【正文】 第一篇：聽(tīng)著名語(yǔ)文教育家魏書(shū)生老師講座有感聽(tīng)著名語(yǔ)文教育家魏書(shū)生老師講座有感作為一名經(jīng)驗(yàn)不多的年輕老師，非常需要向有經(jīng)驗(yàn)的前輩優(yōu)秀老師們學(xué)習(xí)。學(xué)校非常體諒我們，理解我們的需求，給了我著名語(yǔ)文教育家魏書(shū)生老師來(lái)十堰辦講座的門(mén)票。接過(guò)門(mén)票的那一刻，我驚喜不已，因?yàn)樵谏蠋煼兜臅r(shí)候，他的大名就對(duì)我如雷貫耳了，還在網(wǎng)上看過(guò)他的講座視頻，也在圖書(shū)館找他的書(shū)看過(guò)。這次要現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)魏老師的教誨了，我非常激動(dòng)，心想這次魏老師還是不是跟以前講過(guò)的內(nèi)容差不多呢？有沒(méi)有什么新東西呢？講座開(kāi)始了，魏老師仍然是以前視頻上的微笑的神態(tài)、搓手的動(dòng)作，平實(shí)的、間有唱戲似的語(yǔ)調(diào)。講的內(nèi)容仍然是教大家練氣功——“松靜勻樂(lè)”，跑步——用公家的時(shí)間鍛煉私人的身體，對(duì)所謂的“創(chuàng)新”的不屑一顧。也有新內(nèi)容，是關(guān)于教育目標(biāo)一萬(wàn)年不變的和對(duì)“反思”這個(gè)詞語(yǔ)的批判。他強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)，輕視所謂的“創(chuàng)新”，從中國(guó)文化的根上為他的觀點(diǎn)尋找論據(jù)，這大概也是受近幾年“國(guó)學(xué)熱”的影響吧。他說(shuō)，現(xiàn)在老提什么創(chuàng)新啊，創(chuàng)什么新啊，教育的目標(biāo)永遠(yuǎn)都是為了個(gè)人和社會(huì)的全面發(fā)展，教會(huì)學(xué)生做人和做事，這個(gè)目標(biāo)二千多年前我們的老祖宗就定下了，一萬(wàn)年以后也還是為了這個(gè)目標(biāo)，教育不就這點(diǎn)破事么？《大學(xué)》里提出八個(gè)目標(biāo)：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們老祖宗在二千多年前就已經(jīng)提出了教育的偉大目標(biāo)，偉大之處在于把個(gè)人的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)、天下聯(lián)系在了一起。有的人把西方的“個(gè)人的絕對(duì)自由”理論引進(jìn)我們中國(guó)，其實(shí)哪有什么個(gè)人絕對(duì)的自由呢？接著，他舉出了美國(guó)監(jiān)獄關(guān)押著的犯人逐年上升的例子，證明連美國(guó)都沒(méi)有絕對(duì)的自由。有些人就是喜歡西方的一些洋破爛，把我們老祖宗的好東西給丟了、糟蹋了。在關(guān)于教育和人的思想體系上，魏老師的話我非常贊同。有些人動(dòng)輒就搬出國(guó)外某個(gè)著名理論顯得自己多么學(xué)識(shí)淵博，殊不知西方人對(duì)中國(guó)的關(guān)于人的思想體系早就佩服得五體投地，他們關(guān)于人的哲學(xué)只是零零碎碎的，始終沒(méi)有像古代中國(guó)那樣完善、全面起來(lái)。他們非常敬佩中國(guó)的教育家孔子的“己所不欲，勿施于人”這條千古不變的真理，這句話非常深刻、全面，比西方那些搞實(shí)驗(yàn)的弄大半輩子搞出一堆數(shù)據(jù)強(qiáng)一百輩。教育有那么復(fù)雜嗎？用魏老師的話說(shuō)，不就那點(diǎn)破事嗎？魏老師還說(shuō)，中國(guó)的老祖宗在兩千多年前就已經(jīng)告訴我們教育學(xué)生要全面發(fā)展，修習(xí)六藝，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，現(xiàn)在講學(xué)生的德、智、體、美、勞。這幾千年來(lái)哪里變過(guò)？就是一萬(wàn)年以后也還是為了人的全面發(fā)展。魏老師還表達(dá)了他對(duì)于“反思”這個(gè)“破詞”的極度反感。他說(shuō)，他當(dāng)盤(pán)錦市教育局局長(zhǎng)的時(shí)候，告訴老師們不要“反思”，要“正思”。