【正文】 第一篇：龍?jiān)雌诳W(wǎng) ://.高校德育工作方法改進(jìn)之我見(jiàn)作者：曾小巖來(lái)源：《教育與職業(yè)理論版》2009年第08期［摘要］文章指出，要把德育工作融于專(zhuān)業(yè)教育中，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，把道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的主體意識(shí)，通過(guò)交往對(duì)話，構(gòu)建新型的師生關(guān)系，在民主、平等和合作的氛圍中完成德育工作。［關(guān)鍵詞］德育 工作方法 改進(jìn)［作者簡(jiǎn)介］曾小巖（1973），男，江西吉安人，江西司法警官職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。（江?南昌 330013）［中圖分類(lèi)號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］10043985（2009）12007002當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)，牽動(dòng)億萬(wàn)家長(zhǎng)的心，關(guān)系到千家萬(wàn)戶的利益。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)如何，關(guān)系到黨和國(guó)家的命運(yùn)，也關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，努力探索改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的新方式、新方法，是高等教育工作中的重要內(nèi)容，可從以下幾方面進(jìn)行。一、以專(zhuān)業(yè)教育為基礎(chǔ)，寓德育于專(zhuān)業(yè)教育中由于現(xiàn)今的高校教育以專(zhuān)業(yè)教育為主，學(xué)校、教師、學(xué)生將大量的時(shí)間花在專(zhuān)業(yè)課與基礎(chǔ)課的教授和學(xué)習(xí)上，因而將德育滲透進(jìn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育行之有效的方法之一。各專(zhuān)業(yè)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程，是教師向大學(xué)生傳授知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也是開(kāi)展德育的最經(jīng)常的途徑，對(duì)提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)具有重要的作用。德育應(yīng)滲透到專(zhuān)業(yè)課和基礎(chǔ)課的教學(xué)中，把專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育和培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。在專(zhuān)業(yè)課和基礎(chǔ)課的教學(xué)中，教師要按照有關(guān)專(zhuān)業(yè)的道德規(guī)范嚴(yán)格要求和訓(xùn)練大學(xué)生，幫助大學(xué)生逐步樹(shù)立責(zé)任感，養(yǎng)成遵守道德規(guī)范的習(xí)慣。另外，課堂教學(xué)中滲透著大量的德育內(nèi)容和因素，即使是非常抽象的自然學(xué)科，也滲透著許多德育因素。如自然科學(xué)研究中所倡導(dǎo)的探索精神、創(chuàng)新精神、追求真理不怕?tīng)奚木竦?。特別是人文社會(huì)科學(xué)，其本身就蘊(yùn)涵了豐富的德育內(nèi)容。這些內(nèi)容以潛在的、滲透的方式對(duì)學(xué)生的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值、規(guī)范、觀念等產(chǎn)生影響。因此，德育不僅僅是學(xué)生工作部門(mén)、思想政治課程老師或政治輔導(dǎo)員的任務(wù)，全體教師都應(yīng)該有強(qiáng)烈的“育人”意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生的引導(dǎo)者，從而注重育人方法的研究，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，遵循學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生受到潛移默化的影響和熏陶。從一定意義上來(lái)說(shuō)，這種潛移默化的影響和熏陶比空洞的說(shuō)教更富有感染力，也更為有效。二、以實(shí)踐為橋梁，保障學(xué)生知、情、意、行四方面協(xié)調(diào)發(fā)展道德知識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展與否，是衡量大學(xué)生思想道德發(fā)展水平高低的主要標(biāo)志。因此，高校開(kāi)展德育活動(dòng)，不僅要在學(xué)生的頭腦中建立起正確的思想觀念，還要培養(yǎng)他們的道德情感，磨煉他們的道德意志，實(shí)踐他們的道德行為。而實(shí)踐才是溝通“知識(shí)”與“道德”的紐帶和橋梁。學(xué)校應(yīng)該利用一切機(jī)構(gòu)、手段、材料為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的道德意志、情感，使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了學(xué)習(xí)理論、充分思考以外，感情上的共鳴、意志磨煉、身體力行等也是必不可少的環(huán)節(jié)。理論聯(lián)系實(shí)際，是知、行統(tǒng)一的唯一途徑。為了加強(qiáng)德育實(shí)踐，一方面，在德育教學(xué)中，我們可以采用活動(dòng)教育法?；顒?dòng)是個(gè)體道德形成、發(fā)展的根源與動(dòng)力?；顒?dòng)不僅可以加深對(duì)道德規(guī)則的理解，為道德的真正獲得提供基礎(chǔ)，而且在協(xié)作和交往中，可以培養(yǎng)、發(fā)展真正的責(zé)任意識(shí)和義務(wù)感，特別是合作活動(dòng)和交往還有助于學(xué)生團(tuán)結(jié)合作與集體思想的形成。美國(guó)教育家杜威極力反對(duì)教師向?qū)W生灌輸?shù)赖乱?guī)范和道德術(shù)語(yǔ)，他嘲笑這種離開(kāi)行為的道德教育是“離開(kāi)肉體的骷髏”，主張學(xué)校要布置活生生的社會(huì)環(huán)境，叫學(xué)生生活其間，從而理解人與人相處之道，形成良好的習(xí)慣和態(tài)度。