【正文】 第一篇：思想政治教育學(xué)原理知識(shí)要點(diǎn)一、思想政治教育學(xué)研究的方法：文獻(xiàn)法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、社會(huì)調(diào)查法和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法。二、思想政治教育學(xué)的主要理論依據(jù)：。（1）社會(huì)存在決定人的思想。（2）人的思想對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。（3）人的思想發(fā)展依賴(lài)于社會(huì)存在；。（1）關(guān)于人的本質(zhì)的理論。人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性，這是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性；人的本質(zhì)是社會(huì)性、歷史性和階級(jí)性的統(tǒng)一。（2）人的全面發(fā)展的理論。從廣度和深度來(lái)說(shuō)，①體力和智力的充分自由發(fā)展；②人的才能的多方面發(fā)展；③個(gè)人社會(huì)關(guān)系的高度豐富和發(fā)展；（3）人的本質(zhì)與人的全面發(fā)展理論對(duì)思想政治教育學(xué)的指導(dǎo)作用。①正確認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，科學(xué)實(shí)施教育活動(dòng)；②激發(fā)人的身心潛能，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，促使人的個(gè)性充分發(fā)展；③全面發(fā)展的教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑?！肮噍敗钡睦碚?。（1）列寧關(guān)于“灌輸”原理的基本思想。①工人階級(jí)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)不能自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義，而只能自發(fā)地經(jīng)濟(jì)主義和工聯(lián)主義；②科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)的確立必須靠灌輸；③在資本主義社會(huì)存在資產(chǎn)階級(jí)思想體系和社會(huì)主義思想體系的激烈斗爭(zhēng)；④無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要重視理論和理論斗爭(zhēng)，善于把革命理論和群眾實(shí)踐相結(jié)合。（2）思想政治教育必須堅(jiān)持灌輸理論。（1）正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的基本思想。①分清人民與敵人的概念；②正確區(qū)分和處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾；③明確社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾；④提出向自然界開(kāi)戰(zhàn)、發(fā)展我們經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)。（2）正確處理人民內(nèi)部矛盾理論對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)意義。（1）社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論是鄧小平理論的重要組成部分。（2）社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)作用。①大力宣傳馬克思主義，提高全民族的思想道德素質(zhì)；②促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)；③培育“四有”社會(huì)主義公民。三、繼承與發(fā)展的關(guān)系：。任何時(shí)期的思想政治教育，都是以前一時(shí)期和階段思想政治教育的成功經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)的，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，就失去了其繼續(xù)前進(jìn)和發(fā)展的條件，就不可能產(chǎn)生現(xiàn)時(shí)代的思想政治教育。割斷了思想政治教育的發(fā)展歷史，就會(huì)喪失思想政治教育發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。對(duì)思想政治教育傳統(tǒng)的繼承，應(yīng)在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)前的歷史進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的需要，進(jìn)行有批判、有目的地吸取、加工和改造，吸收其科學(xué)的、積極的方面。四、借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系：。借鑒是指事物在發(fā)展過(guò)程中與其他事物相比較對(duì)照，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)自我發(fā)展。