【正文】 第一篇：淺論《古詩十九首》淺論《古詩十九首》的意象保山學(xué)院2008級中文系語文教育2班李云龍[摘 要] 《古詩十九首》是一組成熟的文人五言詩,其意象的選取與組合都有獨(dú)到之處: 意象多是選取真切的現(xiàn)實的事物,而且沒有華美的雕琢和修飾；在意象組合上,多比喻、對比、寄托、點綴的組合方式。這樣使內(nèi)在的“意”和外在的“象”能真正表達(dá)作者的自身境況和思想情感。這些意象對后代詩作多有啟發(fā)和借鑒。[關(guān)鍵詞]古詩十九首；意象；情感《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)編撰的《昭明文選》，是其從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入,故冠以此名，是一組成熟的文人五言詩。從它出現(xiàn)之日起,就以通俗易懂的語言和深刻高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)見而長于后世,歷代文人騷客都對其有很高的評價,劉勰稱之為“五言之冠冕”,鐘嶸評價其“驚心動魄,可謂一字千金”。那么《古詩十九首》為何會有如此之大的藝術(shù)魅力呢？明人胡應(yīng)麟說它“興象玲瓏,意致深婉”,可見《古詩十九首》的意象之妙。正是詩中那些現(xiàn)實、豐富而且是多次重復(fù)出現(xiàn)的意象,才使《古詩十九首》產(chǎn)生了“言人同有之情”的藝術(shù)效果。意象“是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意”?！豆旁娛攀住肥浅墒斓奈娜宋逖栽?有其獨(dú)特的意象表達(dá)。一、《古詩十九首》獨(dú)特的自然意象《古詩十九首》的作者是漢末中下層文人,他們處在**的社會環(huán)境中, 思婦念親，抑郁不得志,生命易逝，人生無常，心中悲凄,看著世界,眼中的景物便也有了悲凄之意，所以常借助現(xiàn)實自然中的審美意象來宣泄自我情感。《古詩十九首》中多是自然意象，自然意象有長存的自然物與易逝的自然物。長存之自然事物反襯人生的變化無常的意象。如:“ 青青河畔草，郁郁園中柳?！薄肚嗲嗪优喜荨贰昂R依北風(fēng),越鳥巢南枝?！?《行行重行行》)“青青陵上柏,磊磊澗中石。”(《青青陵上柏》)“白楊何蕭蕭,松柏夾廣路?！?《驅(qū)車上東門》)青草、垂柳、北風(fēng)、南枝、白楊、松柏、澗石這些意象仿佛訴說著人生注定的無可奈何,與廣闊的大自然相比,人無疑是渺小的、微不足道的,難以逃脫命運(yùn)之手。另一類是以易逝之自然物比喻易逝之人生的意象。如:“人生寄一世,奄忽若飆塵?！?《今日良宴會》)“浩浩陰陽移,年命如朝露?！?《驅(qū)車上東門》“回風(fēng)動地起,秋草萋已綠?！?《東城高且長》)”凜凜歲云暮,螻蛄夕鳴悲?！?《凜凜歲云暮》)飆塵、朝露、回風(fēng)、秋草、歲云等意象,都是轉(zhuǎn)瞬即逝之物,由于他們帶上了作者的主觀色彩而有了清冷肅殺、悲涼凄慘之感,它們反過來又體現(xiàn)出作內(nèi)心的悲傷。正是這些平時的事物，把作者的內(nèi)心和當(dāng)時社會的環(huán)境展示得淋漓盡致。還有“蟋蟀”“秋蟬”“螻蛄”等意象表現(xiàn)了對生命短促的認(rèn)識“, 晨風(fēng)”“駑馬”等意象寓含了詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆和自嘲,“胡馬”“越鳥”暗示了游子的故土之思“, 飛燕”“鴛鴦”體現(xiàn)了夫妻間雖是兩地相隔,但依然擁有的真摯的愛情?！按倏棥薄鞍茁丁薄扒锵s”“蟋蟀”“螻蛄”“涼風(fēng)”“寒氣”“孟冬”“北風(fēng)”等時間意象,無一不標(biāo)志著秋冬季節(jié)的到來。季節(jié)的轉(zhuǎn)換是自然運(yùn)行的結(jié)果,而自然運(yùn)行的結(jié)果是青春的流逝、年華的老去,詩人在“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的慨嘆中睹物思人,看落花流水,從而產(chǎn)生了“人生忽如寄,奄乎若飆塵”的情感波動。