【正文】 第一篇：2017年任務驅動型作文題目選編任務驅動型作文題目選編沂水一中 魏繼國一、（2017甘肅會寧高三月考）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。對于不少年輕人來說，若沒有日歷的提示，一些傳統(tǒng)佳節(jié)到底是哪天可能并不清楚。諸如?寒食節(jié)?、?重陽節(jié)?、?臘八節(jié)?，其起源、內涵、習俗早被淡忘。而感恩節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日，卻得到不少人的熱捧。像11月11日?雙十一?,5月17日?吃貨節(jié)?，5月20日?網絡情人節(jié)?等人造節(jié)日，也已成為大眾購物消費的狂歡節(jié)。為何會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?為什么我們需要節(jié)日?我們究竟需要怎樣的節(jié)日?請綜合材料內容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求:選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。【寫作指導】題目解讀題目分析本題先給定了一個“年輕人對各類節(jié)日的不同態(tài)度”的材料，再針對這一現(xiàn)象提出了三個問題，并明確要求綜合材料內容及含意作文，“表明你的態(tài)度”“闡述你的觀點”。因而，本題宜寫成一篇“一事一議”的議論文（也可寫成如“日記、書信、語錄、戲劇”之類的記敘體），切忌對材料和問題不管不顧、隨意發(fā)揮。立意角度（１）題目提出了三個問題，圍繞其中一個或幾個問題，來闡明自己的觀點態(tài)度均可；作文不必對所有問題都要一一作答。（２）可以結合材料提出其它有價值的問題并加以闡述，也是可以的。諸如：文化與生活。（３）如果以本材料為由頭（并表明了對題中問題的明確態(tài)度），從而引發(fā)對一些現(xiàn)實問題的思考，只要言之有理，也應視為切題。３、學會取舍參考構思材料涉及三種節(jié)——傳統(tǒng)節(jié)日、外來節(jié)日、人造節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日漸被淡化，后二者日益張揚；其中有傳統(tǒng)文化與外來文化的關系，也有傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化的關系，充滿思辨性。學生可擇其一端，生發(fā)思考?？蓚戎貙鹘y(tǒng)的繼承，也可側重于中外文化的融合，也可側重于文化的創(chuàng)造。但不限于這幾個方面。二．（2017銀川一中月考）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。我選擇的立場就是繼續(xù)成為這樣一個思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個預警者，無非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的擔心都落空，非常希望?！本┐髮W教授戴錦華做一個建設者，永遠比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴。第二篇：2017年任務驅動型作文題目選編任務驅動型作文題目選編沂水一中 魏繼國一、（2017甘肅會寧高三月考）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。對于不少年輕人來說，若沒有日歷的提示，一些傳統(tǒng)佳節(jié)到底是哪天可能并不清楚。諸如“寒食節(jié)”、“重陽節(jié)”、“臘八節(jié)”，其起源、內涵、習俗早被淡忘。而感恩節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日，卻得到不少人的熱捧。像11月11日“雙十一”,5月17日“吃貨節(jié)”，5月20日“網絡情人節(jié)”等人造節(jié)日，也已成為大眾購物消費的狂歡節(jié)。