【正文】 第一篇：思政實踐報告大學生思想政治理論課社會實踐報告姓名：袁琳學號：201302020107專業(yè)：資源勘查工程一、選題價值及調(diào)查的背景和目的仔細觀察選題指南之后，我選擇了“學生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查與研究”這個課題。隨著社會的不斷發(fā)展，時代的不斷進步，各行各業(yè)的人們都在以嶄新的形象來迎接這個新的時代。作為建設(shè)祖國的主力軍，民族的未來，我們同樣也要與時俱進，要以新的形象去面對新的時代,以新的特點去適應(yīng)新的時代。這對每個學生，尤其是我們大學生是十分重要的。我認為新時代的學生應(yīng)具備這樣的新形象：敢于創(chuàng)新，重于實踐，還要學會為人民服務(wù)。創(chuàng)新對一個國家來說是處于重中之重的地位。創(chuàng)新貫穿于人類發(fā)展的任何時期，任何角落，它是民族進步的靈魂，社會發(fā)展的樞紐，國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新加速了社會的進步，豐富了社會的財富。一個國家只有不斷提高創(chuàng)新能力，才能立于不敗之地，才能矗立于世界先進民族之林。不創(chuàng)新就要面臨被陶汰, 被消滅的危險。國家之間的競爭實際上是綜合國力的競爭，而綜合國力的競爭實質(zhì)上是創(chuàng)新能力的競爭。在新時代中，各行各業(yè)都在飛速發(fā)展，如果缺乏創(chuàng)新精神,是難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏。所以說，勇于創(chuàng)新是每個學生應(yīng)具備的新形象，新素質(zhì)。21世紀是信息社會和知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟的本質(zhì)是創(chuàng)新,創(chuàng)新的基礎(chǔ)是人才,人才培養(yǎng)靠教育。在世界范圍的教育改革浪潮中,各國教改都不約而同的把培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力作為關(guān)鍵凸顯出來。世紀之交,第三次全教會吹響了向素質(zhì)教育進軍的號角。國家站在整個民族在21世紀的國際地位的高度,加大了推進素質(zhì)教育的力度，創(chuàng)新精神和實踐能力是素質(zhì)教育的重點，因此，在教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力是新的時代對我們教育工作者提出的新要求。由于我國的傳統(tǒng)教學思想束縛了教師，再加上教育體制制約了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為了適應(yīng)考試，從小學到中學形成了應(yīng)試教育的格局。以陳舊的教學內(nèi)容局限了學生的創(chuàng)新思維及實踐能力的培養(yǎng)。那么怎樣來改變這種現(xiàn)狀？在這一背景下,我們開展了培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的專題研究，回應(yīng)和反應(yīng)了時代對教育的需求。學生創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)的調(diào)查是一個很有必要研究的課題，主要是初步了解現(xiàn)在學生創(chuàng)新實踐能力的現(xiàn)狀，以及做建議性的指導(dǎo)。實踐預(yù)案：石家莊市新華區(qū)的北新街小學，這是我上的小學，一來呢離我家比較近，再來呢我比較熟悉這所學校，方便調(diào)查研究。,我選擇了王芳校長，她是我小學六年級的班主任，在她做校長的八年里一直負責北新街小學的教育工作，經(jīng)驗非常豐富。還要聯(lián)系兩到三位學生，了解他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的看法，并了解他們平時上課學習傳統(tǒng)文化的情況。