【正文】 第一篇：初中散文教學(xué)方法初探初中散文教學(xué)方法初探散文歷來(lái)有狹義與廣義之分。廣義的散文泛指詩(shī)歌之外的所有文體，比如應(yīng)用文、科學(xué)論文、小說(shuō)等。狹義的散文特指純粹的文學(xué)層面上的散文，具體指與戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)樣式等并列的文學(xué)體裁。這種文學(xué)體裁，就是我們通常所說(shuō)的文學(xué)性散文。在本文中，我們探討的重點(diǎn)是教學(xué)初中語(yǔ)文教材中的散文的具體方法，目的在于提高教學(xué)散文的效果。一、注重朗讀，感知意境學(xué)生通過(guò)接受老師的朗讀指導(dǎo)，一般會(huì)在反復(fù)朗讀散文的過(guò)程中，與作者寄寓于散文作品中的美好情感產(chǎn)生共鳴，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生愉悅的情感、審美體驗(yàn)。比如朱自清的《春》，恬美而有生氣，感情極其細(xì)膩、豐富。在熟讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生能以歡快、輕柔的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行朗讀，以此營(yíng)造出一種和諧、愜意的氛圍。學(xué)生讀的方式也可以多種多樣，既可以全班齊讀，也可以讓男生讀、女生讀，請(qǐng)個(gè)別同學(xué)讀等，讓他們?cè)谧x的過(guò)程中去體味散文的美。二、把握線(xiàn)索，理清思路眾所周知，散文具有“形散神不散”的特點(diǎn)?！靶紊ⅰ笔侵干⑽牡男形慕Y(jié)構(gòu)不像詩(shī)歌和議論文等那樣嚴(yán)謹(jǐn)。“神不散”是指散文在取材上不受時(shí)空的限制，所寫(xiě)之事、所記之人等，在時(shí)間層面可以上下幾千年，在區(qū)域?qū)用婵梢钥v橫幾萬(wàn)里。只要是作者所睹之物、所發(fā)之情，只要作者的思路可以達(dá)到，都可以將之聯(lián)綴成文。因此，在散文的創(chuàng)作過(guò)程中，線(xiàn)索至關(guān)重要。劉勰曾在《文心雕龍》中這樣描述線(xiàn)索的的作用：“啟行之詞，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨；故能外文綺交，內(nèi)義脈注?！奔热绱?，教學(xué)散文時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握散文文本的線(xiàn)索，理清作者的行文思路。如此，學(xué)生才會(huì)在閱讀散文的過(guò)程中，充分把握文章的主旨和作者構(gòu)思散文的藝術(shù)技巧。以《藤野先生》（魯迅）為例。就文章的結(jié)構(gòu)層面而言，《藤野先生》的確很“散”。請(qǐng)看：文章開(kāi)篇就以諷刺意味極濃的筆調(diào)摹寫(xiě)清國(guó)留學(xué)生不務(wù)正業(yè)去賞櫻花和追趕時(shí)尚學(xué)跳舞時(shí)的種種丑態(tài)；接著寫(xiě)“我”從東京到煙臺(tái)學(xué)醫(yī)的經(jīng)過(guò)和“我”在東京受到優(yōu)待的細(xì)節(jié)等。然而，如果我們引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀這篇散文，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上述看似非常雜亂的內(nèi)容，實(shí)則與高度贊揚(yáng)藤野先生的高尚品格關(guān)系密切：國(guó)家命運(yùn)多舛，中國(guó)留學(xué)生卻醉生夢(mèng)死，對(duì)自己祖國(guó)的前途和命運(yùn)不聞不問(wèn)。可是，身為日本學(xué)者的藤野先生卻無(wú)狹隘的民族偏見(jiàn)，對(duì)身為中國(guó)留學(xué)生的“我”的學(xué)習(xí)狀況表現(xiàn)出了無(wú)微不至的關(guān)心和孜孜不倦的教誨。《藤野先生》言簡(jiǎn)義豐：時(shí)間跨度大，大小事件多，人物形象眾多且生動(dòng)鮮活。作品緊扣贊頌藤野先生的品格這一主題，以“我”的情感變化為線(xiàn)索，將好幾個(gè)發(fā)生在不同地域的生活片段有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，以此凸顯文章的主題。所以，教學(xué)《藤野先生》時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生理出這篇文章的線(xiàn)索，并深入理解其線(xiàn)索的作用，以此加深理解這篇文章的主題和寫(xiě)作藝術(shù)。三、披文入情，發(fā)展興趣學(xué)生學(xué)習(xí)散文過(guò)程中的披文入情，指的是學(xué)生在反復(fù)閱讀散文文本的過(guò)程中深切體味作者寄寓于散文中的豐富情感。學(xué)生閱讀散文時(shí)“披文入情”的過(guò)程，實(shí)為學(xué)生探尋作者寄寓于散文文本中的那種意境的過(guò)程。為了引導(dǎo)學(xué)生充分“入情”，首先要引發(fā)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，之后再引導(dǎo)學(xué)生逐步把握散文布局謀篇的技巧、散文內(nèi)在的行文線(xiàn)索和散文所寄寓的情感內(nèi)涵等，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，使其愉悅的情感、審美體驗(yàn)與作者的情感波動(dòng)相吻合。比如《白楊禮贊》一文，贊揚(yáng)白楊樹(shù)的“不平凡”是其抒情線(xiàn)索。茅盾通過(guò)描寫(xiě)白楊樹(shù)生長(zhǎng)的環(huán)境不平凡、外部形態(tài)不平凡、內(nèi)在氣質(zhì)不平凡，熱情地贊美了這一“樹(shù)中的偉丈夫”。