為何會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?為什么我們需要節(jié)日?我們究竟需要怎樣的節(jié)日?請綜合材料內容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求:選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息?！緦懽髦笇А款}目解讀題目分析本題先給定了一個“年輕人對各類節(jié)日的不同態(tài)度”的材料，再針對這一現(xiàn)象提出了三個問題，并明確要求綜合材料內容及含意作文，“表明你的態(tài)度”“闡述你的觀點”。因而，本題宜寫成一篇“一事一議”的議論文（也可寫成如“日記、書信、語錄、戲劇”之類的記敘體），切忌對材料和問題不管不顧、隨意發(fā)揮。立意角度（１）題目提出了三個問題，圍繞其中一個或幾個問題，來闡明自己的觀點態(tài)度均可；作文不必對所有問題都要一一作答。（２）可以結合材料提出其它有價值的問題并加以闡述，也是可以的。諸如：文化與生活。（３）如果以本材料為由頭（并表明了對題中問題的明確態(tài)度），從而引發(fā)對一些現(xiàn)實問題的思考，只要言之有理，也應視為切題。３、學會取舍參考構思材料涉及三種節(jié)——傳統(tǒng)節(jié)日、外來節(jié)日、人造節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日漸被淡化，后二者日益張揚；其中有傳統(tǒng)文化與外來文化的關系，也有傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化的關系，充滿思辨性。學生可擇其一端，生發(fā)思考?？蓚戎貙鹘y(tǒng)的繼承，也可側重于中外文化的融合，也可側重于文化的創(chuàng)造。但不限于這幾個方面。二．（2017銀川一中月考）閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。我選擇的立場就是繼續(xù)成為這樣一個思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個預警者，無非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的擔心都落空，非常希望?！本┐髮W教授戴錦華做一個建設者，永遠比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴?！R海祥博客不僅當一個批判者，也要做一個建設者?！度嗣袢請蟆穼τ凇芭姓摺?、“建設者”、“批判者和建設者”，你更欣賞誰？請綜合材料內容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。【寫作指導】“批判者”與“建設者”各代表一類人。弄清楚它們的含意，辨析概念很重要。在這基礎上比較、權衡，寫出更欣賞誰。寫作時，可以選擇“批判者”與“建設者”，批判者和建設者中任一種人或其表現(xiàn)談自己的看法。三、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。2016年7月23日，延慶區(qū)北京八達嶺野生動物園內發(fā)生一起老虎傷人事件，致1死1傷。延慶區(qū)宣傳部通報稱，動物園已停業(yè)整頓。另據了解，傷者下車前曾被提醒不要下車。此事發(fā)生后，網絡上的各種議論一直沒有消停。在這些議論中，有對不守規(guī)則的反思，有對野生動物園安全問題的審視，更有將憤怒指向老虎的。對于以上事情，你怎么看？請綜合材料內容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！緦懽髦笇А窟@是一則任務驅動型作文，根據材料，可以有如下立意：①從動物園管理層面來看，可以贊同“對野生動物園安全問題的審視”這一觀點，由野生動物園的安全問題說開，無論是景區(qū)安全問題、生活安全問題乃至社會安全問題都值得重視，不能玩忽懈怠，更不能總是以生命為代價來敲響警鐘。