【正文】 中國(guó)（北京）居庸山民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)示范基地項(xiàng)目可行性研究報(bào)告前 言大約在1萬(wàn)年前，人類就用楔形文字和甲骨文記錄春種冬藏與部落戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。從那時(shí)起，逐漸有了古埃及文明、古巴比倫文明、古希臘文明、古羅馬文明以及古中華文明……這些文明的發(fā)展與進(jìn)步，使人類從原始、封閉的過(guò)去，一步一步地走到全球一體化的今天。這就是歷史。漫長(zhǎng)的歷史歲月中，人類在創(chuàng)造物質(zhì)文化的同時(shí)，也創(chuàng)造著非物質(zhì)文化。然而，當(dāng)人類用互聯(lián)網(wǎng)讓世界成為一個(gè)村落時(shí)，人們漸漸忘記了那些記錄著人類祖先生活遺跡的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，忘記了那些“歷史文化的活化石”與“民族記憶的背影”……而這些，卻正是全世界各民族的“根”和“靈魂”；是世界文化多樣性的熔爐和世界文化可持續(xù)發(fā)展的保證。幸運(yùn)的是，我們憑著對(duì)遠(yuǎn)古神話和祖先經(jīng)歷的熱愛，在投資建設(shè)一個(gè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)示范基地，以表達(dá)對(duì)人類祖先的敬意。這些文化作為千百年來(lái)沉淀下來(lái)的精神財(cái)富，見證了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，是中國(guó)人民精神文化的一個(gè)不可或缺的組成部分。它是以搶救、保護(hù)、展示、傳承、弘揚(yáng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并集代表性、真實(shí)性、獨(dú)特性、直觀性、藝術(shù)性示范園區(qū)，它以非物質(zhì)文化的展示、演藝、生產(chǎn)和銷售、保護(hù)的學(xué)研和交流、教育和培訓(xùn)為核心內(nèi)容，并圍繞這一核心內(nèi)容進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化延伸。按照“傳承歷史文脈、保護(hù)文化遺產(chǎn)、融入生活方式、守望精神家園”的原則，示范基地建設(shè)將堅(jiān)持“與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合、與產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合、與市場(chǎng)化相結(jié)合”，著力打造成文化內(nèi)涵豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人文和自然交相輝映的示范基地。建成后的示范基地將成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地、全國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地、青少年愛國(guó)主義教育基地、青少年體驗(yàn)示范基地、國(guó)家文化旅游基地。第一章 項(xiàng)目總論一、 項(xiàng)目名稱中國(guó)（北京）居庸山民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)示范基地二、項(xiàng)目地點(diǎn)北京市昌平區(qū)南口鎮(zhèn)居庸關(guān)長(zhǎng)城三、項(xiàng)目性質(zhì)非物質(zhì)文化保護(hù)、研發(fā)、培訓(xùn)、教育、宣傳基地四、項(xiàng)目承辦單位北京居庸山文化傳播有限責(zé)任公司五、報(bào)告編制的主要依據(jù)法規(guī)規(guī)范《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》《風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》《中華人民共和國(guó)森林管理法》《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》《旅游規(guī)劃通則》GB/T189712003《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》GB/T189722003標(biāo)準(zhǔn)原國(guó)家計(jì)委《投資項(xiàng)目可行性研究指南》國(guó)家發(fā)改委《建設(shè)項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)方法與參數(shù)》（第三版）國(guó)家相關(guān)條例與資料國(guó)務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展服務(wù)業(yè)的若干意見》(國(guó)發(fā)[2007]7號(hào))國(guó)家旅游局《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的意見》(旅發(fā)[2007]51號(hào))文化部《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》文化部《關(guān)于鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見》六、項(xiàng)目建設(shè)概況本項(xiàng)報(bào)告的主要內(nèi)容是對(duì)“中國(guó)（北京）居庸山民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)示范基地”進(jìn)行可行性研究。