【正文】 第一篇：外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明發(fā)展弊大于利一辯稿外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明發(fā)展弊大于利文明：分物質(zhì)文明和精神文明，是指人類(lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富總和。因此我們今天所討論的外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明的影響時(shí)，其實(shí)不僅僅局限在文化這個(gè)層面，而是涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面。當(dāng)今全球化浪潮勢(shì)不可擋，在這一狀況下，本國(guó)的一些特有文明也常常面臨著殘酷的打擊。在這種情況下，我們不得我思考外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明究竟是利大于弊還是弊大于利呢？我方認(rèn)為判定這一命題的標(biāo)準(zhǔn)就是：外來(lái)文明對(duì)本國(guó)文明所產(chǎn)生的推動(dòng)作用與阻礙作用相比，哪一個(gè)更大一些。外來(lái)文明對(duì)本國(guó)文明所產(chǎn)生的推動(dòng)作用與阻礙作用相比，哪一個(gè)更大一些而衡量那個(gè)更大，我們認(rèn)為首先這不可能量化。應(yīng)該用本國(guó)的價(jià)值觀來(lái)看?；蛘哒f(shuō)應(yīng)該看是否符合本國(guó)的意識(shí)形態(tài)我方之所以認(rèn)為弊大于利是基于以下幾點(diǎn)考慮首先，外來(lái)文明與中國(guó)文明在形成根基和價(jià)值形態(tài)上差別巨大，難以深度融合。融合不深則如同蜻蜓點(diǎn)水，難以帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的影響，而融合加深觸及內(nèi)核，則有丟失民族本心的危險(xiǎn)。給大家舉個(gè)例子。西方的圣誕節(jié)在中國(guó)已經(jīng)流行很多年了，我們不去評(píng)論這種現(xiàn)象的好壞，但就其形式來(lái)看，我們的圣誕節(jié)僅僅是照搬形式，如同形式走肉，全然沒(méi)有西方真正的文化寓意。究其原因就在于二者形成的土壤不同，價(jià)值形態(tài)差異巨大。兩只相愛(ài)的刺猬盡管都愛(ài)著對(duì)方，但卻不能合在一起，這種情形恰好可以用來(lái)比喻當(dāng)今全球化的文明碰撞。每一種文明在各自國(guó)家看來(lái)都是好的，可是如果想把他們?nèi)诤?，則要忍受劇痛。其阻礙作用遠(yuǎn)大于推動(dòng)。其次外來(lái)文明對(duì)中共文明更多的是一種惡劣的沖擊。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明目前西方文化，主要是美國(guó)文化在青年所接觸的外來(lái)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，無(wú)論是影視片還是音樂(lè)，美國(guó)大眾文化產(chǎn)品對(duì)中國(guó)青年的滲透力都是其他文化所無(wú)法企及的。外來(lái)文化之風(fēng)吹入神州大地的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于本土傳統(tǒng)文化的形成歷史，然而它在較短的時(shí)間內(nèi)就能擁有相當(dāng)數(shù)量的青睞人群，甚至可以向本土傳統(tǒng)文化挑戰(zhàn)。外來(lái)時(shí)尚文化之所以能夠得到眾多青年擁護(hù)的原因，并非由于其內(nèi)涵的豐富或深遠(yuǎn)，而是通過(guò)宣傳、包裝、造勢(shì)等多方面的努力和突破，打造出來(lái)的鮮亮形象博得了青年的偏愛(ài)。綜上，ok中場(chǎng)小節(jié)：今天我在想，對(duì)方辯友肯定會(huì)為我們列出許許多多中華文明博采眾長(zhǎng)，兼容并包的事例。這些都無(wú)可非議，但仔細(xì)觀察我們卻不難發(fā)現(xiàn)，每一次外來(lái)文明的進(jìn)入都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的磨合最終被打上了中國(guó)文明的烙印，準(zhǔn)確來(lái)講，這些被采納的文明已經(jīng)不是外來(lái)文明，而是我們勤勞智慧的民族創(chuàng)造出的又一種文明形態(tài)。換言之，他只是我們創(chuàng)造文明的一種原料，而且不是唯一的原料。既然是原料，那么我們就要看一看這個(gè)原料是不是質(zhì)量合格的呢？正如我立論中說(shuō)的那樣，第二篇：外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊還是弊大于利 附加材料全集外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊還是弊大于利附加材料全集目錄中國(guó)文化與外來(lái)文化的影響與交融2~3維護(hù)我國(guó)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略對(duì)策4~6無(wú)助的異類(lèi)的親戚——評(píng)王小強(qiáng)《文明沖突的背后》 7~10如何看待外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊和影響 11~12如何認(rèn)識(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全？ 12~14如何看待外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊和影響？15~16如何看待美國(guó)文化對(duì)中國(guó)文化的影響和沖擊 17~19從文化對(duì)抗談漢文明的堅(jiān)守20~23維護(hù)國(guó)家文化安全迫在眉睫 24~25近代中國(guó)的東西方文明沖突和發(fā)展模式的選擇 26~291中國(guó)文化發(fā)展的問(wèn)題及對(duì)策30~311“文明沖突”的背后32~361外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化的影響 網(wǎng)絡(luò)摘抄總匯 37~56１ 外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊還是弊大于利附加材料全集中國(guó)文化與外來(lái)文化的影響與交融不知從何時(shí)起：肯德基，麥當(dāng)勞等洋快餐已悄悄上了人們的餐桌；眾多外國(guó)名牌產(chǎn)品成了人們熱衷的對(duì)象；日本的動(dòng)漫已成為80后，90后們的最?lèi)?