借鑒包含兩重含義：①在理論構(gòu)建上需要借鑒相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)，在綜合應(yīng)用的基礎(chǔ)上著力創(chuàng)新，構(gòu)建自己的理論體系；②在實(shí)際操作上要借鑒其他國(guó)家和地區(qū)有關(guān)思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和研究成果等。創(chuàng)新必須在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，在二者統(tǒng)一中孕育成長(zhǎng)。創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)外來(lái)先進(jìn)成果的借鑒，將借鑒與創(chuàng)新在新的實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)。借鑒是創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)新是借鑒的目的。以借鑒為創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，首先是要研究西方國(guó)家思教的可借鑒性特點(diǎn)，悟出道理以指導(dǎo)今天的創(chuàng)新。其次是堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度大膽吸收國(guó)外思教中一切有益的成分。五、思想與行為的關(guān)系：，思想是行為的先導(dǎo)；。人們往往通過(guò)分析行為而了解產(chǎn)生該行為的思想動(dòng)機(jī)；。這主要是指先行的行為實(shí)踐是新的思想形成和發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。六、教育者的作用：教育者特指思教工作者，它是指經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，能有目的和按計(jì)劃對(duì)受教育者進(jìn)行思教的個(gè)人。作用：。七、受教育者的作用：受教育者指思教的對(duì)象。作用：。八、教育者和受教育者的關(guān)系：。（1）教育者和受教育者具有不同的本質(zhì)屬性，在教育過(guò)程中處于不同地位和起著不同的作用；（2）教育者和受教育者所承擔(dān)的任務(wù)和活動(dòng)方式不同。二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是思教活動(dòng)。（1）教育者和受教育者不可分離，他們互為對(duì)方存在的條件，離開(kāi)了教育者就無(wú)所謂受教育者，反之亦然。二者的相互依存，是構(gòu)成思教過(guò)程的重要條件；（2）二者在思教活動(dòng)中相互作用、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步，任何教育都是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，思教同樣如此。（3）教育者和受教育者的活動(dòng)目的是一致的，即都是為了達(dá)成育人與成才的目的，這是最高形式的統(tǒng)一。九、內(nèi)化與外化的關(guān)系：內(nèi)化與外化是思教過(guò)程中密不可分的兩個(gè)環(huán)節(jié)，內(nèi)化是基礎(chǔ)，沒(méi)有內(nèi)化就談不上外化；而外化又是根本，思教的最終目的是塑造人的良好素質(zhì)，良好素質(zhì)的外在表現(xiàn)就是良好的行為及其結(jié)果。內(nèi)化與外化是對(duì)立統(tǒng)一的。（1）二者在思教過(guò)程中處于不同的階段。（2）二者的作用不同，內(nèi)化是將外在的社會(huì)意識(shí)、思想轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)，外化則是將個(gè)體思想動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男袨?。?jiǎn)單的說(shuō)，內(nèi)化是輸入，外化是輸出。（3）內(nèi)化與外化的成果不同。內(nèi)化的成果是使人形成新的思想，外化是使人產(chǎn)生新的行為。（4）內(nèi)化與外化所用的方法不同，內(nèi)化主要是通過(guò)教育和自我教育的方法來(lái)完成，外化主要是通過(guò)動(dòng)機(jī)指導(dǎo)行為的方法進(jìn)行。（1）內(nèi)化與外化的基礎(chǔ)相同，二者的基礎(chǔ)都是實(shí)踐活動(dòng)，離開(kāi)了實(shí)踐，既談不上內(nèi)化，也談不上外化；（2）二者的目的相同，即最終目的是為了通過(guò)良好行為而產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)；（3）二者相互依存，相互影響，相互促進(jìn)。十、疏通與引導(dǎo)的關(guān)系：。正面教育在內(nèi)容上指向受教育者直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)明一些正面的理論觀點(diǎn)，即灌輸正面的道理，幫助人們不斷獲得正確思想；形式上指注重說(shuō)服教育，通過(guò)擺事實(shí)講道理使對(duì)方信服，不搞各種方式的壓服，也不主張大量使用“自然懲罰法”。