由此及彼，以小見大；②從傷者的行為層面來看，可以認同“對不守規(guī)則的反思”這一觀點，從女子無視園區(qū)規(guī)則的行為延伸到中國社會普遍存在亂闖紅燈、亂過馬路、亂插隊、公共場合吸煙、醫(yī)鬧等不守規(guī)則的現(xiàn)象，從而警醒人們增強規(guī)則意識；③從網友的議論層面來看，可以針對“更有將憤怒指向老虎”的觀點展開議論，指出面對問題要理性思考，認真反思，而不是調侃，更不是惡意中傷。當然，行文也可以辯證分析，關鍵是要緊扣材料，言之有理，持之有據。四．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）“在墻壁上安裝掛衣架，普通人將自己不再需要的衣物掛上去，而窮人可以自行按需取走穿用?！边@就是伊朗首都德黑蘭的“愛心墻”。2015年以來，“愛心墻”從伊朗紅遍全球，在國內也受到歡迎。一面面溫馨的“愛心墻”傳遞了愛心，打開了公益慈善新模式。但最近有報道稱，由于衣物較多，堆放雜亂，一些“愛心墻”或因“有礙市容”“無人監(jiān)管”被叫停取締。以上材料引發(fā)你怎樣的思考和聯(lián)想？請綜合材料內容及含意寫一篇不少于800字的作文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得套作，不得抄襲?！緦懽髦笇А勘尘敖榻B：“愛心墻”最初出現(xiàn)在伊朗東北部城市馬什哈德。為了幫助流浪漢度過寒冬，一名市民在一面墻上釘上掛鉤和衣架，并在墻上寫下：“如果你不需要一件衣服，請把它掛在這里；如果你需要這件衣服，就把它帶走。”“愛心墻”迅速風靡全球各大城市。傳入我國后，不少城市愛心人士也紛紛效仿。面對一堵堵“愛心墻”，社會各界大聲叫好，它給熱心人士提供了奉獻愛心的平臺，維護了受助群體的尊嚴；但也產生了公益監(jiān)管、城市管理諸多新問題，如“愛心墻”選址、管理，對周邊公共環(huán)境、交通秩序與安全、衛(wèi)生防疫等。不少地方的“愛心墻”也因此剛一露面就被叫停。此事引發(fā)公眾熱議，贊揚者有之，批評者有之，惋惜者有之……材料簡析：本則作文材料介紹了“愛心墻”的功能，社會效果以及由此引發(fā)的社會問題。從材料看，民眾對“愛心墻”的公益功能并無異議。材料的焦點應集中在由設立“愛心墻”引發(fā)的社會矛盾上。不難看出，本則材料存在至少如下矛盾：熱心市民設立“愛心墻”與相關部門叫停；愛心人士捐贈衣物與“衣物亂堆，道路難行”；受助者挑選“合適”衣物與“現(xiàn)場狼藉”；民眾的“投訴”與愛心人士的“熱心”。仔細分析，這四種矛盾可歸納為：動機（目的、愿望）與結果，嚴格執(zhí)法（保護權利）與寬厚包容，新生事物的保護與打壓，行動與規(guī)則，利己與利人等方面的問題，而這些矛盾并非水火不容，無法消彌?？忌鷮懽鞅疚臅r應重在分析以上矛盾產生的原因并提出具體解決的辦法，可以選擇其中一點或幾點深入分析，并能提出相應的措施，展現(xiàn)自己的分析、解決問題的能力，展現(xiàn)自己的思維品質與語言表達能力。立意參考：從愛心人士（熱心市民）角度：?有愛還要有“心”，周密策劃，讓“愛心墻”規(guī)范運行。?愛心公益，應遵循公共秩序。?好心能否辦好事？愛心公益，也需規(guī)范化。?有了“愛心墻”，更要“愛心橋”。（或“只有‘愛心’的‘愛心墻’是不夠的”）○4設立“愛心墻”，要因地制宜，不可盲目跟風。從監(jiān)管部門角度：?對市民（草根）公益，要多一些鼓勵與寬容；?要為社會熱心公益者創(chuàng)造一個友善貼心的慈善環(huán)境；?管好“愛心墻”，勿變“垃圾場”。?用制度激活“愛心墻”的暖心效應（或“呵護愛心墻，需要暖心管理”、“愛心墻”要維護好更要管理好）。○4莫讓“愛心墻”夭折。從投訴者角度：?“愛心墻”傳遞公益慈善正能量，應予以理解與支持。?別讓“愛心墻”碰壁，要為優(yōu)化草根公益出謀劃策、添磚加瓦。?對不合規(guī)之事，要大聲說“不”，這也是一種特別的“愛”。從旁觀者角度：?多些“愛心墻”，替弱者擋住風雪。?“愛心墻”：一種讓需求者有尊嚴的行善。從受捐者角度：享受公益便利的同時，也不可貪圖一己之私，而漠視公共秩序。，根據要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：網絡時代，生活愈發(fā)便利，動動手指便可享受購物、繳費、掛號等服務，然而在我們感受互聯(lián)網科技帶來的便利時，老年人群體卻逐漸與“時代”脫節(jié)。