【正文】 重慶市江北區(qū) 20212017 學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中試題（含解析） 注意事項(xiàng)： 1．本試卷分第 I 卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名填寫(xiě)在答題卡上。 2．作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上．寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。 3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 第 I 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面一段文字，完成 小 題。 書(shū)院概說(shuō) ①書(shū)院是中國(guó)古代特有的一種教育組織形式。書(shū)院之名始于唐中葉貞元年間（公元785805年）官方設(shè)立的麗正書(shū)院和集賢殿書(shū)院，其職責(zé)為收集整理、校 勘修訂圖書(shū)，供朝廷咨詢，兼作皇帝侍讀、侍講，類(lèi)似宮廷圖書(shū)館。唐末五代，讀書(shū)士子多隱居避亂讀書(shū)山林，后發(fā)展為聚書(shū)授徒講學(xué)，常以書(shū)院命名讀書(shū)講學(xué)之地，遂演化為一種教育組織形式。至宋初，形成一批頗有影響的著名書(shū)院，如：白鹿洞、岳麓、嵩陽(yáng)等書(shū)院。南宋時(shí)期更吸收、借鑒佛教禪林講學(xué)的制度，使書(shū)院得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，經(jīng)元、明而不衰，至清末，隨著整個(gè)封建教育制度的衰敗，近代新式學(xué)堂的誕生，古代書(shū)院才逐步改為學(xué)堂。書(shū)院在中國(guó)大地上存在了 1000余年，成為中國(guó)文化史和教育史上引人注目的一大奇觀。 ②書(shū)院一般是以私人創(chuàng)辦或主持 為主的，也有家族、民間出資籌辦的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵(lì)和資助，或賜名、賜銀，或撥田產(chǎn)，成為私辦官助、民辦公助的辦學(xué)興教的形式。 ③大多數(shù)書(shū)院是由名師大儒聚徒講學(xué)發(fā)展而成的。主辦者或主持人以書(shū)院為基地，研究或傳布自己學(xué)術(shù)研究的心得和成果。書(shū)院生徒多是慕名師來(lái)學(xué)。 ④講學(xué)和學(xué)術(shù)研究是書(shū)院主要的活動(dòng)內(nèi)容。講學(xué)與學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合成為書(shū)院教育的突出特點(diǎn)，結(jié)合的方式靈活多樣。通常由書(shū)院主持者主講，每講立一主題，稱為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果，生徒邊聽(tīng)講，邊質(zhì)疑問(wèn)難，形成討論式教學(xué)。有時(shí)書(shū)院延聘不同學(xué)派的 名師來(lái)書(shū)院講學(xué)，書(shū)院師生共同聽(tīng)講，開(kāi)展論辯，探究不同學(xué)派之異同。如：朱熹曾邀陸九淵至白鹿洞書(shū)院講“君子喻于義，小人喻于利”。這種講學(xué)方式，更進(jìn)一步發(fā)展成“講會(huì)”制度，各書(shū)院輪流主辦，邀集其他書(shū)院師生共同講論，當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾均可自由前來(lái)聽(tīng)講，從而擴(kuò)展為以書(shū)院為中心的地區(qū)性學(xué)術(shù)講習(xí)活動(dòng)，并且訂立了完整的“講會(huì)規(guī)約”。 ⑤書(shū)院的另一項(xiàng)重要的活動(dòng)內(nèi)容是開(kāi)展祭祀活動(dòng)。書(shū)院的祭祀活動(dòng)與一般祭祀比較有其特殊性，祭祀主要著眼于教育功能，多數(shù)除祭祀孔孟等先圣先師之外，著重祭祀本學(xué)派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時(shí)祭祀對(duì)本書(shū)院 創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人士。 ⑥搜集、收藏圖書(shū)也是書(shū)院的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容。書(shū)院的藏書(shū)活動(dòng)既為書(shū)院教學(xué)和研究準(zhǔn)備了充足的資料，又為當(dāng)?shù)厥棵?、鄉(xiāng)紳查閱、咨詢提供了方便。不少書(shū)院自行將書(shū)院主持者或主講人的講義和研究成果、書(shū)院生徒的聽(tīng)講筆記、讀書(shū)日記，刊刻成書(shū)，既保留了教研的成果，又?jǐn)U大了社會(huì)影響。 1．下列選項(xiàng)對(duì)書(shū)院講學(xué)和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)理解正確的一項(xiàng)是 （ ） （ 3分） A．書(shū)院的主辦者或主持人以書(shū)院為基地，研究或傳布自己學(xué)術(shù)研究的心得和成果。書(shū)院生徒都是受官府征召來(lái)學(xué)習(xí)。 B．朱熹曾邀請(qǐng)陸九淵至白鹿洞書(shū)院講學(xué)，是希望 通過(guò)與自己理論觀點(diǎn)相同的陸九淵的講解能夠讓學(xué)生更深刻的理解儒家學(xué)說(shuō)的精義所在。 C．書(shū)院里的講學(xué)活動(dòng)通常由書(shū)院主持者負(fù)責(zé)，他在講學(xué)時(shí)通常為每講立一主題，稱為明立宗旨，講授其研究心得和研究成果。 D．書(shū)院的講學(xué)活動(dòng)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，變成了以書(shū)院為中心的地區(qū)性學(xué)術(shù)講習(xí)活動(dòng)，書(shū)院所在的當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾符合書(shū)院規(guī)定者才可進(jìn)入聽(tīng)講。 