，涉及到學校開設(shè)的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化教育的課程，教師傳達傳統(tǒng)文化的方式，學生接受情況。，包括他們目前的文化興趣愛好是什么，他們了解多少我國的傳統(tǒng)文化，以及他們是如何看待傳統(tǒng)文化的。，分析他們的想法，并作出相應(yīng)的結(jié)論。隨后寫出實踐報告。二、實踐流程7月23日，我來到了石家莊市北新街小學，畢業(yè)了八年，學校里發(fā)生了很大的變化，我也十分興奮，在校門口照了張相，有一種故地重游的感覺，門衛(wèi)還是齊伯伯，一點沒有變。進了學校之后，教學樓都翻新了，看著十分前衛(wèi)，十分漂亮。由于是暑假期間，教室都鎖著門，我在走廊上溜達著，每一層樓道的墻上都掛著很多牌子。經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律。在一樓的墻上（一樓是六年級的教室和老師辦公室）掛著很多名人名言，有孔子的，老子的，司馬光的，還有毛主席，魯迅的話語，意在激勵學生。二樓是五年級和一年級，他們教室旁邊墻上的牌子各不相同。一年級教室旁邊是一些三字經(jīng)里的話語。五年級那里掛著很多科學家的生平介紹牌子，除了牛頓、愛迪生、愛因斯坦以外，還有我國數(shù)學家陳景潤、華羅庚。三樓是二年級和四年級，他們教室旁邊掛的牌子也不一樣。四年級的教室旁邊掛的依舊是名人生平的牌子，但是都是文學家，有魯迅、郭沫若、沈從文、培根等。在二年級那里掛著藝術(shù)家們的生平介紹，有齊白石、達爾文等。最頂樓是辦公室和三年級的教室，令人意外的是，三年級的教室外面墻上貼著的是學生們的書法作品。第一天校長沒有來，所以我只是參觀了學校的走廊。7月26日，我和王芳校長約了在一家咖啡館見面，我?guī)е覝蕚浜玫膯栴}過去，校長還是那么的慈祥，她見到我親切的打了招呼。隨后她給我聊了我們小學里關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育方式。首先是語文課，她說不同年級的語文課都由相應(yīng)的拓展，每周五下午最后兩節(jié)都是“文化欣賞課”，有語文老師講解相關(guān)的語言文化，從低年級的三字經(jīng)到中年級的歷史文化百家爭鳴到高年級的四大名著解析，都由適合各自年齡的文化教育課程。其次她提到了目前風靡亞洲的“韓流”，她說現(xiàn)在的小學生和我們當初迷戀周杰倫林俊杰一樣迷韓國的歌星，甚至是更加瘋狂，尤其是五六兩個高年級的學生。因此她要求兩個年級的班主任開過相關(guān)班會糾正他們的想法，向他們介紹和推薦中國風歌曲。另外她說今年是抗日70周年，學校連續(xù)兩個月在周一下午的班會上像同學們介紹了抗日戰(zhàn)爭時期的一些事跡，尤其是共產(chǎn)黨的精神，還要求優(yōu)秀的少先隊員做報告。最后她說三年級的學生每周都有一節(jié)書法課，由美術(shù)老師擔任任課教師，帶學生領(lǐng)略中國書法的魅力，并將優(yōu)秀的學生作品張貼到樓道的墻上?！皩W生的接受情況挺不錯的。”王校長說道，她說各個年級的學生都很期待周五的文化欣賞課——“那是他們最喜歡的課”校長笑道。在校長這里我了解到了很多北新街小學對待傳統(tǒng)文化的教育方式。29日，我找到了我們院里兩個五年級的同學，他們都是12歲，正在青春期前期的階段，但是經(jīng)過和他們的交談，我發(fā)現(xiàn)他們比我當年12歲的時候可成熟多了，像是已經(jīng)進入了青春期。其中那個女孩在暑假期間報了一個中國舞蹈班，但是她表示她是被媽媽逼著學中國舞的，其實她想學習街舞，她最喜歡的偶像是韓國天團EXO，我不得不打斷她的喋喋不休關(guān)于她的韓國歐巴。我問他們喜不喜歡學校里的文化欣賞課，他們都點頭說喜歡，是最有意思的課，然后我問他們學到了些什么，他們說的還是頭頭是道的：什么我國上下五千年的歷史都由哪些朝代的更替，還有我國古代的四大發(fā)明，以及四大名著。女孩子還現(xiàn)場唱了他們學的京劇。看來教課的效果不錯。我隨后問他們喜不喜歡我國的傳統(tǒng)文化呢？那個男孩子小聲說我國的傳統(tǒng)文化都看不見了，他說他平時都喜歡看美劇的。