材料二：擔心日漸衰老的父母看病不方便，一位北漂女孩兒今年中秋節(jié)回家探親時，為父母從手機上下載了看病軟件，又手繪了8頁示意圖，幫助老人熟悉掌握軟件操作流程。根據上述材料的內容及含意作文，體現(xiàn)你的思考，發(fā)表你的見解。要求：選好角度，自定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲?！緦懽髦笇А坎牧弦徽務摰闹攸c是老人群體和互聯(lián)網科技的關系，材料二談論的重點是子女給父母盡孝時，應當幫助父母掌握一些基本的互聯(lián)網操作流程，讓父母跟上“互聯(lián)網+”時代的步伐。因此，泛談互聯(lián)網的價值或者孝的意義，都屬于偏題作文。(1)子女當“技術反哺”父母(2)心系空巢老人，莫忘精神食糧(3)給盡孝插上“互聯(lián)網”翅膀(4)“互聯(lián)網+”時代，請別落下父母(5)網絡時代，誰來扶老人一把，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）“五一”期間，重慶楊家坪步行街，圖書論斤賣。一搭建的流動書店內全場圖書每斤售價為18元人民幣，吸引不少市民選購。購書現(xiàn)場很熱鬧，選購者踴躍，書籍種類繁多，包括時下的暢銷書、中外名著等，還有不少裝幀精美的精品書。此事引發(fā)網友熱議：有人認為圖書當蘿卜白菜賣，是不尊重知識文化；有人認為有買有讀，才能體現(xiàn)書的文化價值，利于知識的傳播；也有人認為，這種銷售方式可以沖淡人們對電子讀物的喜愛，一定程度上緩解人們的手機依賴癥。對于以上事情，你怎么看？請將你的看法寫成一篇議論文。要求綜合材料內容及含義，體現(xiàn)你的思考。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。【寫作指導】.本題為任務驅動型作文，所給材料圍繞重慶街頭圖書論斤賣一事引出網友對此評論的三個觀點，題目要求考生作出判斷，更認可網友的哪個觀點，作文題型與2016年高考新課標全國卷Ⅱ相似，要求考生必須作出選擇，且只能在網友的觀點中選擇，不能在此之外提出自己的觀點，也不能寫三者之間共性的東西。立意一：圖書賤賣，是不尊重知識，貶低了書籍的文化價值。立意二：圖書賤賣，利于知識的傳播，利于體現(xiàn)圖書的文化價值。立意三：圖書賤賣，利于引導人們閱讀經典的紙質圖書，提高閱讀品位，有益身心健康。范文選讀：圖書豈能論斤售賣圖書如同蘿卜白菜般論斤售賣，令人心痛不已!不可否認，在數字閱讀率已超過傳統(tǒng)閱讀率的時代，此舉對普及大眾閱讀，緩解“手機依賴癥”有一定作用，然而，知識的傳播，圖書的推廣，非得用如此賤賣的方式嗎?饑者不食嗟來之食，渴者不飲盜泉之水，何也?只為尊嚴。文化知識也是有尊嚴的，豈容賤賣褻瀆?現(xiàn)實中，忽略文化產品的巨大價值、尊貴身份而輕賤它們的事并不鮮見。不久前，一樁有關北京故宮博物院的文物損壞賠償案引發(fā)熱議。為何?這兩件被運送到臺灣參展的清末國寶，因運送不當受損，舉辦方與故宮聯(lián)合起訴，結果臺灣司法機構判決按每公斤100元臺幣賠償。無獨有偶，一位乘客從上海乘飛機到天津濱海國際機場，飛機落地后發(fā)現(xiàn)其托運的行李箱中價值2．6億元的兩件“琺瑯彩描金大碗”毀壞成了碎片，航空公司也稱按照有關規(guī)定，只能按1公斤100元的標準賠償。好笑?震驚?憤怒?當書籍等同于蘿卜白菜被論斤售賣，當國寶級的古玩如同鍋碗瓢盆被論斤賠償，我們的文化體面何在?尊嚴何在?可見，作為知識與文化的載體的文化產品，已不是普通商品，過度商業(yè)化的行為，只會讓它失去原有的格調與品位，只會扭曲人們的價值觀。論斤售賣、論斤賠償不僅有辱于知識文化的尊嚴，更是對如同魚翅般的精品文化、精品藝術的大不敬。試問，當看到司馬遷忍辱含垢、嘔心瀝血二十多年創(chuàng)作的被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，曹雪芹“批閱十載，增刪五次”成就的古典小說的巔峰之作被譽為“中國封建社會百科全書”的《紅樓夢》，和那些“文化快餐”混在一起被低價叫賣時，你感受如何?難道不覺得汗顏嗎?一些精品圖書遭受如此待遇，這是對經典的褻瀆，是對創(chuàng)作者的極不尊重，更是對祖先的大不敬，從某種意義上說，是中國文化的悲哀。相反，在歐美一些發(fā)達國家，同樣一本書，它的價格要高許多。并非他們的紙張要貴得多，印刷成本要高