就項(xiàng)目建設(shè)的可行性、必要性、迫切性、建設(shè)內(nèi)容、投資估算和資金籌措、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益等方面進(jìn)行合理的分析研究，為投資決策部門和承辦單位建設(shè)提供可靠依據(jù)。本基地占地約5000畝，緊臨居庸關(guān)長(zhǎng)城，南臨高速公路，距京昌八達(dá)嶺高速公路居庸關(guān)出口僅5分鐘車程?；貎?nèi)四面環(huán)山，山勢(shì)秀美，植被豐富，空氣清新，為天然氧吧，自然與人文景觀相輝映，必將成為吸引客流的主要優(yōu)勢(shì)條件?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”，一年四季中外游者很多，而且交通十分便利，從二環(huán)路德勝門經(jīng)京昌八達(dá)嶺高速公路到此地約40公里，驅(qū)車約有30分鐘的路程。四面環(huán)山、山間環(huán)抱良田、植物茂密、泉水潺潺、風(fēng)水絕佳，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)示范基地的首選佳地。3. 項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)項(xiàng)目以搶救、保護(hù)、展示、傳承、弘揚(yáng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為事業(yè)理念，是集代表性、真實(shí)性、獨(dú)特性、直觀性、藝術(shù)性、體驗(yàn)性、互動(dòng)性于一體的，以人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和演藝、制作和經(jīng)營(yíng)、學(xué)研和交流、教育和培訓(xùn)為核心內(nèi)容并與旅游業(yè)態(tài)相融合的復(fù)合型文化旅游區(qū)。按照“傳承歷史文脈、保護(hù)文化遺產(chǎn)、融入生活方式、守望精神家園”的原則，示范基地建設(shè)將堅(jiān)持“與生態(tài)保護(hù)相結(jié)合、與產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合、與市場(chǎng)化相結(jié)合”，著力打造成文化內(nèi)涵豐富、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人文和自然交相輝映的示范基地。建成后的示范基地將成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地、全國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范基地、青少年愛國(guó)主義教育基地、青少年體驗(yàn)示范基地、國(guó)家文化旅游基地。項(xiàng)目規(guī)?？偼顿Y5500萬(wàn)元。項(xiàng)目建成后經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益明顯，預(yù)計(jì)年均綜合收入達(dá)到4000萬(wàn)元，年實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)總額2000萬(wàn)元，上繳各種稅金500萬(wàn)元。①總投資收益率：50%②項(xiàng)目財(cái)務(wù)內(nèi)部收益率(所得稅前)：50%③財(cái)務(wù)凈現(xiàn)值FNPV(稅前)：2000萬(wàn)元④項(xiàng)目資本金內(nèi)部收益率：35%⑤資本金凈利潤(rùn)率：35%⑥投資回收期（稅前）：Pt=3年⑦年均營(yíng)業(yè)收入：4000萬(wàn)元⑧年平均利潤(rùn)總額：2000萬(wàn)元①當(dāng)前是建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的絕佳時(shí)機(jī)聯(lián)合國(guó)科教文組織、中國(guó)國(guó)家與地方政府對(duì)保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度重視和支持；文化旅游產(chǎn)業(yè)擁有龐大的消費(fèi)群體和巨大的市場(chǎng)容量。當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下出游勢(shì)頭的迅猛發(fā)展，“民族非物質(zhì)文化示范基地”的形成，使項(xiàng)目獲得千載難逢的絕佳時(shí)機(jī)。