【正文】 第二章 思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ) 思想政治教育學(xué)之所以是一門科學(xué)，是因為它有自己特殊的研究領(lǐng)域，在這個研究領(lǐng)域里有自己特殊的矛盾，有自己特殊的研究對象。而思想政治教育學(xué)之所以能夠成為一門科學(xué)，則是因為它有堅實的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)著學(xué)科建設(shè)的健康發(fā)展。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是思想政治教育學(xué)的根本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。第一節(jié) 馬克思主義的科學(xué)體系是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)堅持用馬克思主義來指導(dǎo)思想政治教育和思想政治教育學(xué)科的建設(shè)，包含著要用完整準(zhǔn)確的馬克思主義來指導(dǎo)思想政治教育學(xué)研究，要用馬列主義、毛澤東思想特別是用鄧小平理論來指導(dǎo)思想政治教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)這兩層意思。馬克思主義不僅為思想政治教育提供世界 觀和方法論的正確指導(dǎo)，而且是現(xiàn)代思想政治教育的主要內(nèi)容。特別是鄧小平理論，是馬克思主義與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，賦予思想政治教育時代氣息與現(xiàn)代特征。一、要用完整準(zhǔn)確的馬克思主義來指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)馬克思主義的基本理論，包括馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，都是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。因此，要完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義的科學(xué)體系，就要用完整準(zhǔn)確的馬克思主義科學(xué)體系來指導(dǎo)思想政治教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)。特別是馬克思主義哲學(xué)，作為無產(chǎn)階級唯一的科學(xué)世界觀、方法論武器，當(dāng)然便成為思想政治教育學(xué)最重要的理論基礎(chǔ)。例如：社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理、政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理、人的本質(zhì)的學(xué)說、個人全面發(fā)展的理論等。這些唯物史觀的基本原理當(dāng)然是最重要的。但是，也必須看到，科學(xué)社會主義所揭示的資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的社會歷史發(fā)展總趨勢、社會主義意識不可能自發(fā)產(chǎn)生而必須灌輸?shù)脑?、正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想和社會主義精神文明建設(shè)理論等，都是思想政治教育學(xué)的重要理論依據(jù)，不認(rèn)真學(xué)習(xí)和把握上述理論，也難以確立思想政治教育的科學(xué)體系。同時，我們觀察思想觀念領(lǐng)域里的現(xiàn)象，當(dāng)然不能停留在精神現(xiàn)象的領(lǐng)域，不應(yīng)從思想、概念本身就事論事地去分析根源，而應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)生活領(lǐng)域中，從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)利益中去分析根源，這樣才能抓住事物的本質(zhì)。因此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是思想政治教育學(xué)不可缺少的理論基礎(chǔ)。要用完整準(zhǔn)確的馬克思主義來指導(dǎo)思想政治教育及其學(xué)科建設(shè)，還必須完整準(zhǔn)確地領(lǐng)會和理解馬克思主義的基本原理和精神實質(zhì)，對馬克思主義采取科學(xué)的態(tài)度。而不應(yīng)當(dāng)斷章取義、望文生義，對馬克思主義采取實用主義的態(tài)度。不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義經(jīng)典作家在一定條件下講的話，不問時間、地點、條件的不同，到處搬用。比如，19世紀(jì)四、五十年代，馬克思的視野主要在歐洲，《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中提出的人類歷史演進(jìn)的幾個階段，主要是根據(jù)歐洲較發(fā)達(dá)資本主義國家的歷史概括的，馬克思、恩格斯從來沒有認(rèn)為社會歷史發(fā)展的“五大形態(tài)”發(fā)展的必然規(guī)律，更沒有將“五大形態(tài)”作為世界各國民族社會發(fā)展的一般道路。要正確和全面地理解為什么20世紀(jì)社會主義運動總是先在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家取得無產(chǎn)階級革命的勝利，那就必須同時深入學(xué)習(xí)和完整地把握馬克思主義東方社會發(fā)展理論，才會懂得我們?yōu)槭裁纯赡芏冶匦杩缭劫Y本主義“卡夫丁峽谷”和怎樣跨越的問題，從而也才會從中得到理論啟迪，堅定建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的共同信念。同時，馬克思主義必須發(fā)展。我們不能把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實際相結(jié)合。二、要用馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論來指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)“作為毛澤東思想繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國人民在改革開放勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同等待中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是等待中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。”十五大強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色社會主義理論，提出了用鄧小平理論武裝全黨的任務(wù)。