【正文】 第一篇：當(dāng)前職業(yè)道德存在的問題的成因及對策當(dāng)前職業(yè)道德存在的問題的成因及對策近年來，我國正在大力建設(shè)和諧社會，全力構(gòu)建法制型政府,努力為維護人民的基本權(quán)利而打造共生平臺，然而職業(yè)道德建設(shè)的弱效和滯后致使社會公民的基本素質(zhì)提升緩慢。那么當(dāng)前公民的社會道德和公務(wù)人員的職業(yè)道德總體有哪些缺失呢？首先是信仰危機。信仰是人的精神支柱，人沒有信仰就沒有精神，如同人的軀體沒有靈魂。目前我國公民中一些人信金信錢，就是不相信勤勞致富。只求一味投機鉆營，違法亂紀(jì)，依靠走捷徑抓經(jīng)濟效益，昧著良心賺錢，不注重人的道德素質(zhì)建設(shè)。更缺乏基本的信仰常識、宗教常識。胡信、亂信、迷信，不能正確的信仰和崇拜。在一國一家乃至一個人，如果心中無主，沒有精神寄托，沒有主心骨，甚至沒有大是大非的判斷標(biāo)準(zhǔn)，更沒有善惡、美丑的是非辨別觀念，使信仰產(chǎn)生危機，那是相當(dāng)危險的。人要有點精神，精神要有寄托，寄托就是信仰。大到對黨的基本路線，基本方針，基本政策認識，小到對個人情感和社會集體的關(guān)心或漠視，這都是精神信仰的具體表現(xiàn)。有些人不能和周圍的同事好好相處，缺乏親愛和平和親情，更缺乏關(guān)愛他人。還有的人道德喪失，一味追求對女性的玩弄，卻沒有絲毫的真情實愛，形同禽獸一般，如此冷酷，如此冷漠，豈不是信仰缺失、道德缺乏的表現(xiàn)？其次，是標(biāo)準(zhǔn)失衡。本來，社會之道德，總有一定的標(biāo)準(zhǔn)，總有一定的是非，總有一定的界限，如同冰炭不能相容，水火不能共生，黑白不能互混。在美與丑、真與假、黑與白、對與錯、善與惡之前，標(biāo)準(zhǔn)失衡，一味姑息，導(dǎo)致人的思想觀念和評價標(biāo)準(zhǔn)的混亂，是非界限不清。一些人甚至一些干部在許多大是大非面前沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不能堅持原則，不敢做出正義公平的判斷。甚至為了個人私利，以假亂真，徇私舞弊，不敢同邪惡做應(yīng)有的斗爭，一味求和諧，保穩(wěn)定，忍退讓，致使整個社會道德特別是職業(yè)道德的底線滑坡。對一些應(yīng)予以抵制的錯誤觀念，違規(guī)行為熟視無睹，這可是危險之至。標(biāo)準(zhǔn)失衡是目前職業(yè)道德缺失的一大“頑疾”。第三，是責(zé)任淡薄。社會是人的社會，人是社會的人，人的社會需要人來管理，需要人來治理。因此，責(zé)任意識是第一，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是首沖。只有和有責(zé)任的人來打交道，來共事，只有讓有責(zé)任意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜藖砉芾砩鐣?，管理人，這樣，這個社會才能有秩序。當(dāng)前，社會職業(yè)道德滑坡，底線失控，其重要的一點，核心的一點就是責(zé)任缺失和淡薄。一句話，私心大于公心，公心被私心沖擊的蕩然無存。一些領(lǐng)導(dǎo)干部對自己管轄職權(quán)范圍以內(nèi)的事情不能盡職盡責(zé)，甚至瀆職、失職，更有黑白顛倒，是非顛倒，昧著良心，讓自己應(yīng)有應(yīng)付的責(zé)任失之流水，導(dǎo)致社會上無人管事，無人敢于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。以上只是當(dāng)前公民職業(yè)道德存在的主要核心問題，當(dāng)然，還有一些其他的枝葉問題，如教育不給力，家庭治理有差距，個人自覺修養(yǎng)不強等等。但是這些問題都是影響當(dāng)前職業(yè)道德建設(shè)的主要瓶頸，主要障礙。需要社會方方面面和黨委政府各個部門引起高度的重視。那么，如何解決這些問題呢？如何解決這些深遠的重要的社會問題呢？如何建設(shè)一個高標(biāo)準(zhǔn)、高素質(zhì)、高品位的公民職業(yè)道德呢？筆者以為，如下三點必須做到：第一，要加強理念教育。理念就是信仰，理念就是目標(biāo)，理念更是精神動力。正確的理念，高遠的目標(biāo)，長效的規(guī)劃，高尚的品質(zhì)都是提交公民職業(yè)道德的關(guān)鍵。一個人活在世上如果沒有正確的理念，就沒有高尚的精神，更沒有前進的動力。高爾基說過，一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。我確信這也是一個真理。諸葛亮在他著名的《誡外甥書》中說“志當(dāng)存高遠”。魯迅也說，人的不滿足是事業(yè)進步的滾滾車輪。只有有了崇高的理想，堅定的信念，人才有奮斗目標(biāo)，才有前進的動力。