【正文】 第一篇：中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞知識(shí)點(diǎn)清單中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞知識(shí)點(diǎn)清單 [復(fù)制鏈接]只看該作者 樓主星隕落私信 等級(jí)：高中一年級(jí) 0 2011810 11:03 查看: 5594 回復(fù): 21.《長(zhǎng)恨歌》白居易 字樂(lè)天，號(hào)香山居士 “新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”反映人民疾苦，揭露社會(huì)黑暗的《新樂(lè)府》《秦中吟》敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》2.《湘夫人》《國(guó)殤》屈原 字原 名平浪漫主義詩(shī)人 《楚辭》為楚地民歌發(fā)展起來(lái)的新詩(shī)體“楚辭體”“騷體”反映人格魅力和藝術(shù)成就的《離騷》根據(jù)楚地民間祭祀樂(lè)歌改作加工的《九歌》3.《擬行路難》鮑照 鮑明遠(yuǎn) 鮑參軍 南朝宋 發(fā)展了七言詩(shī)門(mén)閥制度下的懷才不遇4.《蜀相》《登岳陽(yáng)樓》《閣夜》《旅夜書(shū)懷》杜甫 杜工部 杜拾遺 號(hào)少陵野老 字子美 “詩(shī)史”“詩(shī)圣”成立七言律詩(shī)詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫三吏：石壕吏 新安吏 潼關(guān)吏 三別：無(wú)家別垂老別 新婚別5.《書(shū)憤》陸游 字務(wù)觀(guān) 號(hào)放翁 “中興四大家”之一詩(shī)風(fēng)深沉蘊(yùn)藉6.《詠懷八十二首》 阮籍 字嗣宗 “建安七子”阮瑀之子“竹林七賢”之一 正始文學(xué)的代表作家 用詩(shī)歌抗?fàn)幒诎嫡?.《雜詩(shī)十二首》陶淵明 字元亮 字淵明 名潛 開(kāi)創(chuàng)“田園詩(shī)” “田園詩(shī)人”“隱逸詩(shī)人”《歸園田居》《雜詩(shī)》8.《越中覽古》李白 字太白 青蓮居士《將進(jìn)酒》時(shí)被“賜金放還”八年之久 9.《一剪梅》李清照 易安居士10.《今別離》黃遵憲 子公度 人境廬主人“詩(shī)界革命”“史詩(shī)”11.《春江花月夜》張若虛“吳中四士”張若虛 賀知章 張旭 包融聞一多稱(chēng)“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”12.《夜歸鹿門(mén)歌》孟浩然 孟山人 孟襄陽(yáng) 山水田園詩(shī) 與王維并稱(chēng) 13.《菩薩蠻》韋莊 字端己 與溫庭筠并稱(chēng)“溫韋”“花間派”詞人代表作家 《浣花集》 14.《積雨輞川莊作》王維 字摩詰 詩(shī)佛 王右丞15.《新城道中》蘇軾字子瞻 “三蘇“蘇洵 蘇軾 蘇轍 北宋詩(shī)壇最有成就詩(shī)人16.《揚(yáng)州慢》姜夔 字堯章 白石道人17.《長(zhǎng)相思》納蘭性德 原名成德 字容若 號(hào)楞伽山人 “白描” 18.《李憑箜篌引》李賀 字長(zhǎng)吉 詩(shī)鬼19.《虞美人》李煜 字重光史稱(chēng)南唐后主20.《蘇幕遮》周邦彥 字美成 清真居士 “詞中老杜” “詞中之冠” 21.《燕歌行》高適 字達(dá)夫 字仲武22.《登柳州城樓寄漳汀封連四州》柳宗元 字子厚 史稱(chēng)柳河?xùn)| 柳柳州 23.《菩薩蠻》溫庭筠 原名岐 字飛卿 “溫八叉”花間詞人鼻祖 與李商隱齊名“溫李” 24.《般涉調(diào) 哨遍 高祖還鄉(xiāng)》睢景臣 一作舜臣 字景賢《屈原投江》《牡丹記》《千里投人》詩(shī)歌發(fā)展概述 26.《詩(shī)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共有詩(shī)歌305首 從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分 《風(fēng)》又稱(chēng)《國(guó)風(fēng)》，一共有15組，稱(chēng)為十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌?！