他百度了一下反思這個(gè)詞，是近代以來(lái)西方哲學(xué)常用的一個(gè)概念——還是沒(méi)說(shuō)清楚，這又是喜歡洋破爛的人從西方引進(jìn)的一個(gè)破詞。為什么光反思呢？中國(guó)的詞多好，毛主席的文章里，哪有這個(gè)詞？從來(lái)都是要求大家總結(jié)，總結(jié)、思考這兩個(gè)詞多好，既有好的，也有壞的。反思呢，只有壞的，不從正面來(lái)，卻偏偏從反面來(lái)，越反越?jīng)]信心。《大學(xué)》講“正心”，先要正，才能反。接著他警告大家，現(xiàn)在是個(gè)浮躁的年代，什么創(chuàng)新，都是把早已經(jīng)有過(guò)的正確的東西說(shuō)糊涂了就叫“創(chuàng)新”，有個(gè)什么新詞出來(lái)，馬上就火了。警告大家不要上這些人的當(dāng)。他的話引起了我的思考，新課改要求“以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)”，我老也不明白，主體和主導(dǎo)有什么區(qū)別，要是以學(xué)生為主體的話，那老師不就是配角了，還怎么導(dǎo)？老師為主導(dǎo)的話，學(xué)生何以成其為主體？這兩個(gè)不是矛盾嗎？實(shí)際上課也不是這樣啊。正想著呢，魏老師又說(shuō)他讓老師們從自己身上找出20條優(yōu)點(diǎn)。要教育學(xué)生，老師首先要有幸福感。在現(xiàn)實(shí)中，老師工資不算太高，甚至?xí)r有拖欠。于是就看到有的老師天天愁眉苦臉的，這樣帶著情緒上課，難免會(huì)感染到學(xué)生，讓學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。魏老師讓我們?cè)谖镔|(zhì)條件不十分充裕、成就感不太高的情況下努力從自身挖掘幸福感，這也是為了學(xué)生好，充分體現(xiàn)了老師這種職業(yè)的“吃的是草，擠出的是奶”的俯首甘為孺子牛的精神和零落成泥碾作塵的舍身奉獻(xiàn)的精神。魏老師讓我感覺(jué)到他是和學(xué)生在一起的，更是和老師們站在一起的，沒(méi)有批評(píng)任何人，非常有親和力，如春風(fēng)化雨，讓在場(chǎng)的所有聽(tīng)講座的老師們受益匪淺。他教育學(xué)生非常民主，如果遇到學(xué)生不會(huì)做的題，他就不讓學(xué)生做了，只做會(huì)做的題；作文不會(huì)寫(xiě)就讓學(xué)生隨便寫(xiě)，不會(huì)寫(xiě)的字用圓圈代替，只要學(xué)生有進(jìn)步就行。安排合適的學(xué)生干合適的事，讓后進(jìn)生多勞動(dòng)，讓他們有事忙，就沒(méi)時(shí)間調(diào)皮了。魏老師最讓我佩服的是他面對(duì)這個(gè)浮躁的時(shí)代能夠保持冷靜，有他自己的東西，保持不變。言辭中體現(xiàn)出他對(duì)新課改的一些不滿。確實(shí)，在這個(gè)年代，只要有個(gè)什么新鮮名詞，眾人都一哄而上，唯恐別人說(shuō)他掉隊(duì)了、落伍了。其實(shí)哪有多少新鮮東西？《周易》說(shuō)“守正出新”，要?jiǎng)?chuàng)新，首先要守住根基和根本，基本的精神和規(guī)律不能變?，F(xiàn)在天天喊新，其實(shí)哪有那么多新可創(chuàng)？只能把老祖宗的或者是別人說(shuō)過(guò)的話再嚼一遍，吐出來(lái)，越說(shuō)越讓人糊涂，反而美其名曰“創(chuàng)新”。老祖宗的話比現(xiàn)在的人說(shuō)得又簡(jiǎn)潔、又深刻、又全面、又好，只是眾人昏昏，被蒙蔽了而已，有眼光、有學(xué)識(shí)，如魏老師一般能夠看穿這一切的人實(shí)在太少了。第二篇：聽(tīng)魏書(shū)生老師講座有感聽(tīng)魏書(shū)生老師講座有感欣賞了著名教育改革家魏書(shū)生老師的專題講座，這是一名教師不可不聽(tīng)的講座，他告訴我們當(dāng)好老師的奧妙，聽(tīng)魏書(shū)生的報(bào)告、讀魏書(shū)生的文章，如同聆聽(tīng)一位智者的心靈獨(dú)白，舉手投足、字里行間無(wú)不感受到他質(zhì)樸的人格魅力與務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，如品香茗、如嚼菜根。具體心得體會(huì)如下:首先，魏書(shū)生教育思想的總體框架是：一個(gè)核心――育人，以及由此生成的素質(zhì)觀、人才觀、質(zhì)量觀、教育觀、教學(xué)觀、教師觀和學(xué)生觀。