②先進(jìn)的戰(zhàn)略及運(yùn)營(yíng)模式是非物質(zhì)文化示范基地成功的基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)了近十幾位專家對(duì)項(xiàng)目建設(shè)的時(shí)代背景、宏觀政策、市場(chǎng)以及消費(fèi)群體等的調(diào)研、分析與探討，已經(jīng)形成了從戰(zhàn)略理念、戰(zhàn)略定位、運(yùn)作策略到運(yùn)營(yíng)模式等一整套創(chuàng)新的、系統(tǒng)的發(fā)展模式，特有的地域性使其具有發(fā)展性，因此它有條件成為中國(guó)最綜合性的非物質(zhì)文化示范基地。將做大做強(qiáng)，可有力推動(dòng)中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展，立足首都北京，面向世界，帶動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。③“天時(shí)、地利、人和”三個(gè)條件都具備此項(xiàng)目建成后，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)的同時(shí)可以使這些瀕危遺產(chǎn)得以傳承，通過(guò)整合現(xiàn)有的制作加工作坊，使藝人們得以技術(shù)創(chuàng)新和交流。與此同時(shí)有利于促進(jìn)世界各國(guó)、各民族對(duì)人類歷史文化的保護(hù)與珍惜；有利于活態(tài)地對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)；有利于提升中國(guó)的“軟實(shí)力”水平；有利于提升在保護(hù)、傳承人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作在全世界的地位；有利于促進(jìn)北京市文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)。該項(xiàng)目的建設(shè)，必將在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生重大影響。第二章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)發(fā)展背景當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)下，現(xiàn)代化選擇日益普遍，現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快。在此背景中，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、根本變革的社會(huì)，與尊重、認(rèn)同、傳承、弘揚(yáng)民族文化之間的矛盾，已經(jīng)成為全球民族國(guó)家普遍性問(wèn)題。這一問(wèn)題深刻地關(guān)系到這些國(guó)家是否能夠在加快現(xiàn)代化進(jìn)程的同時(shí)，持續(xù)維護(hù)民族文化特征，持續(xù)提升民族文化影響力，持續(xù)增強(qiáng)民族自尊心等等根本方面。20世紀(jì)中葉以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家在民族民間文化保護(hù)方面先行了一步。日本在戰(zhàn)后確立了文化復(fù)興國(guó)策，頒布民族文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法，成立了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和專家委員會(huì)，制定了全國(guó)上下依法保護(hù)的工作程序。法國(guó)為抵制美國(guó)文化沖擊，進(jìn)行了一次次文化保護(hù)、精神捍衛(wèi)全國(guó)性行動(dòng)，致力于加強(qiáng)民眾對(duì)民族文化的自豪感以及對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛。2001年，聯(lián)合國(guó)科教文組織開展“人類口頭流傳和非物質(zhì)遺產(chǎn)”代表作確立工作，進(jìn)一步推動(dòng)了全球性民族文化保護(hù)浪潮。世紀(jì)之交，部分發(fā)達(dá)國(guó)家十分重視以產(chǎn)業(yè)方式傳承、弘揚(yáng)本名族傳統(tǒng)文化。日本富田農(nóng)場(chǎng)，以大面積薰衣草種植園為形式，巧妙傳遞了日本原生態(tài)鄉(xiāng)土民俗文化，成為文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的典范。韓國(guó)民間民俗文化，在純娛樂(lè)性氛圍中源源不地向全球輸送，亮麗青春的偶像、完美包裝的活力歌星、不斷翻新的流行組合，再擴(kuò)展到韓國(guó)料理、韓國(guó)佐料、韓國(guó)泡菜、韓國(guó)服飾以及美容方法。美國(guó)人則往往強(qiáng)勢(shì)改造全球文化遺產(chǎn)，用于屬地化演示美國(guó)文化價(jià)值追求。中國(guó)文化，歷經(jīng)五千年繁盛不衰，在當(dāng)代越發(fā)顯示出極強(qiáng)的時(shí)代活力和魅力。東漢之后的中國(guó)瓷器、火藥、指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明，對(duì)人類走向文明具有里程碑的意義。