堆拧范酁橘F族祭祀之詩(shī)歌，《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專(zhuān)署?！渡闲啊贰赌吧仙！贰犊兹笘|南飛》漢末五言詩(shī)大興 晉代后稱(chēng)漢末五言詩(shī)為古詩(shī)28.《古詩(shī)十九首》最早收錄于南朝梁蕭統(tǒng)所編《文選》之內(nèi)。古詩(shī)十九首奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)，可以說(shuō)代表了漢文人五言詩(shī)的最高成就 （曹操、曹植、曹丕）（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）：建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨 ：代表作家：阮籍、嵇康 ：左思： 陶（陶淵明：開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派《歸園田居》《飲酒》《雜詩(shī)》）謝（謝靈運(yùn) ：開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派）《木蘭詩(shī)》（代表了北朝民歌的最高成就），與《孔雀東南飛》并稱(chēng)為中國(guó)詩(shī)歌史上的“雙璧”。：代表詩(shī)人：鮑照、謝朓“永明體”、庚信南北朝詩(shī)歌藝術(shù)集大成者 、沈詮期、宋之問(wèn)促成了近體律詩(shī)的定型 ：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，建立高峻雄渾、剛健有力的新詩(shī)風(fēng)?！兜怯闹菖_(tái)歌》 《春江花月夜》“孤篇橫絕” 詩(shī)仙:（李白）、詩(shī)圣（杜甫）：王（王維）、孟（孟浩然）：高適、岑參、李頎、王昌齡 韓孟（韓愈、孟郊——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）（元稹、白居易——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：語(yǔ)言平易直白），語(yǔ)言平易，以為深遠(yuǎn)。（人稱(chēng)“詩(shī)鬼”——詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 詩(shī)境詭譎） 小李杜：李商隱（律絕）、杜牧（七絕）溫庭筠（綺才艷骨）“以詩(shī)為詞”詞體革新家“無(wú)言不可入，無(wú)事不可言”“江西詩(shī)派” 楊萬(wàn)里 “誠(chéng)齋體” 重活法陸游為南宋詩(shī)壇盟主 文人詞溫庭筠 韋莊為首南唐代表作家馮延巳、李璟、李煜 元明清——小令，也叫“葉兒”，是元散曲中的一種，是單支的曲子。前期作家主要有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等 后期代表作家主要有張久可、喬吉、睢景臣等，古體詩(shī)宗漢魏兩晉，近體詩(shī)宗唐，只有楊維楨能開(kāi)宗立派，以樂(lè)府詩(shī)和竹枝詞聞名，詞藻華麗、奇特險(xiǎn)怪，人稱(chēng)“鐵崖體”。、何景明等人 后七子時(shí)期代表人物是李攀龍、王世貞等人 散文57.《過(guò)小孤山大孤山》 陸游日記體游記《入蜀記》58.《庖丁解?！非f子《莊子》是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者的著作戰(zhàn)國(guó)蒙人道家59.《項(xiàng)羽之死》司馬遷 西漢 字子長(zhǎng) 《史記》紀(jì)傳體通史 60.《阿房宮賦》杜牧駢體文 字牧之 借古諷今61.《方山子傳》蘇軾《大鐵錘傳》魏禧 字冰叔 62.《六國(guó)論》蘇洵字明允 號(hào)蘇老泉63.《伶官傳序》歐陽(yáng)修 字永叔 號(hào)醉翁 六一居士 編寫(xiě)兩部史書(shū)《新五代史》《新唐書(shū)》64.《祭十二朗文》韓愈字退之 古文運(yùn)動(dòng)65.《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》蘇軾文與可 即文同 字與可 開(kāi)創(chuàng)“湖州竹派” 66.《獄中雜記》方苞 字鳳九 號(hào)靈皋 桐城派創(chuàng)始人 因《南山集》案受牽連 67.《陶庵夢(mèng)憶序》張岱 字宗子，號(hào)陶庵68.