ài)；當(dāng)圣誕節(jié)將要來(lái)臨時(shí)，大街小巷的商店都被各種圣誕飾品裝飾一新??你是否注意過(guò)日常生活中的這些現(xiàn)象呢？其實(shí)，這些現(xiàn)象背后所展示的就是中外文化之間的影響與交融。這里所說(shuō)的中國(guó)文化，指的是傳統(tǒng)文化，即以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。而外來(lái)文化，則是指通過(guò)信息、文化、民族融合等途徑把外國(guó)的文化引入中國(guó)，融中外文化為一體的新文化體系。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，在中國(guó)對(duì)外開(kāi)放政策的號(hào)召下，中國(guó)現(xiàn)代化的程度越高，與世界的聯(lián)系就越緊密，與世界各國(guó)的文化交流就越來(lái)越擴(kuò)展，只要中國(guó)現(xiàn)代化的步伐不停，就會(huì)努力去促進(jìn)與世界的文化交流。那么，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊和中國(guó)文化發(fā)展面臨的一些問(wèn)題，作為一個(gè)公民，我們應(yīng)該以什么態(tài)度來(lái)對(duì)待呢？我們應(yīng)該怎樣在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)合理吸收外來(lái)文化，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出生機(jī)呢？針對(duì)這些問(wèn)題，我們研究小組進(jìn)行了搜索、調(diào)查和總結(jié)，在幾個(gè)月的時(shí)間中，我們通過(guò)做調(diào)查等形式得出一些結(jié)論，以下就是本組的研究成果。在外來(lái)文化“入侵”時(shí)，人們往往會(huì)表現(xiàn)出以下三種態(tài)度：第一種態(tài)度，是更愛(ài)自己的文化。中國(guó)近代史上出現(xiàn)的強(qiáng)烈的“民族主義”情緒，是和面對(duì)外來(lái)文化的壓力有很大關(guān)系的。民族國(guó)家處于衰敗時(shí)期，以自己的文化認(rèn)同為武器來(lái)維護(hù)自己的民族，并將外來(lái)文化和國(guó)家存亡聯(lián)系起來(lái)；或者認(rèn)為外來(lái)文化的任何優(yōu)點(diǎn)，都是自己的文化里早已具備的，所以導(dǎo)致了盲目排外。在我們調(diào)查的過(guò)程中，也遇到過(guò)這種情況：當(dāng)我們?cè)儐?wèn)一位路人他對(duì)中外文化交流的看法時(shí)，他說(shuō)當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)韓國(guó)要和中國(guó)搶端午節(jié)，而中國(guó)人卻對(duì)自己的節(jié)日不重視，感到非常生氣，他個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)傳統(tǒng)文化，至于吸收外來(lái)文化就沒(méi)什么必要了。第二種態(tài)度，是崇拜外來(lái)文化，認(rèn)為自己一切都不如人，這是過(guò)分崇洋。不少人盡管不同意或者嘲笑“假洋鬼子”，但內(nèi)心卻難免多少認(rèn)為自己不如人。尤其在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的一大段日子里，中國(guó)被迫接受西方文化之后，中華民族多少都存在這種心理。這充分表現(xiàn)在各種社會(huì)行為，學(xué)術(shù)行為，文化行為，和語(yǔ)言行為上。在中英雙語(yǔ)社會(huì)里，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)者研究語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換或語(yǔ)碼混用，都發(fā)現(xiàn)華人用中文時(shí)雜用英語(yǔ)的現(xiàn)象，非常普遍，而說(shuō)英語(yǔ)時(shí)雜用中文的，卻非常少見(jiàn)。造成這種現(xiàn)象的原因，除了是一時(shí)找不到適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)之外，也和把說(shuō)“英語(yǔ)”認(rèn)為是受高深教育、代表高社會(huì)階梯有關(guān)。在這種心理的壓力下，主張各個(gè)領(lǐng)域里全盤(pán)西化，于是便出現(xiàn)了“拋棄黃土文化，接受藍(lán)色文化”的崇洋現(xiàn)象。這種盲目崇外的現(xiàn)象在日常生活中隨處可見(jiàn)，比如我們?cè)诓稍L一家服裝店的營(yíng)業(yè)員時(shí)，她說(shuō)一般情況下當(dāng)她向顧客推銷(xiāo)外國(guó)款式的衣服時(shí)成交率較高，這不僅是由于顧客的好奇心，也是消費(fèi)者認(rèn)為外國(guó)東西比較好的心理所導(dǎo)致的。第三種態(tài)度，是以自己的文化為本，客觀地審視外來(lái)文化，接受外來(lái)文化里有益于自己的成分。充分地吸收外來(lái)文化不僅不會(huì)使自己原有的文化傳統(tǒng)中斷，外國(guó)的文化性格也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)個(gè)對(duì)人類(lèi)文明有著重大貢獻(xiàn)的人物。沒(méi)有深厚的民族文化傳統(tǒng)也就不可能充分吸收外來(lái)的先進(jìn)文化,當(dāng)今文化的發(fā)展，必定是全球意識(shí)和民族意識(shí)的結(jié)合。這種態(tài)度，通常只有在自己的民族自信心建立以后，才有可能出現(xiàn)。當(dāng)民族國(guó)家處于興盛時(shí)期，文化認(rèn)同不僅強(qiáng)烈，而且也易于接受外來(lái)文化，從外來(lái)文化吸中收有益于自己發(fā)展的東西。