【正文】 第一篇：《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》同步測(cè)試題(新人教版必修4)第四課 第二框：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律（測(cè)試題）一、單項(xiàng)選擇題哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)就是指（）A、自然界和社會(huì)的顯著變化和發(fā)展B、物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程 C、事物根本性質(zhì)的變化 D、物體空間位置的移動(dòng)我國(guó)古詩(shī)曰：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！薄霸喜荨钡摹翱輼s”表明（）A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B、事物是運(yùn)動(dòng)變化的C、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D、世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)哲學(xué)上講的靜止是指（）A、事物之間的空間位置不變 B、事物處于不變化的狀態(tài)C、不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D、運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的無(wú)條件性和絕對(duì)性物質(zhì)的唯一特性是_______，固有屬性是________。（）A、聯(lián)系運(yùn)動(dòng) B、運(yùn)動(dòng)客觀實(shí)在性 C、客觀實(shí)在性聯(lián)系 D、客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)“刻舟求劍”中的那個(gè)楚國(guó)人之所以“求”不到“劍”，主要原因是他（）A、否認(rèn)了船、水、劍的客觀存在B、否認(rèn)了船、水、劍三者有的運(yùn)動(dòng)，有的靜止 C、只承認(rèn)劍的客觀存在D、不知道船、水、劍是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一宋人有看其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日疾也！余助苗長(zhǎng)也！’其子趨而往視之，苗則槁也。”此典故的哲學(xué)寓意是（）A、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B、事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的 C、事物是變化發(fā)展的 D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分人與規(guī)律的關(guān)系是（）A、人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福于人類 B、人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力C、規(guī)律的客觀性服從人的主觀能動(dòng)性 D、人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律二、非選擇題科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人的體力、情緒、智力三種節(jié)律的盛衰波動(dòng)都是有周期的，人自出生之日起，三節(jié)律就同生命節(jié)律一樣開(kāi)始運(yùn)行，按照正弦一直延續(xù)到死亡。上述發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明了哪些哲學(xué)道理？第二篇： 把握規(guī)律（范文模版）高二政治《哲學(xué)與生活》研讀案班級(jí)姓名編號(hào) 06 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)①識(shí)記并理解運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律的概念。②準(zhǔn)確把握物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性。③懂得物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一；④明確物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的、普遍的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福，增強(qiáng)在實(shí)踐中自覺(jué)按客觀規(guī)律辦事的能力。二、自主學(xué)習(xí)：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的。：（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的和，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2）運(yùn)動(dòng)是的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。：（1）區(qū)別：①含義不同。運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程；靜止主要有兩方面含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定和一定，其沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種的運(yùn)動(dòng)。②運(yùn)動(dòng)是的、的和的；而靜止是的、的和的。（2）聯(lián)系：①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種狀態(tài)。②物質(zhì)世界是和的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致和詭辯論。二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)的、的、穩(wěn)定的聯(lián)系。：（1）客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以為轉(zhuǎn)移的，它既不能被，也不能被。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的。（2）普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的。沒(méi)有的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。：（1）必須遵循規(guī)律，而不能規(guī)律。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是的。人可以在和規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的 和利用規(guī)律，改造。三、合作探究【探究一】結(jié)合運(yùn)動(dòng)的概念舉例說(shuō)明世界上那些事物是運(yùn)動(dòng)的？有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里?還記得刻舟求劍的故事嗎？里面的主人公犯了什么樣的哲學(xué)錯(cuò)誤？第三篇：編寫(xiě)人：孫忠信 審核人：孫家前一、學(xué)測(cè)要求物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（A）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（A）尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事（B）規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性（B）二、預(yù)習(xí)——自學(xué)——展示1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（1）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指。（2）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在 中才能保持自己的存在，是物質(zhì)的。世界上不存在脫離 的物質(zhì)。（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）運(yùn)動(dòng)是 的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，脫離 的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）（3）世界上的一切事物都處在 中，沒(méi)有 的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是、和。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有 的一面。靜止是 的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō) ； 二是說(shuō)。因此，靜止是、和。（4）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn) 的同時(shí)，也肯定 的存在。物質(zhì)世界是 與 的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致 和。2．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）所謂規(guī)律，就是。（2）規(guī)律是客觀的，是 為轉(zhuǎn)移的，它既不能，也不能。規(guī)律是普遍的。、和，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有 的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有 的世界是不可思議的。（3）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們：一方面，必須。的基礎(chǔ)上，根據(jù) 利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。但另一方面又強(qiáng)調(diào)，在客觀規(guī)律面前，人并不是。人可以在三、合作——探究——展示探究一：以下是古希臘兩位著名哲學(xué)家的兩種不同的觀點(diǎn)：赫拉克利特說(shuō)： “人不能兩次踏入同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯說(shuō)： “人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！蹦阏J(rèn)為應(yīng)怎樣評(píng)述以上兩人的觀點(diǎn)？探究二：在一次大型科普展中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門(mén)上有一個(gè)