《種樹(shù)郭橐駝傳》寓言體柳宗元 與韓愈領(lǐng)導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，散文創(chuàng)作以寓言、山水游記和傳記成就最大69.《子路（姓仲，名由）、曾皙（名點(diǎn)）、冉有（名求，字子有）、公西華（姓公西，名赤，字子華）侍坐》《論語(yǔ)》70.《春夜宴從弟桃花園序》李白71.《項(xiàng)脊軒志》歸有光項(xiàng)脊軒，歸有光書(shū)齋名 字熙甫 號(hào)震川 世稱(chēng)震川先生 明代古文家72.《游沙湖》蘇軾《苦齋記》劉基 封誠(chéng)意伯 謚文成 苦齋是章溢的書(shū)室名 藝術(shù)手法，又叫表達(dá)技巧，包括：② 達(dá)方式 ：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明。②表現(xiàn)手法 ：起興、聯(lián)想、烘托、抑揚(yáng)、照應(yīng)、正側(cè)、象征、對(duì)照、由實(shí)入虛、虛實(shí)結(jié)合、運(yùn)用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動(dòng)為靜、動(dòng)靜結(jié)合、以小見(jiàn)大、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。③修辭 ：比喻、借代、夸張、對(duì)偶、對(duì)比、比擬、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、引用、反語(yǔ)、反復(fù)。散 文 發(fā) 展 概 述 朝代體例 代表作家作品 主要風(fēng)格特色商周記言史料匯編 《尚書(shū)》古樸艱澀，語(yǔ)言帶有感情色彩先 秦 說(shuō)理 ︵諸子散文︶ 《老子》語(yǔ)錄體散文 《論語(yǔ)》精煉簡(jiǎn)潔，含意深刻對(duì)話(huà)式論辯著作 《孟子》言辭雄辯，用語(yǔ)警辟，比喻精當(dāng)，說(shuō)理透徹《莊子》創(chuàng)造確切生動(dòng)的寓言故事《墨子》富于邏輯性，議論透徹，行文流暢《荀子》樸實(shí)深厚，說(shuō)理透辟，取譬精審《韓非子》嚴(yán)峻峭刻，深抉隱微記事 編年體《春秋》大事記編年體左丘明 《左氏春秋》《左傳》《春秋左氏傳》敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫(xiě)尤為出色，語(yǔ)言精煉、富于形象。國(guó)別體 《國(guó)語(yǔ)》國(guó)別體 《戰(zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于說(shuō)事，善用比喻，人物形象塑造極為生動(dòng)。漢 代 史傳文 紀(jì)傳體通史 司馬遷《史記》 班固《漢書(shū)》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法政論文賈誼《過(guò)秦論》善用比喻，語(yǔ)言富于形象性晁錯(cuò)《論貴粟疏》王充《論衡》賦 大賦枚乘《七發(fā)》司馬相如《上林》《子虛》揚(yáng)雄《甘泉》《河?xùn)|》《長(zhǎng)楊》《羽獵》大賦大都以問(wèn)答為骨架，鋪陳名物、排比詞藻、好用古文奇字和雙聲疊韻詞，鋪陳多用整齊對(duì)稱(chēng)的韻語(yǔ)，敘述多用散文句。京都賦班固《兩都賦》張衡《二京賦》 左思《三都賦》小賦張衡《歸田賦》蔡邕《述行賦》 趙一《刺世疾邪賦》禰衡《鸚鵡賦》 以抒情為主，往往帶有尖銳的批判性魏晉南北朝 魏曹植《與楊德祖書(shū)》曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》 向清俊脫俗方向發(fā)展東晉王羲之《蘭亭集序》陶淵明《桃花源記》 疏爽自然，情味雋永南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》 語(yǔ)言精煉含蓄，雋永傳神北朝酈道元《水經(jīng)注》顏之推《顏氏家訓(xùn)》 風(fēng)格平易近人 魏 晉 南 北 朝駢 文 鮑照講究對(duì)偶、聲律和藻飾之美孔稚圭《北山移文》陶弘景《與謝中書(shū)書(shū)》用筆簡(jiǎn)淡，有一種高雅的趣味丘遲《與陳伯之書(shū)》 委婉曲折，收縱自如吳均《與朱思元書(shū)》辭賦王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》 