因而，高校在德育過(guò)程中，應(yīng)由學(xué)生自主參與，以學(xué)生興趣和需要為基礎(chǔ)，以促進(jìn)個(gè)體道德的整個(gè)發(fā)展和社會(huì)和諧為目的，來(lái)組織德育活動(dòng)。北方交大思想品德修養(yǎng)課在給大學(xué)生講人生、講理想、講價(jià)值的同時(shí)，給學(xué)生布置了一項(xiàng)任務(wù)：道德實(shí)踐。要求同學(xué)們自己找時(shí)間、找機(jī)會(huì)、找內(nèi)容，做5課時(shí)的好事，而且要有對(duì)方的回執(zhí)，成績(jī)占30分。完成道德實(shí)踐后，讓每位同學(xué)把自己的道德實(shí)踐的心理體會(huì)寫(xiě)成心得，然后自己給自己打分，說(shuō)明為什么給自己打這個(gè)分，這個(gè)成績(jī)占50%。這樣做，學(xué)生不僅在自覺(jué)的活動(dòng)中體會(huì)到為別人服務(wù)的快樂(lè)心理，有了新的人生體驗(yàn)，而且對(duì)思想品德課也有了新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)：“這課上得太有意思了①?！绷硪环矫?，要積極組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要使大學(xué)生真正把社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為自身的需要，讓他們參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)很有必要，這是一個(gè)行之有效的途徑。因此，高校德育應(yīng)當(dāng)充分重視社會(huì)實(shí)踐這一重要的形式，鼓勵(lì)學(xué)生參與生活，體驗(yàn)生活，更好地了解社會(huì)及其對(duì)自身的要求，更好地強(qiáng)化自己的道德情感、道德能力，豐富自己的道德經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成自己的良好道德習(xí)慣。在瞬息萬(wàn)變的社會(huì)中，大學(xué)生非常需要貼近現(xiàn)實(shí)的道德踐行，我們應(yīng)該以社會(huì)為背景，以活動(dòng)為依托，實(shí)施踐行德育。如成立義工團(tuán)、家電義務(wù)維修隊(duì)等，通過(guò)形式多樣的獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，使青年在做中學(xué)，更直接地體驗(yàn)、接受和形成社會(huì)所期待的道德品質(zhì)。一些國(guó)家在學(xué)生道德實(shí)踐工作中往往是通過(guò)設(shè)置一些“硬性作業(yè)”來(lái)強(qiáng)制進(jìn)行。如在周末要求大學(xué)生去社區(qū)的公共圖書(shū)館義務(wù)勞動(dòng)；高中生進(jìn)入大學(xué)必須有作為志愿者在社區(qū)進(jìn)行服務(wù)性工作的經(jīng)歷，且參加這種“義務(wù)勞動(dòng)”的時(shí)間要達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。道德實(shí)踐對(duì)于幫助學(xué)生全面了解社會(huì)，正確對(duì)待生活，增強(qiáng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合的自覺(jué)性和主人翁責(zé)任感，培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力及創(chuàng)新能力等，都具有不可替代的作用。三、以自律教育為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移道德是一種自律的規(guī)范，無(wú)論是對(duì)道德的認(rèn)知，還是道德的實(shí)踐，都需要主體的自律性參與才能實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)道德教育模式的致命傷就是它忽視了道德教育從根本上來(lái)說(shuō)是一種自律教育而非他律教育，有賴于學(xué)生內(nèi)在主體精神的激發(fā)和激活。當(dāng)代大學(xué)生作為具有基本行為能力與道德認(rèn)知能力且掌握了一定知識(shí)的群體，其道德生活要實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，首要的因素就必須化道德他律為道德自律，將外在的社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在信念、情感、意志。社會(huì)道德規(guī)范最初是作為外部世界的一個(gè)部分而為人們所感知的，通過(guò)這種感知的不斷積累，大學(xué)生能夠?qū)⒆约号c外部世界區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而也將自己與外部的社會(huì)道德規(guī)范區(qū)別開(kāi)來(lái)。但是，道德規(guī)范不能外在于大學(xué)生，它必須進(jìn)入人的心靈，成為大學(xué)生的自我約束，成為大學(xué)生自我的導(dǎo)向力量，實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移。因此，我們必須做到：，實(shí)現(xiàn)從他律教育向自律教育的轉(zhuǎn)變。自我教育是德育中的一種理想模式，它是指著眼于培養(yǎng)學(xué)生主體精神，發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，通過(guò)道德實(shí)踐，追求道德理想人格的自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)，不斷喚醒自尊、自信、積極進(jìn)取的精神。自我教育在我國(guó)傳統(tǒng)德育中有著極其豐富的資源，即“內(nèi)省”，且被實(shí)踐證明是實(shí)現(xiàn)他律向自律轉(zhuǎn)化的有效手段?？鬃釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“吾日三省吾身”；孟子注重修身養(yǎng)性，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”②；毛澤東強(qiáng)調(diào)批評(píng)與自我批評(píng)；劉少奇倡導(dǎo)“慎獨(dú)”，等等?？傊硐肴烁竦酿B(yǎng)成，道德信念的建構(gòu)，都離不開(kāi)個(gè)體的自我修養(yǎng)和自我教育。，磨煉道德意志。良好的個(gè)體心理素質(zhì)既是道德運(yùn)行的心理基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的最基本的主觀前提。大學(xué)生在形成了對(duì)于某種道德