然而，作者寫(xiě)景畫(huà)形不是目的，“神”才是“禮贊”白楊的根本處，白楊的象征意義在“形”里只是若隱若現(xiàn)，須靠想象才能補(bǔ)足。而寫(xiě)“神”時(shí)，茅盾一反暗寓之辭，在議論和抒情中直陳白楊的象征意義，使白楊形神畢現(xiàn)。閱讀本文時(shí)，只有饒有興味地領(lǐng)略到作者抓住“不平凡”這個(gè)綱，開(kāi)頭作鋪墊，又輔之以巧妙的過(guò)渡和自然呼應(yīng)，使得全文有疏有密、有散有聚，線(xiàn)索清晰，層次井然，才能獲得真切的理解。四、抓住細(xì)節(jié)，品出其味優(yōu)美的散文中，往往蘊(yùn)含著許多生動(dòng)的、極富感染力的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生充分把握散文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，學(xué)生會(huì)非常容易地走進(jìn)作者在散文中預(yù)設(shè)的那一片情感天地。以《背影》為例?！侗秤啊匪拇螌?xiě) “我”流淚的細(xì)節(jié)，讓讀者深深體會(huì)到“我”與父親之間那份濃濃的親情以及“我”對(duì)父親的深深懷念之情、無(wú)可排解的自責(zé)之情、無(wú)法彌補(bǔ)的愧悔之情、無(wú)可慰藉的惆悵之情等。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓住上述細(xì)節(jié)，細(xì)細(xì)品味這一細(xì)節(jié)，學(xué)生均會(huì)為“我”對(duì)父親的這一片深情所感動(dòng)。教無(wú)定法，學(xué)也如此，散文教學(xué)的以上教法只是對(duì)自己近年來(lái)教學(xué)嘗試的一個(gè)小結(jié)，存在瑕疵是難免的，怎樣用最有效的方法幫助學(xué)生取得最佳的閱讀效果呢？筆者將在今后的教學(xué)過(guò)程中一如繼往地繼續(xù)探索。第二篇：淺析初中思想品德教學(xué)方法淺析初中思想品德教學(xué)方法初中思想品德課是幫助學(xué)生逐步形成良好的心理和道德品質(zhì)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法和文明禮貌的行為習(xí)慣，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義信念，初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一門(mén)課程。經(jīng)過(guò)近幾年的探索，我認(rèn)為在初中思想品德課中只有運(yùn)用情感、體驗(yàn)式教學(xué)法，才能能較好地完成新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)。一、情感、體驗(yàn)式教學(xué)的含義及理論來(lái)源 ：教育心理學(xué)指出：體驗(yàn)是人在實(shí)踐中親身經(jīng)歷的一種心理活動(dòng)，并在親身經(jīng)歷中體會(huì)知識(shí)、感受情感。它包含兩種含義，一種是行為體驗(yàn)，另一種是內(nèi)心體驗(yàn)。所謂情感、體驗(yàn)式教學(xué)，是指教學(xué)時(shí)通過(guò)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，憑借自己的情感、直覺(jué)、悟性等直觀的感受、體味、領(lǐng)悟去再認(rèn)識(shí)、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造知識(shí)的一種教學(xué)方式。情感、體驗(yàn)式教學(xué)的理論依據(jù)： ①馬克思認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：人類(lèi)的一般認(rèn)知過(guò)程是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的全過(guò)程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論包括兩個(gè)基本方面，即認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。教學(xué)過(guò)程作為人類(lèi)社會(huì)的一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣也應(yīng)包括認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩方面。因此，在思想品德課的教學(xué)過(guò)程中要充分重視和運(yùn)用“實(shí)踐”在認(rèn)識(shí)中的作用，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與實(shí)踐，體驗(yàn)實(shí)踐，在實(shí)踐的體驗(yàn)中加深對(duì)認(rèn)識(shí)的理解。②心理學(xué)原理認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)是使學(xué)生的心理得到全面發(fā)展的過(guò)程，只有當(dāng)教學(xué)過(guò)程符合學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律時(shí)，才能充分發(fā)揮教學(xué)的教育功能，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。學(xué)生的心理包括興趣、情感、意志、性格等因素；心理發(fā)展的過(guò)程是知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。其中情感是催化劑，是促進(jìn)其它因素轉(zhuǎn)化的動(dòng)力。情感是學(xué)生的一種情緒體驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生的情