這種對(duì)待文化的態(tài)度既是開(kāi)放的，２ 外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊還是弊大于利附加材料全集又是理智的，因此是值得我們提倡的。有了正確的態(tài)度，還必須要有具體行動(dòng)的指導(dǎo)，我們認(rèn)為以下幾點(diǎn)是在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中需要做到的。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大；摒棄糟粕，以史為鑒。中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族的主體意識(shí)，堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁”﹑“義”﹑“禮”﹑“智”﹑“信”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該成為中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學(xué)精神、民主思想、法制觀念、人權(quán)理論等文明成果，也要像學(xué)習(xí)馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國(guó)化，成為中國(guó)文化中渾然天成的一部分，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系更加完善。筆者認(rèn)為，要系統(tǒng)地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該將其作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的課程獨(dú)立于語(yǔ)文、歷史等其他各科。這門(mén)課程應(yīng)重在介紹中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)等，讓學(xué)生在這門(mén)課程中認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深而產(chǎn)生敬畏感；看到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國(guó)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認(rèn)同感和歸屬感；看到中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國(guó)傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育。，向大眾、向世界宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化。利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，面向社會(huì)大眾，重新喚起社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。通過(guò)這些媒介宣傳，使中國(guó)傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)。相信在不久的將來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在揚(yáng)棄了落后和腐朽，在吸收了中國(guó)新文化、新思想，在融合了世界先進(jìn)文化后，將在中國(guó)、在全世界顯出勃勃生機(jī)。蘊(yùn)藏著豐富價(jià)值理念的中國(guó)傳統(tǒng)文化將在人類(lèi)新一輪道德價(jià)值規(guī)范的重構(gòu)中找到自己的位置，成為中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)的和平崛起的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在我們向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華會(huì)以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。３ 外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊還是弊大于利附加材料全集維護(hù)我國(guó)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略對(duì)策維護(hù)我國(guó)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略對(duì)策劉 悅【摘要】：當(dāng)今時(shí)代，全球化浪潮深刻地影響著世界的每一個(gè)國(guó)家。在全球化背景下，國(guó)家文化安全問(wèn)題日益凸顯，文化安全已經(jīng)成為繼政治安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全之后，國(guó)家安全的一個(gè)重要組成部分。文化安全關(guān)系到國(guó)家和民族興亡，能否有效維護(hù)本國(guó)文化安全、擁有本國(guó)特色文化，已成為一個(gè)國(guó)家獨(dú)立程度乃至獨(dú)立與否的重要標(biāo)志之一。在全球化背景下，我國(guó)文化安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為此，我們要增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，采取一系列戰(zhàn)略對(duì)策，維護(hù)我國(guó)文化安全。【關(guān)鍵詞】：全球化 文化 文化安全一、我國(guó)國(guó)家文化安全面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)全球化浪潮的涌現(xiàn)，加速了不同文化間交流與融合的步伐，同時(shí)也為不同文化間的矛盾與沖突創(chuàng)造了更大的空間和更多的機(jī)會(huì)。西方大國(guó)借助全球化推行文化霸權(quán)的做法，極大地加劇和凸顯了弱勢(shì)民族國(guó)家的文化安全問(wèn)題，也使得中國(guó)國(guó)家文化安全面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)有悠久的文明史，有輝煌燦爛、博大精深的民族文化傳統(tǒng)，中華文化完全可以和西方文化相媲美。