【正文】 第一篇：《絕句》原文及翻譯賞析《絕句》原文及翻譯賞析《絕句》原文及翻譯賞析1原文：絕句漫興九首其一唐代：杜甫眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。即遣花開深造次，便覺鶯語太丁寧。譯文：眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。這春色眼見客居他鄉(xiāng)的我正愁得無法排解，竟還無賴的蔓延到江亭！即遣花開深造次，便覺鶯語太丁寧。你讓花兒開放就已經(jīng)十分魯莽，還讓黃鶯對(duì)我喋喋不休地亂鳴。注釋：眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。漫興：隨興所至，信筆寫來。眼見：眼見得。愁不醒：客愁無法排遣。無賴：謂春色惱人。江：指浣花溪。即遣(qiǎn)花開深造次，便覺鶯語太丁寧。遣：排遣。深：很，太。造次：匆忙，倉猝。丁寧：再三囑咐。賞析：《杜臆》中云：“客愁二字乃九首之綱”，這第一首正是圍繞“客愁”來寫詩人惱春的心緒?！把垡娍统畛畈恍选?，概括地說明眼下詩人正沉浸在客居愁思之中而不能自拔?！安恍选倍郑坍嫵鲞@種沉醉迷惘的心理狀態(tài)。然而春色卻不曉人情，莽莽撞僮地闖進(jìn)了詩人的眼簾。春光本來是令人愜意的，“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？”但是在被客愁纏繞的詩人心目中，這突然來到江亭的春色卻多么擾人心緒！你看它就在詩人的眼前匆急地催遣花開，又令鶯啼頻頻，似乎故意來作弄家國愁思綿綿中的他鄉(xiāng)游子。此時(shí)此地，如此的心緒，這般的花開鶯啼，司春的女神真是“深造次”，她的殷勤未免過于輕率了。杜甫善于用反襯的手法，在情與景的對(duì)立之中，深化他所要表達(dá)的思想感情，加強(qiáng)詩的藝術(shù)效果。這首詩里惱春煩春的情景，就與《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的意境相仿佛。只不過一在亂中，愁思激切；一在暫安，客居惆悵。雖然抒發(fā)的感情有程度上的不同，但都是用“樂景寫哀”（王夫之《姜齋詩話》）則哀感倍生的寫法。所以詩中望江亭春色則頓覺其無賴，見花開春風(fēng)則深感其造次，聞鶯啼嫩柳則嫌其過于丁寧，這就加倍寫出了詩人的煩惱憂愁。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法，很符合生活中的實(shí)際。仇兆鰲評(píng)此詩說：“人當(dāng)適意時(shí)，春光亦若有情；人當(dāng)失意時(shí)，春色亦成無賴”。（《杜詩詳注》卷九）正是詩人充分描繪出當(dāng)時(shí)的真情實(shí)感，因而能深深打動(dòng)讀者的心，引起共鳴?！督^句》原文及翻譯賞析2原文：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。生時(shí)應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！敝两袼柬?xiàng)羽，不肯過江東。到今天人們還在懷念項(xiàng)羽，因?yàn)樗豢掀埱彝瞪?，退回江東。項(xiàng)羽：秦末時(shí)自立為西楚霸王，與劉邦爭(zhēng)奪天下，在垓下之戰(zhàn)中，兵敗自殺。江東：項(xiàng)羽當(dāng)初隨叔父項(xiàng)梁起兵的地方。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。生時(shí)應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”譯注參考：周一貫 李子山．小學(xué)生必讀古詩詞80首．杭州市：浙江少年兒童出版社，20xx年：197頁李承林．中華文典 中華句典大全集．北京市：高等教育出版社，20xx年：57頁譯文及注釋譯文生時(shí)應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人們還在懷念項(xiàng)羽，因?yàn)樗豢掀埱彝瞪?，退回江東。：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”：秦末時(shí)自立為西楚霸王，與劉邦爭(zhēng)奪天下，在垓下之...