【正文】 第一篇：陶行知生活教育理論和現(xiàn)代家庭教育理論對當今學校教育與家庭教育的啟示范文陶行知生活教育理論與現(xiàn)代家庭教育對當今學校及家庭教育的啟示摘 要：陶行知創(chuàng)立的生活教育理論以生活即教育、社會即學校、教學做合一三個命題為內容。它對脫離生活的傳統(tǒng)教育理念進行了批判，構建了生活教育理論，提倡將理論與實踐緊密結合起來，在教育改革、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面起到了重要作用。家庭教育是教育的重要組成部分。生活教育理論應該植根于家庭教育當中，這將對改變當今普遍存在的觀念陳舊、方法失當、效果欠佳的家庭教育具有現(xiàn)實意義。關鍵詞：生活教育 家庭教育 學校教育陶行知，是繼孔子之后的中國近現(xiàn)代史上的偉大人民教育家，他根據(jù)中國的國情，構建了生活教育理論。生活教育理論以生活即教育、社會即學校、教學做合一三個命題為內容，深刻影響了我國的學校教育，也很好地指導著家庭教育。如今，陶行知的時代距今已有多半個世紀了，但他的生活教育理論依然年輕，對現(xiàn)代的家庭教育有著積極的指導作用。一、陶行知生活教育理論對學校教育的啟示陶行知在《教學做合一下之教科書》一文中指出：生活教育是以生活為中心之教育。它不是要求教育與生活聯(lián)絡?！钆c教育是一個東西，不是兩個東西?！巧畋闶墙逃?，不是生活便不是教育。分開來說，過什么生活便是受什么教育：過康健的生活便是受康健的教育，過科學的生活便是受科學的教育，過勞動的生活便是受勞動的教育，過藝術的生活便是受藝術的教育；過社會革命的生活便是受社會革命的教育。從此類推，我們可以說：好生活是好教育，壞生活是壞教育，高尚的生活是高尚的教育，下流的生活是下流的教育，合理的生活是合理的教育，不合理的生活是不合理的教育，有目的的生活是有目的的教育，無目的的生活是無目的的教育。反過來說，平日過的是少爺小姐的生活，便念盡了汗牛充棟的勞動書，也不算是勞動教育，平日過的是奴隸牛馬的生活，便把《民權初步》念得透熟，熟得倒過來背，也算不了民權教育。沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在這種理論的指引下，陶行知進一步指出，生活教育的內涵便是：生活即教育、社會即學校、教學做合一。其中，生活即教育是教育改革論，而并非某些人曾經懷疑過的教育消亡論。生活即教育這個命題揭示出教育的本質，闡明了生活決定教育，教育改造生活。這一命題告訴我們要樹立一種以社會為整體的教育觀，以人民為主體的教育觀，以生活為中心的教育觀。社會即學校，不是學校取消論，而是學校改造論。要以社會為學校，學校不能關起門來辦學，必須與社會生活相聯(lián)系；學校應培養(yǎng)人中人，培養(yǎng)真人，培養(yǎng)真善美的活人。它啟示我們要自覺加強學校與社會的溝通，培養(yǎng)適應社會需求的人才。教學做合一，是教學方法革新論，而不是教學的削弱論。它強調了“行是知之始”，啟示我們在教學過程中注重理論與實踐的結合，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。生活教育的對象，男女老少，工商兵農，無所不包。陶行知的這種關乎民眾，關乎民眾生活，密切貼近生活的教育是其教育理論的深刻與獨特之處。二、將生活教育植入家庭教育的必要性家庭教育是教育的重要組成部分，父母是孩子不能隨意選擇的第一任老師，家庭教育孩子成長過程中起著非常重要的作用。陶行知的生活教育理論值得家長學習，將生活教育理論作為家庭教育的新理念來教育孩子，可以在提升教育理念和家教質量的同時促進孩子身心健康成長。將陶行知的生活教育理論引入現(xiàn)代家庭教育也存在著必要性。從當前的社會現(xiàn)狀看，學校教育和家庭教育都是圍繞著應試教育來運轉。在學校，教師為學生的升學而教書，學生為了分數(shù)而讀書；在家庭，父母為學生的升學而不允許學生做與學習無關的事情，就算家務活也不讓孩子接觸。這樣便導致孩子超然于生活之外，必然影響學生的健康成長。有的學生在入學軍訓時，吃飯的時候不吃雞蛋，原因竟然是不會剝！不吃魚，是因為怕魚刺卡住喉嚨?。ㄆ綍r都是父母為其挑去魚刺）。