2．下列理解，符合不原文意思的一項(xiàng)是 （ ） （ 3分） A．唐中葉官方設(shè)立的麗正書(shū)院和集賢殿書(shū)院和后世書(shū)院的職能有所不同。至唐末五代，書(shū)院有了進(jìn)一步發(fā)展，成為聚書(shū)授徒講學(xué)之地，到了宋初終于 形成了一批著名書(shū)院。 B．書(shū)院在中國(guó)大地上存在了 1000余年，成為中國(guó)文化史和教育史上引人注目的一大奇觀，近代新式學(xué)堂就是古代書(shū)院逐漸演變形成的，沒(méi)有古代書(shū)院就不會(huì)有近代的新式學(xué)堂。 C．書(shū)院講學(xué)與學(xué)術(shù)研究結(jié)合的方式靈活多樣，既可以是師生之間的討論式教學(xué)，也可以把這種講學(xué)變成不同學(xué)派之間開(kāi)展的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴論辯。 D．書(shū)院一般是以私人創(chuàng)辦或主持為主的，多數(shù)得到朝廷和地方官府的鼓勵(lì)和資助。書(shū)院成為私辦官助、民辦公助的辦學(xué)興教的形式。 3．根據(jù)文意以下推斷正確的一項(xiàng)是 （ ） （ 3分） A．書(shū)院在其演化過(guò)程中曾吸收、借 鑒佛教禪林講學(xué)的制度，使書(shū)院得到進(jìn)一步發(fā)展和完善，可以說(shuō)佛教禪宗的教義對(duì)書(shū)院的教學(xué)的影響最大。 B．書(shū)院的祭祀活動(dòng)著眼于教育功能，著重祭祀本學(xué)派的創(chuàng)始人和代表性人物，同時(shí)祭祀對(duì)本書(shū)院創(chuàng)辦和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人士，因而書(shū)院的祭祀活動(dòng)同宗教祭祀或祖先祭祀沒(méi)有什么區(qū)別。 C．書(shū)院中的藏書(shū)都是書(shū)院主持者或主講人的講義和研究成果、書(shū)院生徒的聽(tīng)講筆記、讀書(shū)日記，刊刻而成。 D．搜集、收藏圖書(shū)也是書(shū)院的一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)書(shū)院在當(dāng)?shù)囟伎梢园l(fā)揮近似于現(xiàn)代圖書(shū)館的作用。 【答案】 1． C 2． B 3． D 【解析】 1． 試題分析：（ A項(xiàng)，第三段“書(shū)院生徒多是幕名師來(lái)學(xué)”； B項(xiàng)，第四段“有時(shí)書(shū)院延聘不同學(xué)派的名師來(lái)書(shū)院講學(xué)”； D項(xiàng)，第四段“當(dāng)?shù)毓賳T、士紳、民眾均可自由前來(lái)聽(tīng)講”。 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合 C。 2． 試題分析： B第一段“至清末，隨著整個(gè)封建教育制度的衰敗，近代新式學(xué)堂的誕生，古代書(shū)院才逐步改為學(xué)堂?！苯率綄W(xué)堂不是古代書(shū)院演變形成的，古代書(shū)院不是近代新式學(xué)堂的形成的條件。 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合 C。 3． 試題分析： A項(xiàng)，從第一段“南宋時(shí)期更吸收、借鑒佛教禪林 講學(xué)的制度，使書(shū)院得到進(jìn)一步發(fā)展和完善”可知，佛教禪宗的教義對(duì)書(shū)院的發(fā)展有影響，沒(méi)有提到影響最大； B項(xiàng)，從第五段可知書(shū)院的祭祀活動(dòng)與宗教祭祀有很大的區(qū)別； C項(xiàng)，從第六段“不少書(shū)院自行將書(shū)院主持者或主講人的講義和研究成果、書(shū)院生徒的聽(tīng)講筆記、讀書(shū)日記，刊刻成書(shū)，既保留了教研的成果，又?jǐn)U大了社會(huì)影響?！笨芍?，無(wú)法推出書(shū)院藏書(shū)都是書(shū)院支持者的講義或成果。 考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合 C。 二、古詩(shī)文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19分） 閱讀下面的文言文，完成小題。 來(lái)護(hù)兒， 字 ． 崇善， 未識(shí)而孤，養(yǎng)于世母吳氏．吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有慈訓(xùn)，幼兒 卓 犖 ；初讀《詩(shī)》，舍書(shū)嘆曰： 大丈夫在世，會(huì)為國(guó)滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志，及長(zhǎng)，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。 會(huì)周師定淮南所住白土村地居疆場(chǎng)數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒?？挥辛⒐γ炯伴_(kāi)皇初宇文忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護(hù)兒有功焉 進(jìn)位上開(kāi)府，賞物一千段，仁壽初，遷瀛洲刺史，以善政聞，頻見(jiàn)勞勉， 煬帝嗣位 ． ． ． ． ，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境， 詣闋 ． ． 上書(shū)致請(qǐng)者，前后數(shù)百人，帝謂曰：“昔國(guó)步未康，卿為名將，今天下無(wú)事，又為良二千石，可謂兼美矣?！贝髽I(yè)六年，車(chē)架幸江都，謂護(hù)兒曰：‘衣錦晝 游，古人所重，卿今是也，”乃賜物兩千段，并牛酒，令謁先人墓，宴鄉(xiāng)里父老，仍今三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之，十