之所以如此，就是因為只有用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，才能發(fā)揮馬克思主義創(chuàng)造活力。十五大報告指出，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。對待馬克思主義，有個學(xué)風(fēng)問題：究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場觀點方法來研究和解決中國的現(xiàn)實問題。我們黨在長期革命斗爭中形成了理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，一直把是否實行馬克思主義的基本原理同中國革命的實踐相統(tǒng)一作為黨是否成熟以及成熟程度的標(biāo)準(zhǔn)來看待。今天，我們建設(shè)有中國特色的社會主義(包括建設(shè)有中國特色的社會主義思想政治教育學(xué))仍然必須發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)。一方面，要牢記馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本；另一方面，又一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。實踐證明，在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義、是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。在當(dāng)代中國，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬列主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟。所以，思想政治教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)，特別要強(qiáng)調(diào)堅持以鄧小平理論為根本指導(dǎo)思想。第二節(jié) 思想政治教育學(xué)的直接理論依據(jù)我們應(yīng)當(dāng)在完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、把握馬克思主義科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，著重研究對思想政治教育關(guān)系最密切，應(yīng)用得最多，為思想政治教育學(xué)提供了直接依據(jù)的那些基本原理和理論。一般教科書列出了4條、5條、6條不等。我們認(rèn)為，要從實際出發(fā)、全面把握思想政治教育學(xué)的理論依據(jù)，就必須深刻理解、領(lǐng)會以下十條基本原理。一、關(guān)于社會歷史發(fā)展總趨勢和無產(chǎn)階級歷史使命的理論馬克思、恩格斯創(chuàng)立了歷史唯物主義。在《德意志意識形態(tài)》這部著作中，他們經(jīng)過對西歐資本主義起源的歷史考察，第一次以所有制形式即生產(chǎn)關(guān)系的類型為科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，概述了社會歷史演進(jìn)的幾個階段(即部落所有制，古代公社所有制，封建主義所有制，資本主義所有制，共產(chǎn)主義所有制)，標(biāo)志著馬克思關(guān)于社會形態(tài)理論的初步形成。后來，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，以生產(chǎn)關(guān)系為核心，以社會基本矛盾為主體，對社會形態(tài)理論進(jìn)行了完整的經(jīng)典的表述，標(biāo)志著這一理論的成熟?！顿Y本論》的出版，是馬克思社會形態(tài)理論的運用和深化，使社會形態(tài)理論通過驗證由“假設(shè)”變?yōu)榭茖W(xué)，表明馬克思的社會形態(tài)理論達(dá)到了一個新高度。馬克思的社會形態(tài)理論說明了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一是社會形態(tài)的基本內(nèi)容，社會形態(tài)的發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾直接推動的，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾又是受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾制約的，社會生產(chǎn)力的發(fā)展是社會形態(tài)更替的根本動力和根本原因。馬克思的社會形態(tài)理論的根本任務(wù)，不是描繪不同社會形態(tài)的更替運動，而是揭示社會形態(tài)發(fā)展的自然歷史中的客觀規(guī)律。在馬克思主義完整的社會形態(tài)理論中，一方面，馬克思、恩格斯堅持認(rèn)為，任何民族、國家和地區(qū)的歷史發(fā)展都要受到生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系這一客觀規(guī)律的制約；另一方面，馬克思、恩格斯又堅持社會歷史發(fā)展的多樣化。19世紀(jì)50年代馬克思開始了對東方社會的研究，他通過與西方社會的初步比較，認(rèn)識到東方社會結(jié)構(gòu)與西方社會結(jié)構(gòu)不同，他首先聲明《資本論》中所作的分析不能作為判斷俄國前途的依據(jù)，進(jìn)而作出了俄國可以跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”而徑直過渡到社會主義的設(shè)想。馬克思逝世后，恩格斯晚年繼續(xù)探索，深化和發(fā)展了馬克思跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想，最終形成了馬克思主義東方社會發(fā)展理論的完整體系。20世紀(jì)社會主義運動特別是俄國和中國革命的勝利，先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義社會的事實，是對馬克思主義東方社會發(fā)展理論的印證和發(fā)展。1989—1991年蘇聯(lián)和東歐發(fā)生解體和劇變后，國外一些學(xué)者因此又認(rèn)為經(jīng)濟(jì)文化較不發(fā)達(dá)國家在任何條件下都不能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”。這些論調(diào)不僅被這些國家在革命勝利后經(jīng)濟(jì)文化獲得迅速發(fā)展的事實所駁倒，而且也不符合馬克思主義關(guān)于東方社會發(fā)展的設(shè)想。鄧小平理論全面堅持和發(fā)展了馬克思主義東方社會發(fā)展理論，使已經(jīng)跨越了“卡夫丁峽谷”后的我國，走上了有中國特色社會主義建設(shè)道路，使社會主義優(yōu)越性有希望得以正常發(fā)揮。