這樣的教育，著實讓人心痛?？梢姡斀窠逃淖畲笕笔Ь褪巧罱逃?！有學者認為“科學世界與生活世界是人的兩個生長家園，科學世界是異鄉(xiāng)、生活世界是故鄉(xiāng)?？茖W世界的意義基礎在生活世界，如果這兩個世界的教育發(fā)生斷裂，或產生鴻溝，就會導致深層的教育危機?！边@正揭示了現(xiàn)代教育所面臨的問題。從教師到家長，往往對科學世界的教育格外看重而將生活世界的教育忽視或者遺忘。孩子從小的時候就開始在一個抽象的充滿邏輯概念的科學世界中接受訓練，直到上了大學，掌握了更多的理論知識，但對于身邊的現(xiàn)實世界卻很少關注。等到步入社會，要用雙手養(yǎng)活自己的時候，也便不得已步入了生活世界，然而在這個生活世界中卻做事缺乏能力，做人缺乏情感，是一個脫離生活的不食人間煙火的人。對此，我們不能不反思。于是，整合科學教育和生活教育便是當務之急。而陶行知的生活教育理論為科學教育和生活教育的整合提供了理論基礎?！敖虒W做合一”的生活教育法便是將科學教育和生活教育整合的最佳方法。家長是孩子的第一任老師，在孩子的成長過程中與孩子朝夕相處，更容易對孩子進行生活教育，因此，生活教育理論可以說是現(xiàn)代家庭教育的法寶，是將孩子培養(yǎng)成“真人”的利器。三、將生活教育理論植入現(xiàn)代家庭教育要解決的問題在應試教育的大環(huán)境下，想要改變學校教育的方式很難，改變家庭的教育方式也很難。生活教育在當代社會不能夠很好地發(fā)展，很大的原因是當今的教育環(huán)境。作為家長，要能夠分析教育形勢。這是一個高文憑泛化的時代，社會需要的已不再是高文憑的人才，而是高能力的人才。從近幾年的中小學教師招聘情況可以看到，一個小學教師的崗位，竟然有幾個博士生去應聘，但博士生往往并沒有應聘成功，學歷再高，并不代表有多么高的教學水平和教學能力。能力從哪里來？從生活中來，從做中來，從“勞力上勞心”上來。因此，要轉變舊的家庭教育理念，讓學生解放雙手和大腦，去接受生活教育。將生活教育理論植入現(xiàn)代家庭教育，應解決如下問題：（一）確立牢固的生活教育觀在重大的學業(yè)壓力下不堪重負的孩子往往會發(fā)出這樣的感嘆：“開學的時候想著放假；放假的時候盼望早點開學?！币驗楹⒆觽円呀浭チ俗灾鲗W習的權利。家長們望子成龍心太切，不論孩子是否有興趣，是否愿意，也不論掏多少鈔票，都自作主張給孩子報了各種輔導班。假期里孩子參加諸如琴棋書畫藝術班，奧數(shù)班，強令孩子拖著疲憊的身心去“應酬”。陶行知很早以前就提出了，要解放兒童的雙手和大腦，要解放兒童的空間，要解放兒童的時間。愛迪生母親對愛迪生的寬容，成就了一個科學家，這是最典型的例子。任何偉大的發(fā)明都不是憑空想出來的。可見，家庭教育過程中，要牢固確立生活教育觀。（二）營造和諧的家庭環(huán)境，構建“教學做合一”的平臺教育是受環(huán)境影響的，學校教育如此，家庭教育也是如此。廣義的家庭教育包含著家長對孩子進行的認知和人格教育，也包括家庭環(huán)境對孩子的影響，包括家長道德、文化、家庭生活條件與生活方式、家庭人際關系等方面。生活中，家庭環(huán)境對孩子的影響是潛移默化的，持續(xù)不斷的，對孩子影響極為深刻的，也往往是被家長所忽視的。有些家長身教不嚴，隨地吐痰，滿口臟話，心術不正，等等的惡習都會對孩子造成很大的影響。用生活教育的理論來說，孩子生活在這樣的家庭，受到的教育就是壞的教育。要想孩子受到健康良好的教育，家長就必須去營造一個和諧的健康的家庭環(huán)境?！敖虒W做合一”在家庭教育中最容易實施。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，中心是一個“做”字，這個做不等于蠻干，而是要“在勞力上勞心”。家長要指導孩子在做中學，而不是束縛住孩子的雙手。在家庭生活中，孩子養(yǎng)成了在勞力上勞心的習慣，在做的同時動腦思考，創(chuàng)造性思維養(yǎng)成了，便能成為創(chuàng)造性人才?！敖虒W做合一是生活法，這種生活法是提高人的生活質量的好方法；教學做合一是教育法，這種教育法是可以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的家庭教育法”，家長應該為孩子搭建這樣一個“教學做合一”的平臺。