反面批評(píng)指根據(jù)一定的事實(shí)或理論，對(duì)錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤觀點(diǎn)或似是而非的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析并指出其錯(cuò)誤所在，否定這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并限制這些錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)繼續(xù)擴(kuò)展不良影響。正面教育是基礎(chǔ)，沒(méi)有正面教育，缺乏理論武裝，正確的思想觀點(diǎn)得不到確立，思教就可能喪失正確的方向；反面批評(píng)是輔助，沒(méi)有反面批評(píng)，各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)孳生泛濫，正確思想就可能抬不起頭。所謂立，指思教要注重建設(shè)，提出新理論，倡導(dǎo)新觀念，創(chuàng)造新方法，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，它的實(shí)質(zhì)是建設(shè)；所謂破，指批判錯(cuò)誤思想，否定落后觀念，打破舊的思想框框，它的實(shí)質(zhì)是批判。立與破，建設(shè)與批判是對(duì)立的統(tǒng)一。沒(méi)有建設(shè)，一味地批判否定，必然導(dǎo)致虛無(wú)，達(dá)不到思教的目的；光有建設(shè)，沒(méi)有批判，建設(shè)也會(huì)因缺乏良好的外部支撐條件和建設(shè)基礎(chǔ)、發(fā)展空間而難以為繼，也難以達(dá)到思教的目的。首先，堅(jiān)持以說(shuō)服教育為主，即借助一定的目標(biāo)、理想或價(jià)值觀，對(duì)人們進(jìn)行啟發(fā)，以逐步導(dǎo)向既定目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程；其次，一方面要允許人們把不同意見(jiàn)、甚至是錯(cuò)誤觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，這樣才能使解決問(wèn)題具備一定的基礎(chǔ)，我們的教育也更有針對(duì)性。十一、教育與管理的關(guān)系：教育訴諸于思想覺(jué)悟，不帶強(qiáng)制性，而管理訴諸于行為約束，帶有強(qiáng)制性，所以，二者的性質(zhì)、作用不同，但二者又是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的，在思教中必須正確認(rèn)識(shí)和處理二者的關(guān)系。一方面，思想教育可以提高行政管理的效率。思想教育通過(guò)正面說(shuō)理，宣傳正確的思想觀念、道德規(guī)范、規(guī)章制度和法律法規(guī)，提高人們的覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，為順利進(jìn)行行政管理提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。另一方面，行政管理可以增強(qiáng)和鞏固思想教育的效果。行政管理是思想教育的必要條件，通過(guò)嚴(yán)格的管理，保證了思想教育基本要求的實(shí)現(xiàn)?？傊?，教育離不開(kāi)管理，否則，往往會(huì)顯得蒼白無(wú)力，事倍功半；管理也離不開(kāi)教育，否則，就可能變成簡(jiǎn)單粗暴或懲辦主義。應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)格管理著手，從提高覺(jué)悟著眼，將二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰也可稱(chēng)為表?yè)P(yáng)與批評(píng)。思想教育與行政管理相結(jié)合，必然要求正確處理獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰、表?yè)P(yáng)與批評(píng)的關(guān)系。要堅(jiān)持以表?yè)P(yáng)為主，表?yè)P(yáng)多于批評(píng)，以獎(jiǎng)勵(lì)為主，以懲罰為輔，獎(jiǎng)懲結(jié)合的原則。十二、物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)的關(guān)系：首先，物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)是有區(qū)別的。二者在表現(xiàn)形式、滿(mǎn)足需要的種類(lèi)和層次方面是不同的，因此，不能用物質(zhì)鼓勵(lì)去代替精神鼓勵(lì)，同樣也不能用精神鼓勵(lì)去代替物質(zhì)鼓勵(lì)。其次，物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)又是緊密相連的。一方面，物質(zhì)鼓勵(lì)中包含著精神鼓勵(lì)與道德評(píng)價(jià)的因素；另一方面，精神鼓勵(lì)除了有滿(mǎn)足人們的精神需要的作用外，也包含著物質(zhì)鼓勵(lì)的成分或以一定的物質(zhì)利益為基礎(chǔ)，并且還會(huì)有效地調(diào)整人們對(duì)物質(zhì)鼓勵(lì)的主觀滿(mǎn)意程度。十三、思想政治品德形成發(fā)展的規(guī)律：思想政治品德的形成與發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上主客觀因素相互平衡、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果；思想政治品德的形成與發(fā)展是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)主要包括兩個(gè)方面：①是在社會(huì)環(huán)境和思想政治教育的影響下，主體內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素之間，在發(fā)展方向上由不一致到一致，在發(fā)展水平上由不平衡到平衡，由相互不適應(yīng)到相互適應(yīng)的矛盾運(yùn)動(dòng)。