【正文】 第一篇：諫太宗十思疏授課時(shí)間：11 月24日 第13周 星期四第2節(jié) 授課班級(jí)：美術(shù) 教學(xué)類型：理論課教學(xué)目標(biāo)：掌握文言實(shí)詞的用法及詞類活用現(xiàn)象。欣賞本文生動(dòng)、詼諧、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言。學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大的手法。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：理解文言實(shí)詞的用法及詞類活用現(xiàn)象。學(xué)習(xí)以小見(jiàn)大的手法 教學(xué)方法：講授法、閱讀點(diǎn)撥法、討論法。教學(xué)手段：錄音帶 課時(shí)安排：兩課時(shí)教學(xué)參考：《魏鄭征公文集》 教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、理清思路，理解內(nèi)容第一段，以“固本思源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢?，令人警醒。先從正面說(shuō)，用比喻推理(“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”)引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義?！比齻€(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲 1 乎？”這樣的加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問(wèn)的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。第二段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览??！胺舶僭?，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡?！遍_(kāi)頭幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要“思國(guó)之安”，就必須以理性去克服它。接下來(lái)，作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠(chéng)待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。第三段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！罢\(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如 2 喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說(shuō)“兼聽(tīng)則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說(shuō)“偏聽(tīng)則暗”；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑”，是說(shuō)賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。“十思”就是十條勸誡，句句坦誠(chéng)，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國(guó)方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。第二課時(shí)二、疑難問(wèn)題探析？答：本文的主要觀點(diǎn)是“思國(guó)之安者，必積其德義”。在提出主要觀點(diǎn)之前，作者打了兩個(gè)比方，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，泌浚其泉源?！弊髡叽蜻@兩個(gè)比方，是為了使主要觀點(diǎn)顯豁。接下來(lái)，作者從反面論證了這個(gè)觀點(diǎn)，如果國(guó)君不積德義，不念“居安思危”，“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長(zhǎng)”一樣，國(guó)家是不會(huì)安定的。第二自然段，作者又從歷史的角度來(lái)證明觀點(diǎn)。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠(chéng)以待下”。作者以對(duì)比論證的方法，分析了“竭誠(chéng)待下”的兩種結(jié) 果?！敖哒\(chéng)以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠(chéng)待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險(xiǎn)。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。2.“十思”與中心論點(diǎn)之間是個(gè)什么關(guān)系？答：這“十思”，涉及的方面比較廣，細(xì)究起來(lái)，涉及到欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個(gè)方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”具體作法?！翱偞耸迹昶澗诺隆笔菍?duì)“十思”的總結(jié)。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境界：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。3．魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？答：一是陳述意見(jiàn)的針對(duì)性。這奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王的易犯病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂(lè)于接受。二是思考問(wèn)題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國(guó)興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問(wèn)題作者全都考慮到。不但指出問(wèn)題，而且提出解決問(wèn)題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是安排條款的序列性?！耙?jiàn)可欲”“將有作”“念高危”“懼滿溢”“樂(lè)盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語(yǔ)言表達(dá)的齊整性?！笆肌笔洌涫酱笾孪嗤?，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢(shì)磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來(lái)很多有益的寫作啟發(fā)。4．作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你 認(rèn)為可行嗎？答：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。把握文章的藝術(shù)特色1．駢散結(jié)合，華美流暢。