僅長(zhǎng)三角江南優(yōu)秀民間文化技藝而言，15世紀(jì)以來(lái)，水稻及絲綢的耕織技藝，成就中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)?！痘实壅?jīng)》、《木經(jīng)》、《魯班經(jīng)》、《營(yíng)造法式》、以及《清稗類鈔》、《醒園錄》等著作，真切記錄了中華先人們行旅車輦、農(nóng)耕養(yǎng)殖、畜牧養(yǎng)蠶、漁船魚器以及民居建筑等方面精巧的技藝和豐富的智慧。（1）、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多就我國(guó)的具體情況而言，我國(guó)的民族文化是多元的，就漢民族為主體的聚居地區(qū)而言，根據(jù)其文化性質(zhì)，大致可劃分為：中原文化、齊魯文化、燕趙文化、三晉文化、三秦文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、嶺南文化、關(guān)東文化等。由于聚居在這些不同地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的區(qū)域內(nèi)的族群屬于同文同種，故現(xiàn)今存活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和嬗變，整體而言基本上大同小異。但若深究之，仍然是一個(gè)個(gè)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的“文化圈”，呈現(xiàn)眾多帶著相異文化痕跡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)有56個(gè)民族，這些不同族群和不同語(yǔ)系的民族，都有著各自不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都有類似和戲曲相關(guān)的面具、道具、服飾制作工藝；民族民間舞蹈、節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀；民族民間音樂(lè)以及樂(lè)器制作工藝；各種民間美術(shù)、傳統(tǒng)工藝、手工藝，如織染、刺繡、雕刻、陶藝、剪紙、年畫等表現(xiàn)形式，這些都是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族巨大的精神財(cái)富。（2）、挖掘整理和保護(hù)行動(dòng)落后于其消亡速度目前，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)掘整理和保護(hù)行動(dòng)落后于它的消亡速度，呈現(xiàn)出岌岌可危令人心驚的現(xiàn)狀。民間戲曲、戲劇在衰落。年畫、剪紙、皮影正在逐漸消失。年畫早在宋代就已有彩版印刷，到清代全國(guó)各省幾乎都有作坊。聞名的年畫區(qū)域就有山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢、天津楊柳青、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、四川夾江、綿竹、福建泉州、廣東佛山等地。但上世紀(jì)80 年代以來(lái)，傳統(tǒng)木版年畫，除專家、學(xué)者、外國(guó)人外，很少有人問(wèn)津。剪紙，幾乎南北各省都有，流傳甚廣，但目前正在迅速消亡。有專家介紹：上世紀(jì)80 年代初，在陜北等地窯洞中看到的民間剪紙鋪天蓋地，僅安塞一個(gè)縣就有2萬(wàn)名婦女會(huì)剪紙，而20年后再去那里卻看不到剪紙了，取而代之的是一家家墻上張貼的世界名模畫像。當(dāng)年安塞縣就有民間剪紙大師40人，而現(xiàn)在大多數(shù)已故去，在世的幾位卻因年事已高不能剪紙了，有的還要為生計(jì)操勞。民間剪紙消失的速度，專家形象地稱之為“一夜春風(fēng)遍地犁花落”。皮影，原來(lái)在大江南北演出，但現(xiàn)在的演出范圍越來(lái)越小，團(tuán)體越來(lái)越少。新中國(guó)成立前，皮影劇團(tuán)約有上千個(gè)，現(xiàn)在連兩個(gè)人的團(tuán)統(tǒng)計(jì)在內(nèi)也不足百個(gè)，能夠正?；顒?dòng)的只有十幾個(gè)。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)民族民間民俗文化的整理、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，已達(dá)到空前未有的重視程度?！秶?guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出：“適應(yīng)當(dāng)代生活，體現(xiàn)時(shí)代特色，與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合堅(jiān)持不懈地抓好移風(fēng)易俗，創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護(hù)民族文化的基本元素?！痹邳h和國(guó)家正確決策的指引下，從中央到地方，整理保護(hù)民族文化遺產(chǎn)、舉辦各種民族文化節(jié)慶、發(fā)展以民族民間民俗文化為基本內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為全國(guó)的一致行動(dòng)。