二個(gè)原則――民主與科學(xué)，以及由此而折射出的教育、教學(xué)和管理的規(guī)律。三個(gè)統(tǒng)一――社會(huì)本位與以人為本的統(tǒng)一，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的統(tǒng)一，主體思想與發(fā)展思想的統(tǒng)一，以及由此整合而反映時(shí)代精神、強(qiáng)調(diào)以人為本、促進(jìn)主體發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合的現(xiàn)代教育思想。四個(gè)關(guān)系――人和社會(huì)的關(guān)系，人和工作的關(guān)系，人和他人的關(guān)系，人和自我的關(guān)系，以及由此擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的富于哲理的思考。無(wú)論任何人，要改變客觀世界，都首先要從主觀上改變自我、超越自我，方能達(dá)到“天人合一”的境界。五個(gè)支柱――以培養(yǎng)自學(xué)能力為宗旨的學(xué)科教學(xué)論，以培養(yǎng)自我教育能力為宗旨的班級(jí)工作論，以學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為宗旨的學(xué)習(xí)方法論，以養(yǎng)、教結(jié)合為宗旨的家庭教育論，以規(guī)則與威信相結(jié)合為宗旨的學(xué)校管理論，以及由此派生的一系列相關(guān)的豐富多彩的獨(dú)到理論和具體方法。其次，對(duì)魏書(shū)生的語(yǔ)言的評(píng)價(jià): 魏書(shū)生老師是位極具人格魅力的人，他有一句話是這樣說(shuō)的：你看別人都是天使，你就生活在天堂中；你看別人都是魔鬼，你就生活在地獄中。他從來(lái)都是站著演講的，不管演講時(shí)間是半天還是一天；他的面容一直是平和親切的，就像在跟你面對(duì)面談心；他從不講多么高深的大道理，也不用什么華麗的詞語(yǔ)，只是談一些身邊的與生活、工作、學(xué)習(xí)有關(guān)的小事情，幽默有趣，有時(shí)還帶著一點(diǎn)點(diǎn)自私的念頭，卻很有一番見(jiàn)地，讓人有聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)之感。于是，你迫切地想了解他，接近他，為他身上的那種難以言說(shuō)的魅力所吸引。沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有空洞說(shuō)教，從容中蘊(yùn)含巨大的凝聚力與感染力，拉近了人與人之間的距離，把普通人的人生觀、價(jià)值觀與時(shí)代的脈搏緊密聯(lián)系起來(lái)，是心與心的交流，也是一首愛(ài)國(guó)敬業(yè)的頌歌。魏書(shū)生是個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。第三,魏書(shū)生對(duì)教師職業(yè)的迷戀，源于教師是最有利于培養(yǎng)真誠(chéng)、善良、美好的職業(yè)。帶著這份樸素的情感，他放棄許多機(jī)會(huì)、經(jīng)過(guò)多次申請(qǐng)，終于成為一名教師、一名終身教師，以至在擔(dān)任眾多的行政及兼職工作時(shí)都不曾離開(kāi)三尺講臺(tái)。教育的理想主義，體現(xiàn)在教育教學(xué)中，是那些閃爍人性光輝的舉措：對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，唱歌、寫(xiě)說(shuō)明書(shū)、做好事、寫(xiě)心理病歷，堅(jiān)持每天做100次仰臥起座、俯臥撐，“一分鐘競(jìng)賽”、“學(xué)會(huì)使用‘邊角余料’”等等行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)教育、對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生，魏書(shū)生有著真真實(shí)實(shí)的情感。第四,，魏書(shū)生愛(ài)自己，愛(ài)家人，愛(ài)他人，尤其是愛(ài)學(xué)生。魏書(shū)生愛(ài)學(xué)生，尤其是愛(ài)那些差生。魏書(shū)生認(rèn)為差