②是主體當(dāng)前對(duì)一定的社會(huì)思想政治品德要求的反映，同主體原有的思想政治品德?tīng)顟B(tài)之間的矛盾斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)。十四、思想政治教育過(guò)程的特點(diǎn)：；；；；。十五、思想政治教育過(guò)程的規(guī)律：“適應(yīng)超越律”，即教育者的教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展需求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會(huì)思想政治品德要求的規(guī)律。①雙向互動(dòng)律，即在思教過(guò)程中，教育主體與客體思想、信息、情感雙向交流、交互作用的規(guī)律。②內(nèi)化外化律，即在思教過(guò)程中內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。③協(xié)調(diào)控制律，即在思教過(guò)程中，教育者既要堅(jiān)持和協(xié)調(diào)各方面、各種類(lèi)、各階段的自覺(jué)影響，又要努力控制各方面、各種類(lèi)、各階段的自發(fā)影響，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)自覺(jué)影響與控制自發(fā)影響的辯證統(tǒng)一。十六、思想政治教育的作用：。（1）思教的價(jià)值導(dǎo)向，這里的價(jià)值是指思教所傳播和發(fā)散的教育內(nèi)容的作用與意義。①馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，這是價(jià)值導(dǎo)向的核心，鄧論是價(jià)值導(dǎo)向的主導(dǎo)；②我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)在各方面形成的、體現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求、體現(xiàn)“三個(gè)有利于”的新思想和新觀點(diǎn)；③反映未來(lái)共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)和若干思想因素與現(xiàn)實(shí)生活中共產(chǎn)主義觀念的部分呈現(xiàn)；④包括優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，也包括吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。思教價(jià)值導(dǎo)向的實(shí)現(xiàn)途徑和方式：①理論研究；②政治宣傳；③教育機(jī)構(gòu)；④思想政治工作，即通過(guò)滲透于各單位的思想政治工作部門(mén)組織各種活動(dòng)進(jìn)行動(dòng)員說(shuō)服。思教價(jià)值導(dǎo)向的具體作用：①表達(dá)作用；②動(dòng)員作用；③團(tuán)結(jié)和組織作用；④交流作用。（2）思教的目標(biāo)導(dǎo)向，兩層含義：一指思教緊緊圍繞黨的中心任務(wù)，積極宣傳和解釋黨和國(guó)家在某一歷史時(shí)期或某一社會(huì)發(fā)展階段的路線(xiàn)、方針和政策，以促使人們共同理解與認(rèn)同社會(huì)下一步發(fā)展所應(yīng)達(dá)到的成果和目的。二指思教依據(jù)黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)和教育對(duì)象的思想實(shí)際，明確自己的工作要求。思教的目標(biāo)導(dǎo)向要重視有效性問(wèn)題。要正確處理好以下關(guān)系：首先，主義社會(huì)目標(biāo)和群眾利益相結(jié)合。其次，目標(biāo)的成功概率問(wèn)題。（3）思教的行為導(dǎo)向，所謂的行為導(dǎo)向，也可稱(chēng)為道德人格導(dǎo)向，它是通過(guò)樹(shù)立具有群眾基礎(chǔ)、又對(duì)群眾有感召力的先進(jìn)的楷模，使大家欽佩而在精神、心理、人格、行為等方面加以仿效。行為導(dǎo)向的核心是先進(jìn)楷模，他們可以是群體性楷模，也可以是個(gè)體性楷模。思教的行為導(dǎo)向具有豐富的內(nèi)容，分為人格導(dǎo)向、行為方式導(dǎo)向和行為導(dǎo)向三類(lèi)。人格導(dǎo)向指榜樣的人格魅力所具有的吸引力和對(duì)人們的感召力。行為方式導(dǎo)向指引導(dǎo)人們仿效一系列整合好了的行為。行為導(dǎo)向指引導(dǎo)人們產(chǎn)生某種良好行為。（思教的最基本的作用）。（1）思教在社會(huì)歷史進(jìn)程中的保證作用，①維系階級(jí)統(tǒng)治的精神支柱；②推動(dòng)社會(huì)改造的輿論力量；③精神動(dòng)力作用的增長(zhǎng)趨勢(shì)。（2）思教對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證作用，①思教是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)保證。