當(dāng)代資本主義由于新的科技革命的出現(xiàn)，使得生產(chǎn)力得到了前所未有的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)、科技最發(fā)達(dá)的一些國家(如美國)，知識經(jīng)濟(jì)已開始代替工業(yè)經(jīng)濟(jì)。在這樣的條件下，《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的社會歷史發(fā)展總趨勢是否過時了呢?只要我們牢牢把握生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展性質(zhì)這一唯物史觀的基本原理便會看到，《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的資本主義社會的基本矛盾——生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料資本家私人占有的矛盾，并沒有、也不可能由于知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)而消失。當(dāng)然，資本家剝削的形式改變了，已由過去以剝削絕對剩余價值為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣兿飨鄬κＳ鄡r值為主了。剝削形式的改變并非剝削本質(zhì)的改變。只要資本主義社會的基本矛盾仍然存在，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭就必然存在和發(fā)展，盡管斗爭是長期的、曲折的，但是，社會主義革命的條件或遲或早總會成熟，資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利這個歷史總趨勢是不會改變的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》通過分析無產(chǎn)階級的階級特性和歷史地位，進(jìn)而指出無產(chǎn)階級的偉大歷史使命：她不僅是資本主義社會的埋葬者，而且是社會主義社會的建設(shè)者。她要最終消滅一切私有制；只有解放全人類，無產(chǎn)階級自己最后才能得到解放。這個理論也永遠(yuǎn)不會過時。這一理論從總體上決定了思想政治教育的地位、作用、目的、任務(wù)、內(nèi)容和效果。思想政治教育是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的重要組成部分，是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級的歷史使命服務(wù)的。對思想政治教育的堅定信念，來自于對社會主義、共產(chǎn)主義的堅定信念。無產(chǎn)階級政黨要通過思想政治教育來提高人們對世界的認(rèn)識和改造能力，培育一代又一代社會主義的建設(shè)者和接班人。
思想政治教育的主旋律就是要幫助人們樹立和堅定社會主義信念，它體現(xiàn)并保證著各項工作的社會主義性質(zhì)和方向。思想政治教育的正確與否，都要以是否符合社會歷史發(fā)展的必然趨勢和要求為根本標(biāo)準(zhǔn)；思想政治教育效果的好壞與大小，也要看它對人們樹立堅定的社會主義信念、增強(qiáng)人們的歷史使命感、提高人們的社會主義積極性所起的作用如何而定。二、關(guān)于社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理，是唯物史觀最根本的原理，它科學(xué)地回答了社會歷史觀的基本問題，揭示了唯物史觀的實質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，是人們的社會存在決定人們的社會意識，而不是相反。人們不能自由地選擇社會形態(tài)，總是在既定的現(xiàn)存的條件下創(chuàng)造歷史的?！皻v史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年6月第2版，第4卷第695頁?！敖?jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的”，它是全部社會生活的基礎(chǔ)；社會歷史發(fā)展的最終決定因素，當(dāng)然也決定了社會意識的存在和發(fā)展。一切以往的社會意識，都是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。社會意識反映著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化而發(fā)展變化?！耙粋€階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料”（《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年6月第2版，第1卷98頁。社會意識被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，但它又具有相對獨立性。它的發(fā)展有其歷史的繼承性；它的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是平衡的，“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年6月第2版，第4卷第704頁。各種意識形態(tài)之間相互作用、相互制約，其中政治思想對其它意識形態(tài)影響最大，處于社會意識的核心地位，往往成為經(jīng)濟(jì)條件與其它意識形態(tài)相互作用的中介；社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)，它或者促進(jìn)社會進(jìn)步，或者阻礙社會發(fā)展?！叭藗兊纳鐣嬖?，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！?《毛澤東著作選讀》人民出版社1986年8月第1版，下冊第839頁。)上述原理說明，思想政治教育作為社會意識的組成部分，既被社會物質(zhì)生活條件所決定，又具有能動的反作用。我們必須據(jù)此去正確認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)和地位作用，自覺服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)步的要求，防止和克服思想政治教育“無用論”或“萬能論”這兩種錯誤傾向。三、關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)辯證關(guān)系的原理馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。由于政治較之道德、文藝等上層建筑更直接、更集中地反映經(jīng)濟(jì)，所以，它在上層建筑中處于核心地位、起著主導(dǎo)作用。政治既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這種反作用的形式有武裝斗爭、法律斗爭、思想理論斗爭等。一個階級想要建立和發(fā)展自己的生產(chǎn)資料所有制，實現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)目的，必須借助政治手段才有可能。要全面理解什么是政治。在無產(chǎn)階級革命時期，政治的主要