“遠(yuǎn)道”“長路”等空間意象,不僅從側(cè)面反映出詩人的孤獨(dú),更寄寓著詩人在求仕之路上跋涉的艱難。有時,詩人更運(yùn)用時空感的疊加,營造出悲傷低徊的情感表達(dá),譬如“庭中有奇樹,綠葉發(fā)華滋”是美好春景,可是“馨香懷迎袖,路遠(yuǎn)莫致之”,于是,春的美好在漫漫長路中被消磨,空剩“故人心尚爾”的自我消解、自我安慰?？傊?，這些看似單調(diào)的自然意象,以簡單留出空間,更易于喚起人類常有之情, 離別、相思、懷鄉(xiāng)、失志，傷時，嘆老,使我們可以根據(jù)自己的不同經(jīng)歷去體味,也使《古詩十九首》擁有了含蓄而蘊(yùn)藉的意象特征。二、《古詩十九首》意象的組合特征我們常用“天衣無縫”來形容某種東西的完美組合。我認(rèn)為用來形容《古詩十九首》是十分貼切的。《古詩十九首》意象的組合不單純是表面上的事物重疊,更是一種作者內(nèi)心的交融。因為《古詩十九首》是作者感情的自然流露。是那么的真實、透白。陸時雍說:“情動于中,郁勃莫已,而勢又不能自達(dá),故托為一意,托為一物,托為一境以出之,故其言直而不, 曲而不侉也?！妒攀住分^之風(fēng)余, 謂之詩母?！薄豆旁娛攀住返淖髡呱硖?*的社會,抑郁不得志,內(nèi)心苦悶, 心中悲凄,又無處訴說,便將他們的感情傾注于文字之中，因而《古詩十九首》是詩人心靈的詠嘆,是詩人感情的真實流露,詩中的人與事都是作者感情的寄托:一方面,他們隨作者感情的自然流露而自然出現(xiàn),從而能夠自然相聯(lián)。另一方面,全詩都被作者的感情氛圍包圍,在這個氛圍中,所有意象都貫穿著作者的感情而交融在一起。如:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復(fù)幾許? 盈盈一水間,脈脈不得語。”《迢迢牽牛星》‘迢迢’是星空的距離，給人一種不可企及之感,‘皎皎’是星空的光線，‘纖纖’是手的形態(tài)，形容織女的美好,如此美麗的生命,卻不能給自己所愛的人看見,是多么大的一種遺憾啊。‘札札’是機(jī)的聲音，‘盈盈’是水的形態(tài)，‘脈脈’是人的同情，三個疊詞連用深化了織女的遺憾、悲哀:二人已注定不能相逢，全詩中的哀怨之情是顯而易見的,這種感傷的氛圍使詩中牽牛、織女、銀河等一系列意象都統(tǒng)一起來了。除了《迢迢牽牛星》之外,還有《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！币彩堑湫偷囊庀蠼M合手法?！嗲嗖荨粲袅鸲饖y’‘纖纖手’,描繪了一幅多么美麗的少女當(dāng)春圖,可是當(dāng)遭遇“蕩子行不歸”時,這美景美人,帶給我們的便不再是盎然的春意,而是夫妻的久別,佳期的難耐,反倒由于這春景,增添了許多悲哀之感。但詩歌的意象是組合得十分美妙的。《古詩十九首》中也有兩個意象或幾個意象的內(nèi)在感情是一貫的,外在的意象卻并不連貫，但這種看似的分離并未影響意境的交融, 如:“行行重行行,與君生別離。相去萬余里,各在天一涯。道路阻且長,會面安可知? 胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩。浮云蔽白日,游子不顧返。思君令人老,歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯?！薄缎行兄匦行小氛自姸际菍懪訉τ巫拥乃寄?中間卻有一句描述自然物象的‘胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝’。道路、胡馬、北風(fēng)、越鳥、南枝、衣帶、白日、浮云這些突然從現(xiàn)實敘事中跳出的意象看似毫無聯(lián)系卻能讓我們產(chǎn)生很多的聯(lián)想：既有女子對游子的懷念,也有女子對游子的埋怨。既有相愛之人不能相見的哀愁,也有各在天涯永難見面的難耐,使現(xiàn)實的情事驀然之間在“棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯”的叮囑中都有了一種皆大歡喜之感。其它諸如“青青陵上柏,磊磊澗中石”《青青陵上柏》()等,也有同樣的妙處: 青柏、澗石兩個表面上無關(guān)的物象,往往能給我們更大的想象空間,產(chǎn)生更多與整首詩意境、情感有關(guān)的聯(lián)想?？