第一，保證黨和國(guó)家法規(guī)、政策的正確貫徹；第二，保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向；第三，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。②思教是民主政治建設(shè)的必備條件。第一，通過(guò)思教提高公民的政治覺(jué)悟和政治責(zé)任感；第二，通過(guò)思教培育公民民主意識(shí)；第三，通過(guò)思教培育公民法制觀念。③思教是思想文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。思想文化建設(shè)即精神文明建設(shè)。第一，思想道德建設(shè)離不開(kāi)思想政治教育；第二，文化建設(shè)也離不開(kāi)思想政治教育。（3）思教是社會(huì)管理的有效手段。第一，思教能協(xié)調(diào)不同群體利益之間的矛盾；第二，思教能維持社會(huì)穩(wěn)定。思教是專(zhuān)門(mén)做人的工作的，對(duì)于塑造人的全面素質(zhì)，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，起著重要的作用。（1）確立正確的政治方向，促進(jìn)個(gè)體的政治社會(huì)化；（2）樹(shù)立現(xiàn)代思想觀念，推進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新和改革；（3）促進(jìn)人才的人格完善；（4）培育人的能力，特別是精神生產(chǎn)力。所謂協(xié)調(diào)，兩層意思：第一指通過(guò)調(diào)整、調(diào)節(jié)、勸解、說(shuō)服，使不同主體之間有爭(zhēng)執(zhí)的事情得以和平而合理地解決。第二，通過(guò)調(diào)整、斡旋，使參與某項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的各種因素、各種力量、各種手段得到最佳的相互配合，提高活動(dòng)效率。思教的協(xié)調(diào)作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）協(xié)調(diào)人們之間的利益矛盾。第一，使不同利益群體（個(gè)體）有利益表達(dá)的機(jī)會(huì)，增進(jìn)相互間的溝通和理解；第二，幫助各種利益群體克服認(rèn)識(shí)偏差和心理偏差，在社會(huì)改革開(kāi)放大潮中不斷進(jìn)行自我調(diào)整；第三，及時(shí)了解和掌握群眾的思想和情緒，為修訂、完善正在實(shí)施的政策和制定新的政策提供客觀的民情民心依據(jù)。（2）協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。主要指人際關(guān)系，它是個(gè)體交往過(guò)程中形成的人際聯(lián)系、影響和作用。第一，溝通人際聯(lián)系，加強(qiáng)人際交往，增進(jìn)相互理解；第二，化解矛盾，理順各種關(guān)系。（3）協(xié)調(diào)人們的心理狀態(tài)。所謂心理狀態(tài)，指人的心理活動(dòng)在某一短暫時(shí)間內(nèi)的相對(duì)穩(wěn)定特征。激勵(lì)作用指思教能夠激發(fā)和跳動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。十七、思想政治教育環(huán)境的特點(diǎn)：。從縱向上看，人的思想政治品德的形成具有歷史的繼承性，受以往的歷史環(huán)境的影響；從橫向上看，人的思想政治品德的形成和發(fā)展受自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，特別是社會(huì)的物質(zhì)生活環(huán)境和精神生活環(huán)境對(duì)人的思想政治品德產(chǎn)生決定性的影響。所以，客觀的環(huán)境因素對(duì)人的思想政治品德的形成和發(fā)展具有廣泛的制約作用。人們?cè)谒茉熳陨淼乃枷胝纹返聲r(shí)，必須把自己放在特定的外部條件和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行認(rèn)真的思考與實(shí)踐，才能使自身思想政治品德的發(fā)展符合規(guī)律。思教要根據(jù)變化了的環(huán)境和變化了的教育對(duì)象，不斷調(diào)整教育目標(biāo)，選擇相適應(yīng)的教育內(nèi)容和教育方法，在實(shí)施教育中，使教育者與受教育者保持與環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡協(xié)調(diào)，和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教育者期望的教育目標(biāo)。十八、思想政治教育環(huán)境的作用：。十九、思想政治教育環(huán)境的類(lèi)型：；；。二十、研究思想政治教育環(huán)境的意義：；；。二十一、思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則：思教環(huán)境優(yōu)化的原則應(yīng)從反映優(yōu)化過(guò)程中客觀上存在著的各種環(huán)境因素入手，選擇積極的環(huán)境因素，制定出正確的選擇準(zhǔn)則。；；；。二十二、思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的途徑：，創(chuàng)造良好的物質(zhì)環(huán)境；，建立健全規(guī)章制度；，優(yōu)化社會(huì)宏觀環(huán)境；，建設(shè)社會(huì)微觀環(huán)境。