武力沖突，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的征戰(zhàn)，以蚩尤為首的九黎集團(tuán)在涿鹿地區(qū)被擊敗，蚩尤被黃帝擒殺。大部分苗族先民被迫開(kāi)始第一次大遷徙，放棄了黃河中下游地區(qū)而退回到長(zhǎng)江中下游平原，并于洞庭湖和鄱陽(yáng)湖之濱建立了“三苗國(guó)”。隨著三苗部落的日漸強(qiáng)大，堯、舜多次對(duì)“三苗”進(jìn)行征剿。舜帝即位后，“南巡狩獵”，對(duì)不服舜帝管制的“三苗”進(jìn)一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地區(qū)遷徙，其中被迫向西北遷徙的這支苗族先民一部分融合于“羌人”，成為西羌的先民，一部分則因人口增多，耕地少而向平原地區(qū)遷徙，從青海往南到四川南部、云南東部、貴州西部，有的更向南、向西深入老撾、越南等地。而往西南遷徙的苗族先民則與楚人和睦相處，成為后來(lái)“楚蠻”的主要成員。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦滅楚以后，一部分苗族背井離鄉(xiāng)，長(zhǎng)途跋涉西遷，進(jìn)入武陵山區(qū)的五溪一帶，形成歷史上著名的“