梢姟豆旁娛攀住返囊庀蠼M合是多么的巧妙，那些看似不相關(guān)的事物，在作者巧妙的鏈接下表現(xiàn)出作者當(dāng)時的內(nèi)心世界和社會風(fēng)貌，正所謂“詩言志”，就是意象表現(xiàn)出了作者的情志。三、《古詩十九首》的意象與情感抒發(fā)《古詩十九首》中所表達(dá)的情感不外乎三種：生命易逝，人生無常、抑郁失志，知音難覓游子思婦，感悟懷人、但每一種情感的抒發(fā)都是在一定的事物基礎(chǔ)上表達(dá)出來的，意象是情感的寄托和渲染，沒有意象詩歌的情感將顯得那么空洞。首先是生命易逝，人生無常一類。如:“明月皎夜光,促織鳴東壁。玉衡指孟冬,眾星何歷歷。白露沾野草,時節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹間,玄鳥適安逝? 昔我同門友,高舉振六翮。不念攜手好,棄我如遺跡。南箕北有斗,牽牛不負(fù)軛。良無磐石固,虛名復(fù)何益?”《明月皎夜光》這首詩前半部分寫秋景及由此引起的時光易逝之感,下半部分寫朋友獲得榮耀而忘記舊友的鄙視和譴責(zé)，表達(dá)憤慨之情,盡管前后內(nèi)容不同,意象也是顯得林亂，但并非空穴來風(fēng)的轉(zhuǎn)折，全詩的基調(diào)還是一致的,無論上半寫自然還是下半寫人事,都有凄涼，悲愁之感，而且上半部分“時節(jié)忽復(fù)易”已暗含了人生無常之嘆,“玄鳥適安逝”更是充滿飄零無落之哀,更容易過渡到下半部分被昔日舊友變臉忘卻?！澳匣庇卸?牽牛不負(fù)軛”也與上半部分寫自然之景相對應(yīng)。這首詩明月、促織、白露、野草、秋蟬、玄鳥、南箕、牽牛等意象就是作者表達(dá)孤苦飄零，時光流逝，舊友遺棄的凄涼，悲愁之感。這些意象看似沒有關(guān)系，但仍能很好地融合,并且深化了詩的情感。其次是士人抑郁失志或知音難覓。如:“ 東城高且長，逶迤自相屬?；仫L(fēng)動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何為自結(jié)束！燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。音響一何悲！弦急知柱促。馳情整巾帶，沈吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋?！薄稏|城高且長》首六句寫極目所見洛陽東城景色回風(fēng)、秋草、四時變化，然后蕩滌情志，美顏華服，弦急柱促，識曲聽歌而放情娛樂，最后馳情想象，如燕雙飛，銜泥巢屋，作者從開始就表現(xiàn)抑郁失志之感，城高、回風(fēng)、秋草、晨風(fēng)、蟋蟀、弦急、馳情、飛燕這些意象表現(xiàn)出作者在時光的流逝中只得感嘆，懷才不遇，有志難伸的痛苦之心。又如:”西北有高樓,上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗,阿閣三重階。上有弦歌聲,音響一何悲!誰能為此曲? 無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā),中曲正徘徊。一彈再三嘆,慷慨有余哀。不惜歌者苦,但傷知音稀!愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛?！薄段鞅庇懈邩恰愤@首詩寫的是知音難覓的苦悶。弦歌聲是從樓上飄下來的,樓不但是“與浮云齊”的高樓,而且交疏結(jié)綺,四面曲檐,給人可望而不可即之感。歌者高超的技藝,在這高樓的禁錮下只能隨風(fēng)而發(fā),聽者也只能迎風(fēng)傾聽,不得與歌者相見。結(jié)句的“雙鴻鵠”意象十分突出,聽歌人聽到高樓歌者那能引起他感情共鳴的哀歌,發(fā)出慨嘆的同時,不免產(chǎn)生要相伴奮翅高飛之意,“雙鴻鵠”意為知音共飛之意，意象的插入,使全篇大增異彩。最后是游子思婦、感物懷人。如:“庭中有奇樹,綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮,將以遺所思。馨香盈懷袖,路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢? 但感別經(jīng)時?！薄锻ブ杏衅鏄洹吩撛婇_始幾句言嘉樹繁華之美,以及采花人的珍重,末尾卻有一句“此物何足貢”,與開始形成很大的反差。