顯示全部創(chuàng)作背景靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸爛宋王朝的瓊樓玉苑，擄走徽、欽二帝，趙宋王朝被迫南逃。后來，李清照之夫趙明誠出任建康知府。一天夜里，城中爆發(fā)叛亂，趙明誠不思平叛，反而臨陣脫逃。李清照為國為夫感到恥辱，在路過烏江時(shí)，有感于項(xiàng)羽的悲壯，創(chuàng)作此詩，同時(shí)也有暗諷南宋王朝和自己丈夫之意。...顯示全部賞析李清照這首詩，手起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這不是幾個(gè)字的精致組合，不是幾個(gè)詞的巧妙潤色；是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無懼的人生姿態(tài)。那種凜然風(fēng)骨，浩然正氣，充斥天地之間，直令鬼神徒然變色?！爱?dāng)作”之所“亦為”，一個(gè)女子??！纖弱無骨之手，嬌...顯示全部《絕句》原文及翻譯賞析3絕句古木陰中系短篷宋代 志南古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。譯文我在高大的古樹陰下拴好了小船；拄著拐杖，走過小橋，恣意欣賞這美麗的春光。絲絲細(xì)雨，淋不濕我的衣衫；它飄灑在艷麗的杏花上，使花兒更加燦爛。陣陣微風(fēng)，吹著我的臉已不使人感到寒；它舞動(dòng)著嫩綠細(xì)長的柳條，格外輕飏。注釋系（x236。）：聯(lián)接。短篷：小船。篷，船帆，船的代稱。杖藜：“藜杖”的倒文。藜，一年生草本植物，莖桿直立，長老了可做拐杖。杏花雨：清明前后杏花盛開時(shí)節(jié)的雨。楊柳風(fēng)：古人把應(yīng)花期而來的風(fēng)，稱為花信風(fēng)。從小寒到谷雨共二十四候，每候應(yīng)一種花信，總稱“二十四花信風(fēng)”。其中清明節(jié)尾期的花信是柳花，或稱楊柳風(fēng)。賞析這首小詩，寫詩人在微風(fēng)細(xì)雨中拄杖春游的樂趣。詩前兩句敘事。寫年老的詩人，駕著一葉小舟，停泊到古木陰下，他上了岸，拄著拐杖，走過了一座小橋，去欣賞眼前無邊的春色。詩人拄杖春游，卻說“杖藜扶我”，是將藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依賴的游伴，默默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感，使這位老和尚游興大漲，欣欣然通過小橋，一路向東。橋東和橋西，風(fēng)景未必有很大差別，但對(duì)春游的詩人來說，向東向西，意境和情趣卻頗不相同。“東”，有些時(shí)候便是“春”的同義詞，譬如春神稱作東君，東風(fēng)專指春風(fēng)。詩人過橋東行，正好有東風(fēng)迎面吹來，無論西行、北行、南行，都沒有這樣的詩意。次兩句通過自己的感覺來寫景物。眼前是杏花盛開，細(xì)雨綿綿，楊柳婀娜，微風(fēng)拂面。詩人不從正面寫花草樹木，而是把春雨春風(fēng)與杏花、楊柳結(jié)合，展示神態(tài)，重點(diǎn)放在“欲濕”、“不寒”二詞上。“欲濕”，表現(xiàn)了濛濛細(xì)雨似有若無的情景，又暗表細(xì)雨滋潤了云蒸霞蔚般的杏花，花顯得更加?jì)慑t暈?！安缓倍?，點(diǎn)出季節(jié)，說春風(fēng)撲面，帶有絲絲暖意，連綴下面風(fēng)吹動(dòng)細(xì)長柳條的輕盈多姿場(chǎng)面，越發(fā)表現(xiàn)出春的宜人。這樣表達(dá)，使整個(gè)畫面色彩繽紛，充滿著蓬勃生氣。詩人扶杖東行，一路紅杏灼灼，綠柳翩翩，細(xì)雨沾衣，似濕而不見濕，和風(fēng)迎面吹來，不覺有一絲兒寒意，這是耐心愜意的春日遠(yuǎn)足。歷來寫春的句子，或渾寫——“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”（朱熹《春日》），或細(xì)寫——“花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛”（徐元杰《湖上》），志南這首詩將兩者結(jié)合起來，既有細(xì)微的描寫，又有對(duì)春天整個(gè)的感受，充滿喜悅之情。詩寫景凝練，意蘊(yùn)豐富，讀來使人如聞似見。盡管在此之前，“杏花雨”、“楊柳風(fēng)”這樣的詩境已廣泛為人們所用，但真正成為熟詞，不得不歸功于志南這兩句詩。