庾信《哀江南賦》唐 古 文 韓愈雄偉深厚，氣勢(shì)磅礴，汪洋縱恣，曲折自如柳宗元《永州八記》析理透辟，清雋卓絕，以精密見(jiàn)長(zhǎng)北 宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》重風(fēng)神，綿邈，有跌宕唱嘆的韻致蘇軾《赤壁賦》 豪放自然，多姿多彩曾鞏《墨池記》 委曲周詳，完整嚴(yán)謹(jǐn) 王安石《游褒禪山記》 識(shí)見(jiàn)高超，挺拔勁峭蘇洵《六國(guó)論》 縱橫馳驟蘇轍《黃州快哉亭記》 汪洋醇厚明 初短篇寓言劉基《賣(mài)柑者言》諷元末官僚“金玉其外，敗絮其中”宋濂《送東陽(yáng)馬生序》《秦士錄》 簡(jiǎn)練典雅中復(fù)古運(yùn)動(dòng)李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子” 李攀龍、王世貞為代表的“后七子”歸有光等“唐宋派”晚 小 品 散 文“公安派”代表“三袁”提出“性靈說(shuō)” 袁宗道、袁宏道、袁中道沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個(gè)性，語(yǔ)言不事雕琢。鐘惺、譚元春為代表的“竟陵派”張岱《西湖七月半》《湖心亭看雪》 語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，廣覽簡(jiǎn)取明末 清初侯方域《李姬傳》 突出愛(ài)國(guó)主義思想歸莊《送顧寧人北游序》 清 桐 城 派方苞《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》 義法劉大櫆神、氣、音節(jié)姚鼐《登泰山記》 義理、考據(jù)、文章龔自珍《病梅館記》新文體梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》提出“文界革命”創(chuàng)立“新文體”73.《莊子》自稱(chēng)多“謬悠之論，荒唐之言，無(wú)端崖之辭” 魯迅評(píng)《莊子》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子，莫能先也?！?《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》75.《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”魯迅稱(chēng)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”76.《左傳》被推為先秦散文“敘事之最” 《七發(fā)》是漢賦正式形成的第一篇作品 《世說(shuō)新語(yǔ)》“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)”它是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū)81.“唐宋八大家”韓愈、柳宗元、王安石、三蘇、歐陽(yáng)修、曾鞏《滕王閣序》與駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》并稱(chēng)駢文中雙壁 ，提倡秦漢散文“古文運(yùn)動(dòng)”韓愈《師說(shuō)》說(shuō)理 對(duì)話(huà)問(wèn)答體《進(jìn)學(xué)解》《送窮文》 托物寓意《雜說(shuō)四》傳記文《張中丞傳后序》“雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)”柳宗元長(zhǎng)篇論文《封建論》批判“不肖居上，賢者居下”傳記文《捕蛇者說(shuō)》《段太尉逸事?tīng)睢吩⒀灾S刺小品《三戒》山水游記《永州八記》 李商隱為代表的駢體文占優(yōu)勢(shì)，宋初形成“西昆體”“文壇盟主”宋代散文文風(fēng)創(chuàng)立者 議論文《朋黨論》《與高司諫書(shū)》是古文的實(shí)際功用與藝術(shù)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的典范 序論文《五代史 伶官傳序》南宋李漆稱(chēng)“此老文字，遇感慨處便精神” 駢散相間《豐樂(lè)亭記》《醉翁亭記》散文《秋聲賦》 被南宋葉適稱(chēng)之“古今議論之杰” 議論文《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》《石鐘山記》亭臺(tái)記《喜雨亭記》 雜文《記承天寺夜游》賦 《赤壁賦》第二篇：中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞詩(shī)歌之部第二單元》一、研究主題：借助聯(lián)想和想象置身詩(shī)境解讀文學(xué)作品,特別是具有跳躍性的詩(shī)歌,需要充分展開(kāi)聯(lián)想和想象,去神游冥索,去迎尋作者所暗示的境界、情調(diào)。