炎黃祭祀大典、帝王陵寢保護(hù)、長(zhǎng)城修繕恢復(fù)、古籍整理刊行等等，成為舉國(guó)關(guān)注的國(guó)家文化重大工程。北京的百工坊、深圳的民俗文化村、南京的夫子廟等，成為以民族民間文化工藝保護(hù)和開發(fā)為特色的重要景區(qū)。3．北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展背景進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，北京民族非物質(zhì)文化保護(hù)事業(yè)達(dá)到了一個(gè)新的歷史階段，從當(dāng)前實(shí)際情況來(lái)看，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）對(duì)象擴(kuò)大。隨著民俗學(xué)的發(fā)展以及聯(lián)合國(guó)科教文組織提出“口頭與非物質(zhì)文化保護(hù)”概念，保護(hù)對(duì)象的外延逐漸擴(kuò)大，內(nèi)容逐漸增加，分成民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)中醫(yī)、民俗等10大類別（2）手段增多。除最基本的普查手段以外，北京成立了非物質(zhì)文化保護(hù)中心，深入調(diào)查民間民俗文化資源，并編撰民俗文化遺產(chǎn)的目錄與詳細(xì)檔案。結(jié)合城市民間民俗文化綜合性的特點(diǎn)，舉行各種形式的民間民俗文化匯演活動(dòng)。（3）渠道拓展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化和文化體制改革，北京民間民俗文化保護(hù)活動(dòng)，逐漸體現(xiàn)出了多元化、多渠道特點(diǎn)。比較突出的是大量行業(yè)博物館和家庭博物館興起，全市已出現(xiàn)很多家頗有影響力的民間博物館，藏品從普通老百姓日常生活中最常用的杯碟碗筷到女紅針線等，與政府開辦的大型博物館相輔相成，為民俗文化保護(hù)事業(yè)增添了活力。但是，北京民族非物質(zhì)文化保護(hù)，與一些現(xiàn)代大都市，如巴黎、紐約、東京相比還存在一定差距，與中國(guó)首都北京文化大都市建設(shè)要求還存在一定差距，具體表現(xiàn)在以下方面：（1）仍然存在盲點(diǎn)。部分民間民俗文化或技藝項(xiàng)目面臨消亡，項(xiàng)目衰亡現(xiàn)象十分嚴(yán)重，老藝人逐年減少，后繼乏人，普遍面臨失傳危險(xiǎn)。（2）資源管理欠缺。近年來(lái)北京民族民俗文化整理保護(hù)工作有所加強(qiáng)，但是部分整理資源未能得到妥善管理，整理工作缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，特別是花費(fèi)大量人力物力搜集編寫的集成資料，整理機(jī)構(gòu)撤銷而隨之損壞、流失。一部分民間博物館主缺乏專業(yè)館藏知識(shí)，設(shè)施大多簡(jiǎn)陋狹小隨意，也經(jīng)常發(fā)生損壞、流失情況。（3）侵權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重。大量民間民俗文化遺產(chǎn)屬于集體創(chuàng)作，所有權(quán)屬關(guān)系不甚明確，版權(quán)很難得到有效保護(hù)。一些人單純追求商業(yè)利潤(rùn)，將集體作品占為己有。（4）集成保護(hù)不足。目前北京民族民間民俗文化保護(hù)，大多分散進(jìn)行，行政色彩較濃，保護(hù)行為本質(zhì)上仍然局限于資源種類、分布的隨機(jī)性層面，受基礎(chǔ)狀況和保護(hù)主體認(rèn)識(shí)程度的制約比較明顯。北京城市文化發(fā)展空間中，針對(duì)民族民間民俗保護(hù)利用的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，迫切需要形成主題明確、藝人積聚、項(xiàng)目集中、品牌集合、機(jī)制集約、經(jīng)典薈萃的集成化、規(guī)模化區(qū)域。第三章 有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的政策研究、中國(guó)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大力支持保護(hù)瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是由聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)、發(fā)起的一場(chǎng)全球運(yùn)動(dòng)：1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》；2003年，聯(lián)合國(guó)科教文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》；2005年，聯(lián)合國(guó)科教文組織第33屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。在聯(lián)合國(guó)的推動(dòng)下，世界各國(guó)紛紛響應(yīng)。中國(guó)作為《保護(hù)非物質(zhì)