但是我提醒他你在學校里學到了不少啊，他說那些都是要考試的東西，詩歌和歷史什么的，似乎現(xiàn)實生活中沒有什么用處。我發(fā)現(xiàn)和他們交談還是了解到很多老師不知道的東西。8月13日，我一直在家整理資料，除了采訪的資料之外，我還在網(wǎng)上搜了一些地區(qū)中小學文化教育方面的消息，經(jīng)過分析，寫了實踐報告，并給王校長發(fā)過去了我的稿子，她對我進行了夸獎，并表示出現(xiàn)的問題會加以重視，想辦法解決。三、實踐結(jié)論這次實踐，我從教師和學生兩個方面出發(fā)來研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育的關(guān)系，從兩位角度發(fā)現(xiàn)目前的狀況。首先是教師角度，從采訪和實地觀察來看，教師還是盡到了教育和傳達的義務(wù)，不論是樓道里各種和傳統(tǒng)文化相關(guān)的宣傳牌，每周一次的書法課，每周一次的文化欣賞課，還是在班會上及時糾正學生崇洋媚外的行為，在重大歷史紀念日時普及知識文化，教師們都認真對待了這件事，并且做的不錯。從學生角度，他們的接受情況似乎并不是特別理想。在采訪過程中我發(fā)現(xiàn)，學生還是深受韓流美劇等的影響，雖然教師家長都在努力糾正，但是效果不大理想。但是學校進行的授課，他們還是很喜歡的，也被我國的傳統(tǒng)文化吸引。所以我認為在目前的基礎(chǔ)上，老師需要加大力度的傳授我國傳統(tǒng)文化，并以令人愉快的方式傳達給學生，不是簡單的教授和考試就能解決的。四、實踐心得通過這次實踐我感觸頗深，最大的感覺就是我國的教育越辦越好，越來越有意思了，想當年我小學的時候，根本就沒有什么文化鑒賞課，反而是被數(shù)學奧賽，英語奧賽所填滿了空閑時間?，F(xiàn)在學校重視素質(zhì)教育，將我國的傳統(tǒng)文化在小學期間就傳達給學生是一種非常正確和前衛(wèi)的方式?，F(xiàn)在的小學生也和我們當時不一樣了，似乎受到的來自媒體的誘惑越來越多，網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達，如何選擇和自我控制也成為了一大難題。五、特別鳴謝首先非常感謝北新街小學的王芳校長，在炎炎暑假還能接受我的采訪，允許我到學校去參觀調(diào)查，給我提供了很多一手資料。其次也感謝我們小區(qū)的兩個小朋友接受我的采訪。還有就是感謝我的一位閨蜜，和我一起去進行實踐，給我照相。謝謝大家啦！這次實踐非常圓滿，希望我的調(diào)查研究能有一點作用！第二篇：思政實踐報告實踐教學原著導(dǎo)讀讀書報告理論（知）與實踐（行）的結(jié)合讀《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《實踐論》有感學院名稱：班 級：姓 名：學 號： 成 績：2016年 08 月 28 日在馬克思提出新的世界觀之前，哲學家們普遍認為理論的真理性就是人的思維、人的活動的真理性，即舊唯物主義把理論的活動看作真正人的活動，沒有從主體方面把人的活動當作感性的人的活動、當作實踐的活動。只是在理論方面去理解，沒有把實踐結(jié)合起來，像是空談主義，沒有現(xiàn)實意義。而馬克思提出的新的世界觀：人在生活中的實踐是檢驗理論真理性的唯一標準，是能夠解決一切把理論引向神秘主義的神秘東西，就是未知的、尚未證明真理性的一些事物。而人類社會或社會的人類是實踐的主體，理論是實踐的基礎(chǔ)，只有把理論與實踐相結(jié)合并且是建立在人類社會活動上的才具有客觀真理性。理論與實踐的結(jié)合是很復(fù)雜的一種東西，下面來看看它們之間的意義吧。新唯物主義也就是新的世界觀就算是在現(xiàn)在生活中也是具有指導(dǎo)意義的。現(xiàn)在有挺多都是具有理論可行性的，然而卻不能做出真的東西，如永動機的，理論上是可行的，卻不能真正的做出來，這在很大程度上限制了人類的發(fā)展，空有理論，在實踐過程中遇到了很大的困難。還有實踐因為理論的不完整性而導(dǎo)致的嚴重地后果也是有的，如我們國家之前的農(nóng)民起義，像太平天國運動、義和團運動等很多就是因為理論的指導(dǎo)不夠有力，不足以支持起這些運動，所以最后都失敗了?？梢娎碚撆c實踐是同樣重要的，還有理論指導(dǎo)實踐也不是一