因此，在全社會宣傳社會主義社會思想道德的新理念，新標(biāo)準(zhǔn)，教育人們樹新風(fēng)、愛崗位，樂敬業(yè)，愛助人，知曉真善美，明白是與非，這才是提高公民職業(yè)道德總體素質(zhì)的第一步。第二，要知書達禮。所謂知書，就是要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的文化知識，提高文化素養(yǎng)和基礎(chǔ)技能，睜眼看世界，睜眼看社會，睜眼看文明。為提升職業(yè)道德奠定基礎(chǔ)。達禮，就是要懂得禮貌，懂得禮儀，懂得禮節(jié)，遵守社會的基本準(zhǔn)則，為踐行職業(yè)道德奠定基礎(chǔ)。禮就是社會秩序，禮就是文明公約，禮就是道德法則，禮就是非界限?？鬃釉疲骸叭藷o禮，無以立”，“禮之用，和為貴”。禮者，社會秩序之母法也。尊老愛幼，孝親善鄰，都是禮的高度體現(xiàn)?！翱思簭?fù)禮，天下歸仁”“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿行，非禮勿動”，這些古老的傳統(tǒng)的光輝名言及思想都是提高人們道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。作為社會主義國家的公民、干部，知禮、識禮、尊禮更為重要。國家外交有禮儀，公務(wù)接待有禮儀，婚喪嫁娶有禮儀。人與人、家與家交往，更有禮儀。因此，只有知書——學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的文化知識。達禮——遵守基本的社會準(zhǔn)則，公民的職業(yè)道德建設(shè)才能推進，才能有效的實施。第三，要敢于負責(zé)。負責(zé)就是主持公道、主持正義，確保公平，對己對私要不昧良心，向善盡心，不推諉，不逃避?？鬃用浴凹核挥鹗┯谌恕?、“在其位，謀其政”，執(zhí)其則，踐其行，正是敢于負責(zé)的表現(xiàn)。人是社會家庭的一員，社會家庭興旺發(fā)達，就必須提倡人人都是主人，人人敢于負責(zé)的精神，上至中央，下至基層，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要敢于負責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)。對社會負責(zé)，對個人負責(zé)，對整個的公民權(quán)利及子孫后代的生存和發(fā)展負責(zé)。只有讓有正義、責(zé)任感、責(zé)任心、有才能的人來負責(zé)，那么，這個社會就是能夠向好，向善發(fā)展。公平、正義、大同都能通過人的奮斗來實現(xiàn)。所以，敢于負責(zé)，敢于以負責(zé)的心負責(zé)的精神來治理社會，這個社會的職業(yè)道德法則才能落得實、靠的穩(wěn)、見得成效。如同邪惡勢力作斗爭、同腐敗作斗爭，同消極懈怠作斗爭才能取得徹底勝利。這樣，公民的職業(yè)道德建設(shè)就一定能達到更好。第二篇：當(dāng)前機構(gòu)編制管理工作存在的問題、成因及對策當(dāng)前機構(gòu)編制管理工作存在的問題、成因及對策機構(gòu)編制管理作為國家行政管理的一個重要組成部分，在國家行政管理中處于源頭和基礎(chǔ)地位。機構(gòu)編制是“龍頭”，是個很敏感的工作。經(jīng)過多年的工作實踐，我們在機構(gòu)編制管理工作中已經(jīng)摸索出一些成功的、行之有效的經(jīng)驗和做法，如聯(lián)審工資制度、《機構(gòu)編制管理證》制度、《行政事業(yè)單位入編（減員）通知單》制度、人員編制管理臺帳等。隨著新形勢的發(fā)展，一些不容忽視的問題也應(yīng)運而生，影響了機構(gòu)編制管理工作的有效開展。一、當(dāng)前存在的主要問題（一）部分單位和部門對機構(gòu)編制工作重要性認識不夠，對機構(gòu)編制管理存在忽視和松懈的情況有些部門和單位對加強新形勢下機構(gòu)編制管理的重要意義認識不足，無視“三定”方案的嚴肅性，不能站在全局的角度看問題，不能自覺地在轉(zhuǎn)變職能、精簡機構(gòu)編制、提高隊伍素質(zhì)、提高工作效率上做文章，而是只強調(diào)本部門本單位的困難，總想在增設(shè)機構(gòu)、增人增編、增職數(shù)、提升機構(gòu)規(guī)格等方面打主意。大都強調(diào)本部門本單位的重要性和各種困難，要求增加機構(gòu)、增加編制，很少有單位提出精簡機構(gòu)、減少編制。要開展某一項工作，就要設(shè)立一個機構(gòu)，而且動輒要為行政機構(gòu)；如果行政機構(gòu)不能設(shè)置，就要求設(shè)立為財政補助的事業(yè)機構(gòu)，配備相應(yīng)的人員。（二）機構(gòu)設(shè)置的多樣性。除了正式設(shè)立的機構(gòu)以外，還以“合署”、“掛牌”、“掛靠”等形式設(shè)置機構(gòu)。如農(nóng)業(yè)局增掛牌子的機構(gòu)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)