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2．正反論述，務(wù)盡其旨。全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說(shuō)理更加透徹。3．比喻排比，生動(dòng)有力。文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。四、掌握重要文言詞語(yǔ)的意義及用法 1．古今異義 ①根本今義：事物的根源或最重要的部分；始終；徹底。古義：指樹(shù)木的根。例如：求木之長(zhǎng)者，必固其根本。(《諫太宗十思疏》)②元首今義：不僅指帝王，也指國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。古義：帝王。例如：凡昔元首。(《諫太宗十思疏》)③以為 今義：認(rèn)為。古義：是“以之為”的省略，即“把它當(dāng)做”。例如：樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度。(《諫太宗十思疏》)(1)安①思國(guó)之安者，必積其德義(安定)②燕雀安知鴻鵠之志哉(疑問(wèn)代詞“怎么”)③項(xiàng)王曰：“沛公安在?”(疑問(wèn)代詞“哪里”)④衣食所安，弗敢專也。(享受；養(yǎng)生)⑤風(fēng)雨不動(dòng)安如山(安穩(wěn))(2)信①信者效其忠(誠(chéng)實(shí))②愿陛下親之信之(信任)③小信未孚，神弗福也(信用)④忌不自信(相信)⑤煙波微茫信難求(副詞。實(shí)在；確實(shí))⑥低眉信手續(xù)續(xù)彈(副詞。任憑；隨意)⑦杳無(wú)音信(書信；信息)⑧信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何(可靠)⑨欲信大義于天下(shēｎ，通“伸”)(3)求①求木之長(zhǎng)者，必固其根本(追求)②予嘗求古仁人之心(探求)7 ③客之美我者，欲有求于我也(要求)④府吏聞此變，因求假暫歸(請(qǐng)求)(4)治①文武并用，垂拱而治(治理)②醫(yī)之好治不病以為功(醫(yī)治)③不效則治臣之罪(懲治)④今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳(整頓，訓(xùn)練)⑤博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令(安定，有秩序。與“亂”相對(duì))(1)以①蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下(表修飾，地)②雖董之以嚴(yán)刑(介詞，用)③將有作，則思知止以安人(連詞，來(lái))④則思無(wú)以怒而濫刑(介詞，因?yàn)?⑤故臨崩寄臣以大事也(把)8 ⑥域民不以封疆之界(憑借)⑦退而甘食其土之有，以盡吾齒(用來(lái))⑧得魚(yú)腹中書，固以怪之矣(通“已”，已經(jīng))⑨則思知足以自戒(連詞，相當(dāng)于“而”)(2)哉①何必勞神苦思，代百司之職役哉(助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。相當(dāng)于“呢”“嗎”)②豈人主之子孫則必不善哉(助詞，表反詰語(yǔ)氣。相當(dāng)于“呢”“嗎”)③安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉(助詞，表感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”)④美哉我少年中國(guó)乎(助詞，用以加強(qiáng)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“呀”)(3)所①樂(lè)土樂(lè)土，愛(ài)得我所(處所；地方)②漁人一一為具言所聞(代詞，放在動(dòng)詞前，組成名詞性詞組。表示“……的事物”)③山巒為晴雪所洗(為……所……：表被動(dòng))教學(xué)反思；了解學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩(shī)文，誦讀賞析，感受中國(guó)古文化的魅力，學(xué)習(xí)借鑒其寫法，學(xué)以致用。第二篇：《諫太宗十思疏》教案[范文模版]《諫太宗十思疏》教案教學(xué)目標(biāo)：1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。4．認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。教學(xué)重、難點(diǎn)：1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。3．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。課時(shí)安排： 3課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。二、解題本文選自《舊唐書魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。三、作者簡(jiǎn)介魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。四、閱讀課文1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語(yǔ)字典。2．教師提名學(xué)生朗讀。五、疏通字詞1．通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。①固：培土加固。根本：樹(shù)的根②德義：德政與信義。③明哲：明哲的圣人。④不勝：不堪⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂⑦行路：路人⑧董：督責(zé)。⑨茍免：茍且免罪。⑩宜：應(yīng)當(dāng)。⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。⒀垂拱：垂衣拱手。2．粗知句義。3．教師答疑。六、布置作業(yè)。第二課時(shí)一、檢查作業(yè)。二、分析課文。1．第1段請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開(kāi)篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來(lái)正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害?！叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。2．第2段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览??！吧剖颊邔?shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問(wèn)題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。3．第3段第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙?jiàn)可欲”、“將有作”指見(jiàn)到能引起自己喜愛(ài)的東西。就想到用知足來(lái)警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！?、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂(lè)盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開(kāi)一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