我讀文化苦旅(已修改)
2024-10-21 11:09 本頁面
【正文】 第一篇：我讀《文化苦旅》我讀《文化苦旅》剛剛讀完一部《文化苦旅》，心情是雜亂的。我隨著這位文化大師游歷了國內名山大川，古朝遺址，心下立時下了決心：以后有機會一定去踩一踩余秋雨踩過的狼山腳下，余秋雨爬過的寂寞天柱山，鉆一鉆余秋雨鉆過的白蓮洞，做一做余秋雨做過的西湖夢……《文化苦旅》共37篇，加自序38篇。所收作品主要包括兩部分。一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文?！兜朗克纷鳛橛嗲镉甑牡谝黄⑽?，誕生于甘肅的一個旅舍里。在鉆研中國古代線裝本的時候，余秋雨耳邊總會響起一大批詩人、學者的腳步聲。對于蘇東坡把這種放達稱為“老夫聊發(fā)少年狂”，余秋雨困惑了。為什么他們這些人，稍稍做點學問就變得如此單調窘迫了呢？如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是什么呢？如果輝煌的只是文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來了嗎？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和知識總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？在這種困惑中，余秋雨遲遲疑疑地站起身來，離開案頭，換上一身遠行的行裝，推開了書房的門，從此踏上了一條追尋文化本源的文化苦旅。行至敦煌，他看到那么多敦煌文物被斯坦因和伯希和們拿走，作為一個再過年輕學者，他困惑了，兩難了。因為那些東西在中國當時兵荒馬亂的大背景下很可能遺失，即便運到京城，路上官員這個拿一把，那個拿一把，損失很多，所以拿到大英博物館倒是得到保存了。但是他又不甘心，在發(fā)現(xiàn)敦煌經文畫卷的同時，我們也發(fā)現(xiàn)了甲骨文。中國學者憑著甲骨文研究出一個很清楚的商代。這說明中國人還是有研究水平的，中國還是有能力保存這些敦煌文物的。但是，兵荒馬亂那么嚴重，敦煌離北京又那么遙遠。余秋雨站在沙漠里，一下子困惑了。正如他所寫：偌大的中國，竟藏不下幾卷經文？比之于被官員大量糟踐的情景，我有事甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難。我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場。我好恨！于是，在兩難的境地里，《道士塔》問世了。這篇文章通過敦煌古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰、隱蔽著的文明遭受洗劫后的悲涼。中國文化命運的悲慘，不是被封存，就是被誤解，甚至受到外來的沖擊侵略。單從《道士塔》一文可以看出，余秋雨用其獨特的觀察力和洞察力深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸巡視華夏文明是《文化苦旅》的命題走向。之后的行文，深邃蒼茫，凝練厚重，柔麗凄美，讓我不禁為中國的歷史文化和中國文人的人格命運而感慨。余秋雨先生的《文化苦旅》讓我踏著他的足跡去追尋那文化的深邃，感知文人那博大的胸懷。余秋雨先生站在今天這一歷史高度，重新審視著古老東方的燦爛文化和文人騷客，讓我尤為欽佩。他的
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