元代虞集膾炙人口的《風(fēng)入松》的名句“杏花春雨江南”所描繪的意境，除了受陸游詩“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”影響外，或許也曾受此啟發(fā)。志南這首詩，語語清淳，從容不迫，在寫景時(shí)充分注意了春天帶給人的勃勃生機(jī)，富有情趣，所以為崇尚理趣的朱熹所贊賞。賞析二這是一首膾炙人口的七絕名詩。詩僧志南亦因這首描寫二月春景的詩而名留千古。首二句寫詩人的行蹤，尾二句寫詩人眼中的春光。首二句用筆精妙，予人以清涼幽靜的美感：斑駁的古木、汩汩的溪水、輕巧的篷船、虬曲的杖藜、古樸的小橋和無事的老僧，構(gòu)成一幅渾然天成的游春圖。一句“杖藜扶我過橋東”，詩意地表現(xiàn)了禪宗所崇尚的物我合一的佳境。尾二句造語疏清，予人以清新悠然的體味：小橋東邊，杏花如煙，楊柳如線，細(xì)雨如酥，和風(fēng)如絲。那杏花煙雨，欲沾人衣而不濕，何其令人愜意；那楊柳和風(fēng)，吹在臉上涼美而不覺寒冷，它們是何等善解人意。這清涼的春意，不正是春天清涼的禪意的昭示么？這迷人的春景，正是詩人眼中迷人的禪境。在詩人眼中，禪就在古木中、溪水里、篷船上、杖藜頭，在小橋東邊，在老僧心頭，在杏花雨中，在楊柳風(fēng)里，在那沾而欲濕的涼意中，在吹面不寒的清柔里，禪就是春天，就是一切的一切，就是絕句，就是詩！“詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實(shí)通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙?！?宋姜夔《白石道人詩說》)不說理，也不說禪，卻極有禪趣，本詩可謂是自然高妙！《絕句》原文及翻譯賞析4寄語東山窈窕娘，好將幽夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂。翻譯寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢(mèng)去煩惱襄王。禪心早已化作沾泥的楊絮，不會(huì)再隨著春風(fēng)上下顛狂。注釋口占：指即興作詩詞，隨口吟誦出來。東山：各地稱東山者甚多，不詳何指，此處當(dāng)為藝妓的居處。窈窕：美好貌。幽夢(mèng)：隱秘的夢(mèng)幻。惱：撩撥，使人煩惱。襄王：戰(zhàn)國時(shí)楚國的國君。禪心：從佛修行之心。絮：柳絮?？瘢函偪竦仫h舞飛揚(yáng)。創(chuàng)作背景蘇軾于熙寧十年（1077）至元豐二年（1079）任徐州太守，道潛曾由杭州前往探訪。蘇軾設(shè)盛宴為之接風(fēng)。宴席上，一個(gè)年輕貌美的藝妓向道潛求詩，且不斷地挑逗撩撥，道潛即興吟出這首詩。賞析題目是“口占”，名符其實(shí)，通篇以口語出之，從“寄語”之下，都是答辭。首句點(diǎn)出對(duì)方身份——歌妓。“好將幽夢(mèng)惱襄王”出自宋玉《高唐賦》。這二句意在告訴對(duì)方不要來糾纏我，還是找別人去吧。由此可見，道潛之信守佛戒，不近女色，并非是意志力克制的結(jié)果，而是已人定界，此心已死?！岸U心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂?！焙蠖浣忉屧颍骸拔摇睗撔男薅U，心無余物，就像沾染了泥的柳絮，沉于地面，不可能隨風(fēng)飄浮了，“我”也不會(huì)因你的挑逗而動(dòng)凡心。這句以柳絮沾泥后不再飄飛，比喻心情沉寂不復(fù)波動(dòng)。柳絮輕飄于天，隨風(fēng)逐舞，猶如人之浮于世；絮之沾泥，猶如人之出于世。這就是佛家的禪心之所在，佛家有“放心”之說，蓋指心猿意馬；柳絮沾泥不再飄浮，喻禪心已定，心如止水，“放心”已“收”。詩人之不為聲色所動(dòng)，不是有意識(shí)地恪守佛門戒律，刻意約束自己，而是心已入定，形如死灰，春風(fēng)吹不起半點(diǎn)漣漪。佛門說法，本重比喻，道潛以佛徒身分而用之于詩，可謂不忘其本。而此喻之妙，猶有可說者。春風(fēng)飄絮，本是自然現(xiàn)象，春天最容易引起感情的波動(dòng)，柳絮也常以其“輕浮”之質(zhì)，被賦予男女感情的色彩。這里，不僅柳絮沾泥，風(fēng)吹不起為人們所習(xí)見，因而頗能引起會(huì)心的感受，而且，在禪心觀照下，以輕質(zhì)為重質(zhì)，化喧為寂，設(shè)想也頗為別出心裁。