正如蘇聯(lián)作家別林斯基所說(shuō)：“在文學(xué)中，尤其在詩(shī)中，想象是主要的活動(dòng)力量。”的確，想象能突破時(shí)空的限制，能使情節(jié)更完整，形象更豐滿(mǎn)。在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，教師只有努力啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽參與討論，使學(xué)生從被動(dòng)接受的束縛中解脫出來(lái)，自覺(jué)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生身、心一同參與到古詩(shī)詞的鑒賞來(lái)，把詩(shī)中的意境轉(zhuǎn)化為自己腦中的具體形象，最終形成一幅分明而有序的直觀(guān)畫(huà)面，如耳聞，如目睹，身臨其境，從而品味到詩(shī)詞中作者的感情，達(dá)到與之共鳴，并轉(zhuǎn)化成一種精神的力量，獲得審美感受。這不僅使學(xué)生把握一首詩(shī)的主旨，也能使他們舉一反三，培養(yǎng)他們自學(xué)古詩(shī)的能力。二、研究重點(diǎn)：如何借助聯(lián)想和想象鑒賞詩(shī)歌三、研究難點(diǎn)：借助聯(lián)想和想象鑒賞詩(shī)歌的方法四、預(yù)設(shè)課時(shí)：3課時(shí)五、設(shè)計(jì)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)題研究的步驟和方法第一課教學(xué)內(nèi)容：舉例明確什么是聯(lián)想和想象。借助回顧初中及高中必修模塊古典詩(shī)歌的詩(shī)境，感受聯(lián)想和想象在詩(shī)歌鑒賞中的重要作用。借助回顧初中及高中必修模塊古典詩(shī)歌的詩(shī)境，明確聯(lián)想想象的基本方法。參考資料（一）：想象在古詩(shī)詞教學(xué)中的運(yùn)用以字解詩(shī)。古人對(duì)詩(shī)詞的用字極為講究，往往要反復(fù)推敲后完成，所以古詩(shī)詞的語(yǔ)言大多十分精練，具有豐富的內(nèi)涵。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，從而去體會(huì)詩(shī)詞的妙處。李白的詩(shī)《夜宿山寺》中有一關(guān)鍵的字“摘”。提問(wèn)：“人能摘到天上的星辰嗎？”于是學(xué)生展開(kāi)想象，聯(lián)系全詩(shī)就能明白：那是因?yàn)槿苏镜酶?，即山寺之高。山寺真有如此高嗎？顯然不會(huì)，由此學(xué)生自然能理解詩(shī)人那夸張的筆調(diào)。再如《與史郎中飲聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》一詩(shī)的后兩句：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”是全詩(shī)的難點(diǎn)，也是理解作者感情的關(guān)鍵。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行擴(kuò)展性想象，一步一步逼進(jìn)主旨，化難為易。提問(wèn)：（1）五月份中哪些花會(huì)開(kāi)放？梅花是在什么時(shí)候凋謝的？誰(shuí)都知道，梅花謝落時(shí)間應(yīng)在冬末春初，而不是“五月”；（2）梅花在五月凋謝這意味著什么？這是一種反常的現(xiàn)象。（3）為何會(huì)出現(xiàn)此種反常現(xiàn)狀？聯(lián)系《竇娥冤》的內(nèi)容，這種現(xiàn)象是有悖常理的，詩(shī)人以此種反?，F(xiàn)象來(lái)說(shuō)明自己遭受奇冤。至此，詩(shī)人的那種憤懣之情就不難