第二篇：陶行知生活教育理論對當今中小學英語教學的啟示陶行知生活教育理論對當今中小學英語教學的啟示(1)作者：佚名 文章來源：網絡 點擊數(shù)：48 更新時間：2009323 8:47:49摘要：陶行知的生活教育理論中提出的“事情怎么做就怎么學，怎么學就怎么教。學的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學的法子”的思想對我國當今中小學的英語教學有一定的啟發(fā)作用。當今我國中小學英語教學中存在教學過度語法化，考什么就教什么，怎么考就怎么教，教學跟著考試走的現(xiàn)象，忘記了教學的目的是培養(yǎng)學生的能力，把測試、教學等手段當成了目的。今天重溫七十年前陶行知先生提出的生活教育理論對我國目前中小學英語教學有著深刻的現(xiàn)實意義。關鍵詞：陶行知；生活教育理論；中小學；英語教學一、教的法子要根據(jù)學的法子，而不是考的法子人民教育家陶行知先生提出的生活教育理論認為：“事情怎么做就怎么學，怎么學就怎么教。學的法子要跟著做的法子，教的法子要跟著學的法子”。而我國現(xiàn)行的英語教育是學的法子跟著教的法子，教的法子跟著考的法子?？际裁淳徒淌裁矗趺纯季驮趺唇?，幾乎成了中小學英語教學的全部，學生學了十幾年英語，聽不懂，說不出來的現(xiàn)象很普遍，根子就在我們的英語教學存在一定的誤區(qū)。學生跟著教師走，教師跟著考試走，唯獨沒有跟著學習英語的真正目的走?？v使外語教學的法子怎么變，從翻譯法到交際法，再到功能法，任務驅動法，如果還是學法跟著教法走，教法跟著考法走，那就很難走出英語教學低效的怪圈。陶行知先生認為，“教師不是教書，不是教學生，而是教學生學”。教師要為學生的學習提供服務和幫助，而不是跟著考試的步子走。否則教師會越教越覺得難教，學生越學越沒有信心。原因不在于學生不用功，不是教師工作不賣力，而是我們的英語教學南轅北轍，離我們的目標越來越遠。二、學的法子要根據(jù)用的法子，英語教學的目的是交流英語在我國是外語，學習的目的是交流，交流最主要的是口頭交流。因此英語聽說訓練在基礎教育階段就是英語學習最主要的目的，書面的考試可以向后退。不能在學生還沒學幾句，既不會聽，也不會說的時候就開始書面語法、知識點的學習、練習和考試。語言的最大功能是交流應用，沒有交流的語言是死的東西，死的東西學生經常記不住，不少學生把大部分時間用于背單詞、抄單詞，對語法知識生吞活剝，以應付書面考試。杜威認為，“語言主要是一種社交的事情，是我們把經驗傳遞給別人、又從別人那里取得經驗的工具。當人們使語言離開了它的固有目的時，語言教學就變成了一個復雜的困難問題，為語言而進行語言教學是多么荒謬啊?！绻陨缃坏姆绞角笾谡Z言本能，就會不斷實現(xiàn)與現(xiàn)實接觸，結果是兒童心理總有事要講，有話要說，有思想要表達。當兒童有了各種材料和事實要求談論時，他們的語言就變得更優(yōu)美、更完整，因為它是來源于現(xiàn)實的?！保?］教的法子跟著考的法子的一個直接影響就是教學中過于強調語法教學，導致英語教學過度語法化現(xiàn)象，其結果之一是使得中國學生普遍對自己的英語水平沒有信心。想想看，如果一個人在開口說話前，先想著用什么句型、哪種時態(tài)，他的表達會是什么樣的呢？盡管中國學生的英語水平并不是最差的，但是對自己的英語是最沒有自信的，見了外國人不敢說，怕聽不懂，怕答不出來，怕出現(xiàn)語法錯誤，在說一句話前，先想要用什么句式，及物動詞還是非及物動詞，那怎么說話呀？過度語法化導致的另一個結果是，聾啞英語現(xiàn)象大面積出現(xiàn)。語言是日常生活中的最經常使用的工具，必須進入一個人的自動化狀態(tài)才能隨時靈活使用，哪能沒說一句話就要分析主謂賓、定狀補，那我們還說得了話嗎？我國學生學習英語的主要目的是應用，是交流，于是英語教育的方法論應該是學的法子跟著用的法子，教的法子跟著學的法子，考的法子跟著用的法子，考的目的是為了促進教法和學法，唯有如此，我國長期低效的英語教學才可能走出低谷。三、考的法子要跟著用的法子，考試為達成學習目的服務陶行知先生堅決反對違反教育教學目的的考試，他指出：“學生是學會考，教員是