但最后一句“但感別經(jīng)時”道出了答案，花只是“不足貢”的花,但花寄托了采花人的情思，花謝花開,年華似水,便顯得彌足珍貴了，奇樹、綠葉、攀條、懷袖這些意象的前后反襯,睹物思人反而使感情得以深化。詩人就是在這些很平淡的事物中寄托著自己的情感和抱負(fù)，正是這些意象是作者的情感得到了深化，也讓后世之人了解了當(dāng)時社會的狀況，尤其是人民生活在水深火熱之中，仿佛把我們帶回到了那個**的社會中，意象是詩歌最好的情感表達(dá)。總之，意象是詩歌的靈魂?！豆旁娛攀住愤@樣一組成熟的文人五言詩，意象在其詩中的地位不言而喻，正是這樣一些自然的意象及其天衣無縫的組合，把詩人的情感表達(dá)的深切而悠長，《古詩十九首》中的意象很少一部分是來自《詩經(jīng)》，大部分還是原創(chuàng)的，這些意象對后世詩歌產(chǎn)生了極大的影響，很值得借鑒和學(xué)習(xí)，真正開創(chuàng)了詩歌意象時代。尤其是唐詩宋詞中詩人情感的表達(dá)，離別、相思、懷鄉(xiāng)、失志，傷時，嘆老,多種感情相互交織,詩人在這幾種感情的糾結(jié)中欲罷不能,欲說還休，或多或少都要借上一些意象寄托自己的情感或社會風(fēng)貌，國家之事等等。詩無象不成詩，詩無意不能抒情?！豆旁娛攀住分械囊庀笫呛苤档醚芯康?。第二篇：古詩十九首之二古詩十九首全文注釋和譯文評析【《古詩十九首》簡介】《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待?！豆旁娛攀住妨?xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來》、《明月何皎皎》?！甲髡吆蛯懽髂甏疥P(guān)于《古詩十九首》的作者和時代有多種說法，《昭明文選雜詩古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者”。曾有說法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確。今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即公元140—190年之間?！家饬x〗《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。漢末文人對個體生存價值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實生活、精神生活患患相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化?！豆旁娛攀住吩谖逖栽姷陌l(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。就古代詩歌發(fā)展的實際情況而言，稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過分的。詩史上認(rèn)為《古詩十九首》為五言古詩之權(quán)輿的評論例如，明王世貞稱“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母”?！尽豆旁娛攀住吩u價】“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。??人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)，悲夫！”——鐘嶸《詩品》“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”——劉勰《文心雕龍明詩》“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地”——胡應(yīng)麟《詩藪》“《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。失終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂，咋一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