由于作者是位佛徒，人們理解該詩，或許多著重于他對(duì)佛門戒律的自覺遵守，即所謂不涉邪淫。然而，從禪家理論來看，其意義尚不止于此。《大乘義章》卷十三說：“禪定之心正取所緣，名曰思維。所言定者，當(dāng)體為名，心住一緣，離于散動(dòng)，故名為定?！倍U定，本指坐禪時(shí)住心于一境。廣義地看，堅(jiān)守禪心，不受干擾，如絮之沾泥，風(fēng)吹不起，不也就是禪定的功夫么。詩人不受女色之誘，并不是由于意識(shí)到佛門戒律，更不是害怕別人的指責(zé)，而是他本來就心如止水。這不由得使世人想起了“二祖安心”的公案。禪要自己參，心要自己安。道潛之所以能夠達(dá)到這種境界，正是他本人已經(jīng)“安心”的結(jié)果?！督^句》原文及翻譯賞析5「原文」杜陵絕句唐代：李白南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山?！缸⑨尅苟帕辏涸诮耜兾魇∥靼彩袞|南，為西漢宣帝劉詢的陵墓，位于渭水南岸。五陵：唐顏師古在《漢書》注文中指出：”五陵，謂長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵。“漢高祖葬長陵，惠帝葬安陵，景帝葬陽陵，武帝葬茂陵，昭帝葬平陵，均在渭水北岸，今陜西省咸陽市附近。五陵，后來多指豪門貴族聚居之地，也指豪門貴族。秋水：秋天的河水，這里指渭河水，位于今陜西省境內(nèi)。流光：流動(dòng)的光彩或光線?！缸g文」向南登上杜陵，北望五陵。落日的映照使得秋水顯得格外明亮，太陽余暉在遠(yuǎn)山中間慢慢消失。創(chuàng)作背景這首詩的時(shí)代背景是天寶二年(743)，李白待詔翰林，奉詔侍從游宴，作應(yīng)制詩(奉皇帝的命令而寫作的詩文)多首，與好友游歷山水，曾出現(xiàn)“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠”的局面。但在天寶二年秋，遭到朝中其他人的排擠，并在次年被貶出長安，于是產(chǎn)生了隱居山林的想法。鑒賞這首詩突出了李白創(chuàng)作融情于景的特點(diǎn)，語言簡(jiǎn)練，通俗易懂。首句“南登杜陵上”中，“南”字首先點(diǎn)明了作者所處的地理位置，也指出杜陵的位置位于渭水南岸。第二句“北望五陵問”把作者從南岸看到的風(fēng)景刻畫出來。兩句一南一北，互作映襯。這兩句不僅寫出了作者的位置，還為下兩句所寫的事物做了鋪墊。作者站在杜陵上，登高望遠(yuǎn)，不僅看到了對(duì)岸的五陵，還看到了眼前壯闊的渭河，還有遠(yuǎn)處連綿的群山。第三句“秋水明落日”中的“秋”字點(diǎn)出這首詩的創(chuàng)作時(shí)間?！懊鳌弊衷谶@里應(yīng)該是古代漢語中常用的使動(dòng)用法，翻譯作“使……明”，這句話的意思是：由于秋水的映照，使得落日光線更加明亮。表面看是寫落日的景觀，實(shí)則含有“夕陽無限好，只是近黃昏”的感慨。單從句面上看，很難理解這層意思，但若結(jié)合作者創(chuàng)造此詩時(shí)的背景就不難理解。此詩作于唐天寶二年秋，此時(shí)正是詩人第二次入長安。這次詩人得到皇上的恩寵，待詔翰林，是政治上最風(fēng)光的一段時(shí)期。這期間，詩人與諸多好友游歷山水，沉浸在江山美景和佳茗陳釀之中。然而由于詩人性格孤傲，不與朝中奸佞之輩同流合污，不久便遭到讒謗。所以，詩中作者雖在描寫景物，但其實(shí)是對(duì)自己當(dāng)下境遇的描述。末句“流光滅遠(yuǎn)山”中“流光”指流動(dòng)的光。渭水流動(dòng)，使倒映在水中的El光也忽明忽暗，閃爍不定，自然遠(yuǎn)處的群山也會(huì)隨著日光的流動(dòng)而顯得若隱若現(xiàn)。這句同上旬一樣，在景物描寫背后暗藏了作者回歸山林的思想。古人尤其是才華橫溢的人，如果懷才不遇或在官場(chǎng)上遇到排擠，都會(huì)產(chǎn)生隱居山林的想法。李白此時(shí)受到讒謗，不免會(huì)產(chǎn)生隱居的念頭，所以“遠(yuǎn)山”在他這首詩中就不只是個(gè)普通的景物了?！督^句》原文及翻譯賞析6原文：古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。譯文一把小船停放拴在岸邊的古木樹蔭下；拄著拐杖走過橋的東邊恣意觀賞這春光。春雨像故意要沾濕我的衣裳似的，下個(gè)不停。春風(fēng)輕輕吹拂人面，帶著清新的楊柳氣息。譯文