同時(shí)中國(guó)也是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，一個(gè)正在和平發(fā)展、努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家，中國(guó)在發(fā)展的同時(shí)正面臨著西方強(qiáng)勢(shì)文化的強(qiáng)大壓力和沖擊。在全球化的背景下，中國(guó)國(guó)家文化安全面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)主要有以下三個(gè)方面：（一）西方利用一切手段進(jìn)行全方位的文化滲透美國(guó)為首的西方反華勢(shì)力把中國(guó)當(dāng)作推行和平演變戰(zhàn)略的重點(diǎn)，在理論層次上，以美國(guó)為首的西方反華勢(shì)力推行以“西方中心主義”為基礎(chǔ)的各種人文、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，宣揚(yáng)西方的社會(huì)制度和價(jià)值觀念。在具體方法上，西方反華勢(shì)力除了繼續(xù)利用政府文告進(jìn)行意識(shí)形態(tài)攻擊外，還通過(guò)文化教育交流及援助項(xiàng)目、覆蓋全球的綜合信息傳播體系，大規(guī)模輸出精神文化產(chǎn)品，加大了對(duì)我國(guó)的文化滲透和擴(kuò)張。而中國(guó)作為相對(duì)被動(dòng)地接受美國(guó)信息的國(guó)家，在對(duì)抗西方文化的滲透、防范信息霸權(quán)方面顯得力不從心。在美國(guó)強(qiáng)勢(shì)文化的滲透和影響下，一些人把拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義作為自己的價(jià)值追求和人生目標(biāo)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀扭曲錯(cuò)位，國(guó)家觀念、國(guó)民意識(shí)淡薄，崇洋媚外、奴化思想回潮，否定歷史、數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義傾向抬頭。這將導(dǎo)致中華民族的文化混亂，民族精神被消解和社會(huì)主義信念的淡化。不言而喻，文化認(rèn)同的危機(jī)、民族精神的消解和社會(huì)主義信念的淡化，必將造成中國(guó)深層次的文化弱勢(shì)，削弱中華民族的內(nèi)在凝聚力和中國(guó)的綜合國(guó)力。這對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)以及中華民族的生存和發(fā)展是極其危險(xiǎn)的。因而，在全球化背景下，中國(guó)始終面臨著以美國(guó)為首的西方文化霸權(quán)的巨大壓力，面臨著維護(hù)自身文化安全的艱巨任務(wù)。（二）馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的任務(wù)依然艱巨。從國(guó)內(nèi)看，馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位由于片面地強(qiáng)調(diào)思想的“多樣化”和“多元化”而有某種程度的削弱。一些同志僅僅片面強(qiáng)調(diào)了多元的合理性，甚至有意無(wú)意地借其他社會(huì)思潮沖擊、取代馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。從國(guó)際看，世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是非常尖銳的。西方敵對(duì)勢(shì)力正加緊對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”的政治圖謀。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，他們企圖通過(guò)各種手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想滲透，目的就是要?jiǎng)訐u馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞亂人們的思想。作為當(dāng)今世界最大的社會(huì)主義國(guó)家，我們必然會(huì)長(zhǎng)期面對(duì)各種敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透活動(dòng)。(三)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主導(dǎo)性受到?jīng)_擊４ 外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明利大于弊還是弊大于利附加材料全集改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的革命。改革開(kāi)放在催生人們?cè)S多新的積極的思想觀念、精神狀態(tài)的同時(shí)，也給人們的精神世界帶來(lái)了一些消極的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的弱點(diǎn)及其帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，反映到人們的思想意識(shí)和人與人的關(guān)系上來(lái)，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義；我們實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，有利于人們開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、活躍思想，但國(guó)外資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想文化也會(huì)乘機(jī)而入；我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期存在的封建主義殘余思想包括封建迷信和愚昧落后的思想觀念，在新的歷史條件下也會(huì)沉渣泛起。